務(wù)川縣龍?zhí)洞遑罾姓Z(yǔ)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告

摘要：仡佬族是我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)古老民族。務(wù)川仡佬族苗族自治縣隸屬于遵義市，位于貴州省東北部，有“仡佬之源”之說(shuō)。為調(diào)查仡佬語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀，我們于務(wù)川仡佬族苗族自治縣進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，調(diào)研的結(jié)果能讓我們清楚知道仡佬語(yǔ)在務(wù)川縣的存在情況，并對(duì)保護(hù)仡佬語(yǔ)這種瀕危語(yǔ)種提出保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：務(wù)川 ? 仡佬族 ? 方言

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、調(diào)研目的

我們于2018年7月16日赴貴州省遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣龍?zhí)洞妪執(zhí)缎W(xué)舉行暑期夏令營(yíng)的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，借此良機(jī)，我們?cè)趧?wù)川縣龍?zhí)懂?dāng)?shù)亻_(kāi)展了關(guān)于務(wù)川縣龍?zhí)洞遑罾姓Z(yǔ)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研。主要想調(diào)研仡佬語(yǔ)在龍?zhí)兜氖褂们闆r、保護(hù)情況以及根據(jù)調(diào)研情況，進(jìn)一步提出保護(hù)仡佬語(yǔ)的措施。

二、調(diào)研方法

（1）走訪龍?zhí)豆沛?zhèn)當(dāng)?shù)氐恼瘛?/p>

（2）充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，查找關(guān)于仡佬族的文獻(xiàn)和記載

三、調(diào)研情況

我們?cè)趧?wù)川仡佬族苗族自治縣龍?zhí)豆沛?zhèn)進(jìn)行調(diào)研，走訪了當(dāng)?shù)毓彩羧思摇Ｍㄟ^(guò)我們與寨民的訪談，我們了解到整個(gè)龍?zhí)豆沛?zhèn)會(huì)說(shuō)仡佬族語(yǔ)言的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。我們走訪的十二戶人家里，家中年紀(jì)最大的老人也已經(jīng)不會(huì)說(shuō)仡佬族的語(yǔ)言。在他們的幫助下，他們指出了只有寨老才會(huì)講一些仡佬族語(yǔ)言。也就是說(shuō)整個(gè)龍?zhí)豆沛?zhèn)，寨民們能熟練運(yùn)用仡佬族語(yǔ)言的數(shù)量不超過(guò)十個(gè)人，這樣的數(shù)字是驚人的。務(wù)川縣被譽(yù)為仡佬族的發(fā)源地，而龍?zhí)豆沛?zhèn)里百分之九十都是仡佬族人，然而他們卻早已不會(huì)說(shuō)仡佬族的語(yǔ)言。由此推算，仡佬族的語(yǔ)言在大部分的人群范圍里已經(jīng)失傳了超過(guò)五十年的時(shí)間。

我們?yōu)榇藢ｉT(mén)走訪了寨老家。寨老告訴我們，他所會(huì)的仡佬族語(yǔ)言也是部分，并且是從父母那里習(xí)得，家中其他親人都不會(huì)說(shuō)仡佬族語(yǔ)言。他介紹到，當(dāng)?shù)刎罾凶逭Z(yǔ)之所以會(huì)有如此大程度地消失，原因在于務(wù)川縣盛產(chǎn)丹砂，汞礦資源豐富。因此自隋唐時(shí)期開(kāi)始，便與外地交往不斷，許多外地人為謀生計(jì)、做生意來(lái)到務(wù)川縣，在這個(gè)過(guò)程中，外地人帶來(lái)的文化和語(yǔ)言與當(dāng)?shù)氐呢罾凶逭Z(yǔ)言相互碰撞和融合，以至于現(xiàn)如今務(wù)川縣人民將貴州話當(dāng)成方言，會(huì)仡佬族語(yǔ)言的人卻寥寥無(wú)幾。現(xiàn)如今仡佬族人精通仡佬族語(yǔ)的人本就不多，但務(wù)川縣與黔東南其他有仡佬族人聚居的地方相比，會(huì)仡佬族語(yǔ)言的人更少。這就是受務(wù)川縣獨(dú)特的汞礦資源條件以及丹砂提煉等因素影響而形成的情形。

四、調(diào)研結(jié)論

（1）作為仡佬族之源的務(wù)川仡佬族苗族自治縣，仡佬族語(yǔ)言正在大規(guī)模地消亡。

現(xiàn)在仡佬族語(yǔ)言在務(wù)川縣僅被極少數(shù)人掌握，以及一些典籍上有對(duì)仡佬族語(yǔ)言中語(yǔ)音的記載，務(wù)川縣的通用方言為貴州當(dāng)?shù)胤窖?。仡佬族語(yǔ)作為仡佬族的民族語(yǔ)言，已經(jīng)失去了普遍交流的意義。如果任由這種趨勢(shì)發(fā)展下去，那么仡佬語(yǔ)很快就會(huì)在務(wù)川縣銷(xiāo)聲匿跡，因此，對(duì)仡佬族語(yǔ)的保護(hù)顯得迫在眉睫。

（2）仡佬族語(yǔ)在務(wù)川縣的消亡速度快于其他仡佬族聚居地，是因?yàn)閯?wù)川當(dāng)?shù)氐馁Y源開(kāi)發(fā)。

務(wù)川縣作為丹砂古縣，又有著豐富的汞礦資源，從隋唐以來(lái)就有外地人口不斷流入務(wù)川縣，外地人帶來(lái)的文化沖擊著務(wù)川縣仡佬族人的文化，外地人的語(yǔ)言也逐漸成為務(wù)川當(dāng)?shù)刎罾凶迦说耐ㄓ谜Z(yǔ)言。而這些外地來(lái)在獲取財(cái)富之后，又離開(kāi)了務(wù)川縣，以至于務(wù)川當(dāng)?shù)氐臐h族人口稀少。但即使是這樣，外地人已經(jīng)改變了仡佬語(yǔ)在務(wù)川縣的發(fā)展軌跡，加快了仡佬語(yǔ)的消亡進(jìn)程。

