論民間文學中愛國主義資源的價值及其開發

錢東曉，孫家棟

(1.南京師范大學 社會主義意識形態研究中心，江蘇 南京 210023;2.河南大學 文學院,河南 開封 475001)

民間文學是民族文化的重要表現形式,是不可替代的優秀傳統文化的傳播載體。民間文學發端于民間，群眾基礎深厚，有利于培育和加深鄉土情結和家國情懷。精彩紛呈的各民族民間文學，是多民族國家文化大家庭中不可或缺的璀璨明珠。

一、民族文化、民間文學及愛國情懷

(一)民族文化

對于一個國家和民族來說，文化是血脈和靈魂。歷經數千年歷史積淀、具有廣泛群眾基礎的民族文化博大精深、底蘊豐厚。歷史證明，一個民族或國家的強盛往往以民族文化的繁榮為支撐。中華文化歷經劫難而薪火不斷，散發出愈加旺盛的生命力，擁有持續穩定的民族文化是重要內因。

經濟全球化時代，外來文化猛烈沖擊，資產階級思潮甚囂塵上。在意識形態建設的戰場上，優秀傳統文化更是起著定海神針的作用。民族文化有力地傳承中華民族的價值觀念和審美觀念，涵養中華民族的文化基因。民族文化凝心聚力，對推動民族復興偉業發揮著重要作用。

民族文化蘊含豐富的教育價值。以愛國主義為核心的精神追求潛移默化地熏陶著炎黃子孫，強化國人的民族認同和國家認同。

(二)民間文學

文學是以語言為手段，藝術地、形象地反映社會生活的意識呈現形式。文學按體裁可分為詩歌、小說、散文和劇本；按時間分為古典、近代、現代和當代文學。把文學分為作家文學和民間文學則是按文學創作的主體來劃分的。

民間文學來自民間勞動人民，具有流傳性、口頭性和集體性特征。民間文學是廣泛流傳于人民群眾并反映他們生活、觀念和感情的口頭文學。民間文學是人民的集體創作，滲透人民的集體情感，是人民生活的“百科全書”，包括天文地理、民風民俗和人情世故。

從表現形式上來說，民間文學可以是高雅的史詩、故事和歌謠，也可以是散落各地的民間說唱、民間小戲，包括內容比較固定的遠古神話和傳說，也可以是口頭文學形式的諺語、歇后語和謎語等。當然，文字作品的民間文學是主流，但口頭民間文學也富有強大的生命力，遍布于人類生活各時空。

(三)民間文學、民族文化與愛國情懷

民族文化和民間文學辯證統一、相輔相成。前者是后者的土壤，后者是前者的反映。愛國情懷則是民間文學與民族文化的共同主題。

從承載內容看，民族文化和民間文學都是民族意識的積淀，包括風俗習慣、倫理道德。從功能作用看，民族文化和民間文學都有助于增強民族認同和國家認同。民間文學孕育于人民又哺育后人，民族文化則是以愛國主義為核心的民族精神的總匯。民族文化和民間文學都關乎民族的內聚力，對民族優秀文化傳承起著重要作用，是民族發展和民族續存的土壤和柱石。

民間文學集中反映著民族文化的精神內核，體現勞動人民獨特生活情趣，在內容上是生活的、大眾的和民俗的，是最古老也是最年輕的民族文化表達形式，是祖國同胞溝通情感的紐帶。

二、民間文學的愛國主義資源及價值分析

(一)民間文學蘊含豐富的愛國主義精神資源

隨著全球化進程加快，民族文化的發展遭遇各種瓶頸和威脅。國外錯誤思潮嚴重侵蝕青少年的精神世界。有些孩子對自己國家的傳統文化知之不多，卻樂于過洋節、吃洋餐。人們的內在信仰體系受到外來文化的空前影響，弘揚中華民族優秀文化以重建國人文化自信成為當務之急。

民間文學能夠勝任文化傳承重任。民間文學中的很多傳說和故事，傳承和弘揚優秀傳統文化的核心理念，傳遞價值觀念、道德觀念和審美情趣。以民間文學為抓手強化民族精神建設，是提高民族凝聚力、民族向心力和民族自豪感的重要舉措。很多膾炙人口的民間文學作品很好地傳播了傳統文化的精神內核。比如夸父追日，情節雖然簡單，但其中表達的“鞠躬盡瘁、死而后已”奉獻精神千古流傳；神農氏嘗百草，反映了舍己為民的大無畏精神；阿凡提和濟公的文學形象則表現了中華民族的聰慧與勇敢。許多愛國題材的民間文學，采用故事、歌謠和諺語等靈活的形式，易于傳播。雖然篇幅短小，但節奏明快、含義深刻。

