山高水遠(yuǎn)，胸中有丘壑

董慧慧

《巴山潤(rùn)雨》 張 毅/作

葉圣陶在描寫中國(guó)私家園林之最——拙政園時(shí)說：重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑。丘指山丘，壑指山溝。丘壑，指繪畫、作文時(shí)，心中已把握到了深遠(yuǎn)的意境，也比喻對(duì)事物的判斷處置自有高下。

觀張毅兄的畫作，自是胸中有丘壑。你看那幅《禪音疊翠圖》，山勢(shì)雄偉，層巒疊嶂，一側(cè)飛瀑玉濺，一側(cè)石徑儼然。觀者的視線從山腳松樹，隨著石階一直延伸到半山的寺廟，由寺廟清音沿山勢(shì)而前，直上云霄。山頂之上巖石陡峭，遠(yuǎn)處山頭隱現(xiàn)，山外有山，無窮盡也。

畫為心聲，山水之意境源于畫家心中之丘壑。山水高遠(yuǎn)，是畫家心境高遠(yuǎn)。《林泉高致》載宋代郭熙之“三遠(yuǎn)”說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之‘高遠(yuǎn)’；自山前而窺山后，謂之‘深遠(yuǎn)’；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之‘平遠(yuǎn)’。”這里的“高遠(yuǎn)”并非字面上的“居高望遠(yuǎn)”，而是“自山下而仰山巔”，也就是把自己放在低處，顯示山勢(shì)高大雄偉、氣勢(shì)磅礴。將千仞之高的大山畫在尺幅之內(nèi)，首先是把高山納于胸中，筆端則借助技法將其一一描摹，可以把人物、房屋、樹木畫得很小，也可以把山峰之頂推出畫外或者隱入云層中，使人不知山有多高多大，恰如張毅兄在《禪音疊翠圖》中運(yùn)用的手法一樣。

再說那幅《巴山潤(rùn)雨》，可謂煙云滿紙，水汽淋漓。近處的山石、房屋已經(jīng)被雨潤(rùn)濕了，遠(yuǎn)處?kù)F氣蒙蒙，如煙如云，水墨味道十足，濃淡干濕對(duì)比鮮明，中國(guó)水墨畫的魅力盡在其中。

如果說《禪音疊翠圖》山勢(shì)陽(yáng)剛，那么《巴山潤(rùn)雨》則內(nèi)蘊(yùn)秀美，是陰柔之美。如此剛?cè)岱置鞯漠嬜骶鲎砸蝗酥郑差H有意味。

說到《墨梅》，則是另一番景象。“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。”畫作上題的這首王冕的詩(shī)，不僅與畫契合，恐怕也是畫家心中志向。簡(jiǎn)約是美，繁復(fù)也是美，你看山石之側(cè)那樹梅花，一層一層又一層，層層疊疊地開啊開，從樹底開到樹腰，開到樹梢，還要一直開下去，開到冰消雪融，散作乾坤萬里春。

《溪山無盡》 張 毅/作

我靜靜欣賞著一幅又一幅內(nèi)蘊(yùn)豐厚的畫作，不禁對(duì)畫后面的人好奇起來，該是怎樣玲瓏剔透的心思才能畫出這許多引人遐思的水墨畫？

友人皆知張毅兄畫藝精，為人格局大。說兩件小事，一件是張毅兄遇上知音，拱手送畫之事常有；另一件，沒有“文人相輕”的毛病。文人相輕，自古皆然，跟“文無第一，武無第二”有關(guān)，也跟文人多清高，心胸難免狹隘有關(guān)。書畫家亦如是。張毅兄卻從來客觀，讓他評(píng)價(jià)，褒多貶少。這自然跟他眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)有關(guān)。他常講，一個(gè)畫家要想走得更遠(yuǎn)，就要敢于突破區(qū)域局限，要以更高、更遠(yuǎn)、更寬的視野看問題，要時(shí)常把自己的作品和其他地區(qū)的國(guó)畫家作比較，敢于正視自己的不足，積極向優(yōu)秀和經(jīng)典作品學(xué)習(xí)。

我們常說做人要有氣象、有格局。氣象指的是氣概、氣度、氣派、氣韻，即使境界一時(shí)達(dá)不到最高，但可以努力在自己的境界里做到圓滿。所以，后來張毅兄取得長(zhǎng)足進(jìn)步不足為奇，他創(chuàng)作的焦墨山水《氣蕩山河》入選重慶市美協(xié)第五屆年展獲三等獎(jiǎng)，并選送全國(guó)第十二屆美展中國(guó)畫展區(qū)，作品多次參加美展也是順理成章之事。

胸中有丘壑，心中有境界，自然山長(zhǎng)水闊，漸成大家氣象。