惠安石雕工藝發(fā)展及文化底蘊(yùn)交流分析

張斌強(qiáng)

石雕工藝作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，歷史悠久，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。在我國古代，惠安石雕大多于宗教活動(dòng)，為我國宗教文化交流發(fā)展起了不小的作用。在現(xiàn)代，惠安石雕作為一種文化藝術(shù)走進(jìn)人們的日常生活，人們開始對(duì)惠安石雕工藝進(jìn)行新的研究。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，惠安石雕的工藝造型也在不斷發(fā)生變化，工藝上不斷融入新的藝術(shù)靈感，使惠安石雕從古老的工藝向現(xiàn)代工藝轉(zhuǎn)變，使惠安石雕工藝更有沖擊力、視覺力、藝術(shù)力，使惠安石雕具有較高的歷史價(jià)值。

一、惠安石雕的工藝

惠安石雕工藝分為圓雕、影雕、浮雕、沉雕和線雕五大類，石材品種有成千上萬種，雕刻手法的使用讓惠安石雕工藝作品更加成熟，石雕工藝文化藝術(shù)更加獨(dú)特，帶給我們的震撼力更強(qiáng)。石雕工藝作品價(jià)值不同，分為觀賞性工藝和實(shí)用型工藝。觀賞性石雕工藝主要體現(xiàn)在室內(nèi)陳設(shè)上，包括石雕山水、風(fēng)景造型技藝及動(dòng)植物造型工藝等，觀賞性作品對(duì)材料的大小和雕刻工藝要求更高，需要有更高的技藝才能雕刻出更加精美的作品。實(shí)用型石雕工藝指的是宮殿石雕刻，寺廟石雕刻，園林石雕刻，陵園、碑文及建筑用石雕刻等，這些在我們生活中隨處可見。在實(shí)用型石雕刻中，建筑石雕刻占很大的比例，建筑上的一些建筑石雕刻形式和各類建筑部件、構(gòu)件上的雕刻飾品比觀賞性石雕工藝要經(jīng)久耐用?；莅彩竦墓に囆问蕉鄻?，雕刻工藝手法也很多，而且每件石雕工藝作品各有特色，從最初的石雕匠人揮動(dòng)著錘子，從大錘、小錘、方嘴、鏨仔、尖嘴來進(jìn)行工藝加工，再到現(xiàn)代化機(jī)器的操作使用，使石雕工藝更加便捷，既降低了惠安石雕工藝創(chuàng)作的難度，也減少了匠人的勞動(dòng)量。在保留老工藝的同時(shí)，采用機(jī)器來進(jìn)行雕刻，并融入電腦流水線生產(chǎn)及技術(shù)化生產(chǎn)，使工作效率及產(chǎn)量提高了，大大地滿足了市場(chǎng)要求，但是這種工藝技術(shù)的缺點(diǎn)明顯，雕刻精度不夠好、不夠高，藝術(shù)價(jià)值不高，所以現(xiàn)階段我們應(yīng)當(dāng)盡可能地將石雕工藝傳承下來。才能讓這些寶貴的工藝技術(shù)更好地傳承下去。為了讓石雕工藝進(jìn)行傳承與發(fā)展，我們需要加強(qiáng)對(duì)石雕工藝的宣傳和學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)工藝制作過程中要有足夠的耐心和毅力，使工藝精髓部分更好地傳承下去。在現(xiàn)代的年輕隊(duì)伍當(dāng)中，很少有人愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)工藝，所以傳統(tǒng)工藝的傳承就面臨著很大的困難。我們需要培養(yǎng)年青一代的興趣，加強(qiáng)對(duì)惠安石雕工藝的學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，這樣年輕一代才能更好地將傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展下來。隨著人們生活水平的不斷提高，觀賞性石雕作品越來越受到人們的青睞，如，筆者作品《白頭偕老》采用寫意手法，保留傳統(tǒng)錘鑿紋理，運(yùn)用自然生動(dòng)的工藝雕刻手法，作品在原材料的選擇上很認(rèn)真，隨著原石料的稀缺，無論是大理石、花崗巖還是青田石，惠安石雕工藝仍舊保留獨(dú)特雕刻手法而沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化，反而增加了現(xiàn)代工藝特色，如作品《牛郎織女》就是用廢棄的青田石雕刻而成，由于石雕工藝雕刻藝術(shù)類型眾多，雕刻方式多種多樣，作品成熟度高，所以惠安石雕在全國乃至世界引起轟動(dòng)并得到認(rèn)可。

