淺談惠安木雕技藝的傳承與發(fā)展

鄭亞云

隨著社會的不斷發(fā)展，木雕藝術(shù)逐漸進入了人們的視野，而且以其獨特的面貌豐富了建筑裝飾構(gòu)件體系，其中惠安木雕具有鮮明的藝術(shù)特點和豐富的表現(xiàn)手法，在我國木雕雕刻史上占有重要地位。惠安木雕技藝作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，已經(jīng)成為福建木雕的象征性代表。現(xiàn)階段隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，“快餐文化”盛行，傳統(tǒng)文化市場逐漸式微，為此我們更要深入挖掘其文化內(nèi)涵，將惠安木雕的歷史脈絡(luò)與文化底蘊呈現(xiàn)在世人面前，開啟惠安木雕的新篇章，促進木雕藝術(shù)的進一步發(fā)展與創(chuàng)新。

一、惠安木雕的歷史起源

惠安木雕起源于唐、五代時期，當(dāng)時的政治文化中心逐漸向南移，這成為木雕發(fā)展的一大有力契機，唐朝時期佛教盛行，原本簡潔樸素的木雕建筑開始精雕細刻。基于此，佛像雕刻成為惠安木雕的重要題材之一。而其技藝真正成熟于宋元時期，經(jīng)過一系列的發(fā)展變革，在明清時期開始步入發(fā)展巔峰，最具代表性的是臺北龍山寺惠安崇武的藝匠王益順老師制作的藻井，棋呈長條狀，斗呈方形，其網(wǎng)目斗棋綿密如網(wǎng)，具有美觀性的同時也能起到防震作用。到清末民國時期，優(yōu)秀的木雕作品不斷涌現(xiàn)。惠安木雕具有閩南地區(qū)簡潔剛直、線條流暢、古樸淳厚的民族文化特點，同時也具備南方木雕風(fēng)格的細膩繁復(fù)、精致古雅，于2007 年被列入福建省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中華人民共和國成立后，國家越來越重視傳統(tǒng)文化，惠安木雕技藝也得到了空前發(fā)展，木雕匠人也開始意識到在木雕的傳承過程中必須對其進行創(chuàng)新，如黃泉福大師以彌勒為主題創(chuàng)作的一系列作品，在國內(nèi)外木雕市場上大為熱銷，促進了木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、惠安木雕的藝術(shù)特點

惠安木雕深厚的文化底蘊源于黃河流域的中原文化，一代又一代木雕匠人傳承的技藝在如今的木雕行業(yè)中熠熠生輝。惠安人民憑借著自身的智慧與勤勞，使當(dāng)?shù)啬镜窬哂凶陨愍氂械乃囆g(shù)特點，同時也取得了較好的成果。例如，木雕作品《思》（如圖1）獲得“爭艷杯”金獎，《童真》（如圖2）獲得“創(chuàng)新杯”金獎。在藝術(shù)處理上將節(jié)奏、韻律融入作品中，賦予其更多的形式美感，構(gòu)思巧妙、造型凝練，傳神地刻畫出了人物的面部神態(tài)，是作品難能可貴之處。惠安木雕做到了人們常說的“精微透雕”，雕刻的人物神情生動自然，造型各異，栩栩如生，創(chuàng)作者不僅重視木雕作品的藝術(shù)特性與精神表現(xiàn)，而且注重追求感官上的視覺與觸覺效果，更追求觀眾與作者情感上的共鳴。除此之外，惠安木雕涉及的題材十分廣泛，包括宗教信仰、歷史傳記、神話故事以及日常生活場景等，雕刻內(nèi)容與人們的實際生活息息相關(guān)，不僅滿足了人們的日常審美需求，又飽含著傳承千年的中華文化。

木雕作品的創(chuàng)作要注意虛實結(jié)合、主次分明，突出其層次感，以靜制動，追求造型的美觀以及畫面結(jié)構(gòu)的科學(xué)合理，給人以美的視覺與情感享受。其選擇的材料也是多種多樣，如印度小葉紫檀、海南黃花梨等，具有紋理清晰、材質(zhì)細膩、不易變形等特點，同時還具有一定的藥理作用。

三、惠安木雕技藝的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）注重提高木雕從業(yè)者的綜合素質(zhì)

創(chuàng)作一件優(yōu)秀的木雕作品離不開匠人的木雕技藝功底與綜合藝術(shù)素養(yǎng)，所以要注重培養(yǎng)人才，鼓勵發(fā)揚“工匠精神”，可組織從業(yè)者參加專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)其造型能力、主題表達能力等。除此之外，木雕創(chuàng)作者還要獨具慧眼，在日常生活中善于發(fā)現(xiàn)特殊的美，并借助作品來表現(xiàn)美。