（3）務(wù)川縣現(xiàn)存的仡佬語(yǔ)詞匯主要依附于仡佬族的文化而存在。

務(wù)川縣現(xiàn)存的仡佬語(yǔ)已經(jīng)是碎片語(yǔ)言，基本上是依附于文化而存在的一些仡佬方言詞匯。如“洪渡河“的方言發(fā)音依然為人所知，因?yàn)楹槎珊邮莿?wù)川仡佬族的母親河，是務(wù)川仡佬族共同認(rèn)知的地域文化?！备杀暗姆窖园l(fā)音為”hung第一聲ba第一聲“，”干杯“也是存在于仡佬族的酒文化之中，正因?yàn)橛泻染频奈幕?xí)俗，因此“干杯”這個(gè)詞匯也有很多人熟知。

五、保護(hù)仡佬語(yǔ)的措施

（1）加大開(kāi)設(shè)仡佬語(yǔ)培訓(xùn)班的進(jìn)程，定期培訓(xùn)仡佬語(yǔ)傳承人。

據(jù)貴州日?qǐng)?bào)，“2011年3月20日，務(wù)川自治縣第三期仡佬語(yǔ)培訓(xùn)班開(kāi)班。為保護(hù)這一瀕危語(yǔ)種，務(wù)川出臺(tái)政策，每年投入資金搶救仡佬文化遺產(chǎn)，先后舉辦了三期仡佬語(yǔ)培訓(xùn)班。”由這則日?qǐng)?bào)我們可以看出，務(wù)川政府是有心要保護(hù)仡佬語(yǔ)的繼承的。但是從2011年至今，已經(jīng)過(guò)去十年了，這樣的培訓(xùn)卻收效甚微，原因在于培訓(xùn)的規(guī)模太小了。可以在務(wù)川縣當(dāng)?shù)刂行W(xué)開(kāi)設(shè)一星期一節(jié)的關(guān)于傳承仡佬語(yǔ)的課程，擴(kuò)大仡佬語(yǔ)培訓(xùn)班的培訓(xùn)范圍，培養(yǎng)更多的仡佬語(yǔ)繼承人。另外，仡佬語(yǔ)培訓(xùn)班除了培訓(xùn)當(dāng)?shù)氐呢罾凶迦?，還可以面向社會(huì)各界，招募對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)有興趣的志愿者，共同學(xué)習(xí)仡佬語(yǔ)并傳承仡佬語(yǔ)。

（2）通過(guò)搶救仡佬族歌謠、史詩(shī)等來(lái)保護(hù)仡佬語(yǔ)。

仡佬語(yǔ)屬于瀕危語(yǔ)言，將仡佬族的儺戲定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用仡佬語(yǔ)編排儺戲。歌謠、史詩(shī)、地方戲、說(shuō)唱文學(xué)用仡佬語(yǔ)演繹。因此，將仡佬語(yǔ)歌謠錄成音頻，可以廣為流傳。

（3）對(duì)仡佬語(yǔ)進(jìn)行搶救性記錄和保護(hù)。

仡佬語(yǔ)在仡佬族的日常生活中已經(jīng)很少使用，很難將其語(yǔ)言活力復(fù)蘇。當(dāng)務(wù)之急是全面地去記錄仡佬語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，以文本、音頻資料多種形式記錄珍貴的語(yǔ)言，盡力保存語(yǔ)言的本來(lái)面貌。

（4）加強(qiáng)同一方言、土語(yǔ)地區(qū)的合作與聯(lián)系。

可以與貴州六盤(pán)水地區(qū)、六枝居都地區(qū)的仡佬族人交流，既可以回憶一些已經(jīng)遺忘或模糊的詞匯，也對(duì)仡佬族故事、傳說(shuō)等有更加深刻的記憶和理解。

（5）加強(qiáng)語(yǔ)言科普知識(shí)的宣傳，提高群眾對(duì)民族語(yǔ)言的自覺(jué)意識(shí)和民族信心。

由于仡佬語(yǔ)的通行范圍小，許多村民有使用母語(yǔ)的自卑心理，一定程度上影響了仡佬語(yǔ)兼用或轉(zhuǎn)用周?chē)膹?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。因此社會(huì)工作者尤其是語(yǔ)言工作者需要幫助他們意識(shí)到仡佬語(yǔ)是一種重要的語(yǔ)言、文化資源，是一種值得驕傲的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]貴州民族報(bào)/2012年9月/5日/第C03版 孫春穎 少數(shù)民族語(yǔ)言、方言保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策。

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[3]遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 第19卷第5期 袁禮輝 《試論遵義仡佬族人民族認(rèn)同蘊(yùn)含的精神文化基因》.2017

[4]社會(huì)視野 羅平 《采砂之路：務(wù)川仡佬族丹砂文化淺析》 2008

工作探索2017年第10期 ?羅梅 《對(duì)務(wù)川仡佬文化保護(hù)和傳承的探索》 2017

作者簡(jiǎn)介：王雅婷（1998—），女，漢，江西。在讀研究生，漢語(yǔ)言文字方向，煙臺(tái)大學(xué)。山東省，煙臺(tái)市，264000