《白頭偕老》

《蔡文姬》

二、惠安石雕的文化底蘊(yùn)

在現(xiàn)代，惠安石雕有了新的藝術(shù)文化含義，惠安石雕的造型也有了新的時(shí)代意義，主要體現(xiàn)在歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面。從歷史的角度來看，惠安石雕能夠反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不同時(shí)期的石雕作品的風(fēng)格有較大的差別，是我們進(jìn)行歷史研究的一個(gè)重要依據(jù)，在現(xiàn)代藝術(shù)視覺之下，惠安石雕工藝文化歷史價(jià)值是十分巨大的。有資料表明，惠安石雕作品在古代就曾流入周邊國家，為其他國家了解我國的歷史文化提供了一個(gè)良好的依據(jù)，也引起了周邊國家對(duì)我國歷史文化的興趣，吸引了一大批優(yōu)秀人才到我國學(xué)習(xí)，也帶來了很多文化交流和經(jīng)濟(jì)交流的機(jī)會(huì)，極大地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步繁榮?？傊诂F(xiàn)代文化交流之下，惠安石雕重新煥發(fā)活力，我們應(yīng)抓住時(shí)代的發(fā)展的契機(jī)，加大對(duì)惠安石雕的研究力度，爭(zhēng)取在古老工藝的基礎(chǔ)上，開發(fā)出更具有現(xiàn)代文化藝術(shù)的工藝作品，從而使這種文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

惠安石雕作品文化底蘊(yùn)豐厚，在全國乃至全世界范圍內(nèi)分布廣泛，口碑良好，更為重要的是惠安石雕作品本身的工藝特點(diǎn)達(dá)到了同行業(yè)的最高水平，不管是人物的雕刻工藝還是文字的書寫，或者是山水的描繪，都能達(dá)到很高的藝術(shù)成就，這些都是惠安石雕工藝與文化獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，也是其他石雕工藝作品所無法替代的。為了讓惠安石雕文化更好地發(fā)展，我們需要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，根據(jù)現(xiàn)代化市場(chǎng)的需求和國家的政策對(duì)惠安石雕工藝與文化藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)我們需要按照目前惠安石雕工藝作品的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合雕刻工藝的特點(diǎn)和類型進(jìn)行把關(guān)，注重石雕作品的細(xì)膩度，這樣才能體現(xiàn)惠安石雕工藝文化作品的特色?；莅彩駳v史發(fā)展悠久，我們需要對(duì)這種工藝文化作品進(jìn)行傳承與發(fā)展。任何一種工藝藝術(shù)文化一旦失去了人們的學(xué)習(xí)和認(rèn)可，最終都會(huì)走向毀滅。為了更好地傳承，我們需要加大對(duì)工藝藝術(shù)文化作品的宣傳與學(xué)習(xí)。

惠安石雕作品作為一種表現(xiàn)和反映生活的載體，能夠在一定程度上表達(dá)創(chuàng)作者所想要表達(dá)的思想內(nèi)容和精神境界，但就工藝與文化藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法而言，要具有一定的區(qū)別。以工藝作品為例，其更加注重工藝作品設(shè)計(jì)的形式美，遵從作品在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中的規(guī)律和原則，從而提高工藝作品設(shè)計(jì)的質(zhì)量和水平。實(shí)際上，一件石雕作品最關(guān)鍵的是將形式與文化藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行完美結(jié)合，從而提高作品的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，作品還需要充滿靈趣，能夠引起觀賞者的思考和共鳴，因此在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中需要注重作品的靈感，對(duì)作品的藝術(shù)形態(tài)、內(nèi)容、形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而達(dá)到一定的設(shè)計(jì)效果，也可以選擇一些和形式搭配比較巧妙的巖石進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用巖石的質(zhì)地紋理等創(chuàng)作出既有創(chuàng)意又有文化價(jià)值的作品。

《牛郎織女》