（二）吸收文化精髓，創(chuàng)新作品題材

惠安木雕的題材主要源于現(xiàn)實生活，如人物、動物、山水、吉祥圖案等元素，具有一定的單一性與局限性，制約著惠安木雕技藝的發(fā)展。如今在審美需求日益多元化的今天，惠安木雕在延續(xù)傳統(tǒng)的同時要吸收、融合多元文化精髓，如海洋文化、閩南文化以及外來文化等，以此來實現(xiàn)題材的創(chuàng)新，即在堅守傳統(tǒng)木雕技法的同時，不斷將創(chuàng)作題材和思想結(jié)合時代進行創(chuàng)新拓展，賦予作品更多的藝術(shù)附加值。

（三）將現(xiàn)代設(shè)計理念融入木雕創(chuàng)作中

在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，木雕藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)形式和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵得到了諸多人的喜愛，但木雕創(chuàng)作中只注重汲取傳統(tǒng)文化的設(shè)計理念是遠遠不夠的。現(xiàn)階段，需將現(xiàn)代設(shè)計理念融入惠安木雕的創(chuàng)作中，并結(jié)合現(xiàn)實需求進行再造，從而使木雕的設(shè)計獲得新的突破。將傳統(tǒng)惠安木雕技法與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合，能使作品更具生命力與觀賞性，同時也演繹著現(xiàn)代人的藝術(shù)理想與人文精神。

（四）巧妙構(gòu)思，博取各家之長

惠安木雕技藝的發(fā)展與創(chuàng)新，不僅要從木雕本身的藝術(shù)設(shè)計以及其文化內(nèi)涵方面進行創(chuàng)新，木雕的技法與手段也應(yīng)有所創(chuàng)新。只有熟練掌握木雕的各種雕刻技法，才能真正將自己的設(shè)計構(gòu)思通過作品表現(xiàn)出來。為此，當(dāng)代的惠安木雕創(chuàng)作者需認真研究傳統(tǒng)木雕技法，勇于嘗試、探索、創(chuàng)新，破除傳統(tǒng)木雕技藝傳承的壁壘后，博取各家之長，才能使惠安木雕技藝有更為廣闊的發(fā)展空間，從而促進惠安木雕產(chǎn)業(yè)的進一步健康發(fā)展。

（五）充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用

中華傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新需要當(dāng)?shù)卣l(fā)揮科學(xué)合理且有效的引導(dǎo)作用，尤其是木雕這種無法批量化生產(chǎn)、技藝極為復(fù)雜煩瑣的藝術(shù)形式，對木雕技藝的普及與傳播能極大地提升其在社會各界的認可度與知名度，從而促進其進一步的健康可持續(xù)發(fā)展。

為此，政府需注重并樹立標(biāo)桿，在高校中開展相應(yīng)的民間藝術(shù)課程，通過各大高校課堂專業(yè)的教育方式進行相關(guān)技藝傳播，吸引更多的高質(zhì)量人才加入木雕行業(yè)；也可將木雕行業(yè)與當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，設(shè)立木雕民間作坊，通過各種旅游活動或其他形式邀請游客親自體驗?zāi)镜窦妓嚕w驗中華民族傳統(tǒng)文化的魅力；還可定期舉辦木雕藝術(shù)節(jié)，普及木雕知識，讓社會大眾深入了解中華民族傳統(tǒng)文化的美，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)有效融合貫通，實現(xiàn)民間文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新。與此同時，各社交媒體也應(yīng)當(dāng)加強對木雕藝術(shù)的曝光度，充分發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用，對木雕匠人抑或是其木雕作品進行報道，讓更多的人體會木雕藝術(shù)的魅力與價值。惠安木雕的發(fā)展要不斷地走出去、請進來，廣泛開展各種交流，不斷吸收借鑒世界各地優(yōu)秀創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和技藝，助推惠安木雕藝術(shù)的多層次、多樣化發(fā)展。

綜上所述，惠安木雕的發(fā)展不僅體現(xiàn)了惠安人民的創(chuàng)造力與智慧，也彰顯了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在當(dāng)下社會、經(jīng)濟、信息技術(shù)與文化等飛速發(fā)展的時代背景下，匠人在傳承與發(fā)展惠安木雕技藝的同時應(yīng)不斷創(chuàng)新，以滿足時代發(fā)展需求，為惠安木雕的傳承與發(fā)展做出貢獻。

圖1《思》

圖2《童真》