《赤壁賦》《荷塘月色》中的“水”“月”

李霞

摘要：中國文人善用“水”“月”的意象來寄托情感。本文透過情感的層面深層剖析這些意象背后精神層面的意義，揭示了古今文人寄情于水月的真正精神內(nèi)核，是尋求精神的自由，心靈的棲息地。從現(xiàn)實(shí)、歷史和哲學(xué)三個(gè)維度去解析“水”“月”意象所映射的文人精神意義。

關(guān)鍵詞：文人精神;教學(xué);賞析

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

長江黃河滋養(yǎng)了神州大地，孕育了中國千年文化。水在中國文化中是不可或缺的。明月穿越了時(shí)空的界限，常常是一個(gè)種族的歷史和人類的心靈世界，會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在經(jīng)典的文學(xué)作品中，具有著豐富的文化內(nèi)涵。

水意象蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)。“水”喻指時(shí)間的流逝：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”“水”喻指愁情，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。“水”喻指阻礙，“所謂伊人，在水一方”。

月意象常見的文化內(nèi)涵。“月”代表離愁，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“月”是美的化身，明月比美人，“皎若明月舒光”“新月如佳人，出海初弄色”“古者喻人之美，多取譬于日月”“月”是故鄉(xiāng)、是親人、是團(tuán)圓。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”

雖然相隔千年但是“水月”在文學(xué)著作里多重意義并沒有發(fā)生太大的改變。中國文人善用“水”“月”的意象來寄托情感。

一、現(xiàn)實(shí)意義——“水月”的柔美

無論是朱自清筆下溫情脈脈的流水，還是蘇軾筆下的白露橫江，水光接天，都有其柔美的特點(diǎn)。仰望明月，俯看流水這其中蘊(yùn)含著不絕如縷的情思。朱自清將自己忐忑、迷茫的心緒暗藏于這柔美的水月中，“一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個(gè)自由的人。”而蘇軾則是駕著一葉扁舟從流飄蕩，感情轉(zhuǎn)而平靜，世俗煩惱盡去，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。水月的純凈滌蕩了古今文人蒙上暗塵的心靈。

二、歷史意義——“水月”的蒼涼

月夜下的山河，給人以寂靜蒼涼之感。置身其中，憂從中來。蘇軾不禁發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨。喟嘆人生短暫，陷入人生苦短的哀愁里。朱自清也發(fā)出“夜晚更加寂寞”“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”，陷入人類最本質(zhì)的孤獨(dú)的痛苦中。“水月”自帶的蒼涼感，帶著文人們?nèi)ニ妓魅松谋举|(zhì)，去體悟人類靈魂深處的苦痛。

三、哲學(xué)意義——“水月”的變化

蘇軾筆下江水、明月是“變”與“不變”的矛盾綜合體。并得出了一個(gè)具有哲學(xué)意義的結(jié)論：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”人生短促，的確可悲;然天地與我共存，萬物皆為我所用，人生無憾。在這“水月”中釋懷了。

《赤壁賦》《荷塘月色》卻又將“水”“月”作為精神自由的寄托。

《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天”江水浩瀚明月皎潔天際融為一體，在這一片朦朧的廣宇之中，蘇軾暫時(shí)擺脫了俗世，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”凈化了心靈，仿佛置身于仙境 。心胸開闊，無拘無束。“客亦知夫水與月乎？”靈魂的拷問，激發(fā)了詩人更深的思考。站到了一個(gè)哲學(xué)家的角度去看待“水”“月”的去留和增減，往縱深去思考發(fā)出了“而又何羨乎”的一聲來自心靈深處的呼喊。此時(shí)蘇軾已經(jīng)在“水”“月”中放飛了心靈，達(dá)到了精神自由。于是“水”“月”成了蘇軾精神自由的寄托。

《荷塘月色》中的月色是多元的，既有被淡淡的云遮掩的朦朧美，又有葉子和花仿佛在牛乳中洗過的清麗之美。朱自清之所以會(huì)來到這月下荷塘，真是因?yàn)閬y世文人內(nèi)心的不平靜。在當(dāng)時(shí)那個(gè)大時(shí)代里精神受到了一定的禁錮。當(dāng)欣賞到這月色的時(shí)，憶起兒時(shí)歡愉時(shí)光，心情暫時(shí)可以獲得片刻寧靜，暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中需要做出抉擇讓心情無法平復(fù)。所以在他的視線里，出現(xiàn)的被月色籠罩的荷塘，是一種淡雅而朦朧的美。

蘇軾和朱自清都在“水月”之中得到了精神自由，也實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

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