(二)民間文學有益于培養民族認同感

民族認同感是關于民族認知系統在感情上和心理上的趨同。一個民族的民族心理就是民族認同的結果。換句話說，民族認同是民族心理形成的基礎。有了民族認同和國家認同才會產生愛國愛民的深厚情感，從而產生踐行民族道德規范的動力。民族認同感是個體產生愛國德行的基礎和原點，是支撐愛國主義行為的源泉和動力。民間文學滋養人的靈魂，影響個體內心世界。很多人在自己一生的經歷中，通過活學活用民間故事，重建與國家和民族的聯系。[1]

民間文學可以讓人們通過具體而生活化的文學體驗，培育現代人的“情商”。學校教育往往只注重智力發展而忽視了情商的培養。而通過閱讀民間文學激發對國家和民族的認同感，提高對道德規范和道德情操的感悟，以青少年所喜聞樂見的文學形式培育愛國情懷。

(三)民間文學有益于活躍民族傳統文化

民間文學包括史詩、故事和傳說等國學經典，也包括豐富多彩的民間藝術形式，如民族音樂、舞蹈和美術等。甚至民間節日也可以作為民間文學的補充形式，普遍存在于祖國的各個地方。以民間文學形式出現的民族音樂、舞蹈、美術和節日呈現，與以文字形式出現的民間文學一起，構成民族文化傳播的立體系統。豐富多彩的文學表達形式對于活躍地方文化、熏陶民族情感、構筑家國情懷都是十分重要的。民間文學及其補充形式無不滲透著中華民族的精神血脈。

中國民俗學家周作人早在1919年就表達過對中國民俗學發展系統的主張。他詳細梳理了民俗學與民間文學的發展脈絡，研究民眾日常生活的藝術化、平民生活與國民文化、小品文的民間文學價值等，為民間文化發展做出早期貢獻。[2]他后來曾要求《歌謠》周刊對“方言成語當加以解釋”。他認為“歌詞文俗不可加以潤飾”“俗字俗語不可改為官話”等，可見其把民間文學納入民俗學研究的主張。[3]

(四)民間文學的知識普及與民族教化功能

由于民間文學分布時空的廣泛性，其對教育普及的意義遠遠大于“文學”。在人類歷史長河中，相當長的時期內口耳相傳的民間文學傳承方式是廣大勞動人民對文化傳承的主要方式。堯舜禹的故事傳說、節氣變化及農作物播種規律認識的傳承、河水漲落及災害預防知識的流傳，往往都是緣于民間文學方式。在一定歷史階段和范圍內，通過民間文學實現了對天文地理和風俗習慣等人類基本文化知識的傳承，民間文學成了國民教育的手段和內容。馬林諾夫斯基(英國文化人類學家)認為，故事、歷史、格言和謎語都是藝術和知識的混合物。

于民間文學所能影響之處，對個體世界觀、人生觀和價值觀進行社會性教育。對人的自身素質和終身發展產生持久影響。民間文化因其強大的生命力，發揮著傳承民族文化的“根”和“本”的作用，包括風俗習慣、信仰、價值觀念、審美理念等“根本”內容。特別是對于民間生活來說，滲透著傳統文化的倫理常道、承載著民族情感與精神的民間文學是最好的“民間歷史教科書”。民間文學讓歷史人物和民族英雄成為榜樣，使優秀文化代代相傳，使古老智慧得以流傳。

愛國情懷養成和故鄉情結培育是民間文學民族教化功能的重要體現。盤古、女媧、大禹、媽祖的故事傳說能夠激發人們對國家和民族的熱愛之情。通過對民族起源和民族歷史的解說，培育愛國愛家情節。民間文學在潛移默化中培養民族情感，提高民族認同感。不同地域的特色文學還有助于培育故鄉情結，河洛文化、巴蜀文化、嶺南文化、齊魯文化、湖湘文化、吳越文化等各有特色。同樣是人類的混沌出世，漢族、水族、阿昌族、布朗族、彝族、布依族、侗族和傣族各有自己的傳說；同樣是盤古開天的傳說，漢族有《五運歷年記》、彝族有《梅葛》、白族有《創世紀》等不同的版本。通過民間文學激發人們熱愛家鄉的情感，熱愛家鄉的一草一木，熱愛祖國的大好河山。另外，不同地域有各自的民族節日，節日情懷有助于提高民族歸屬感，通過繼承和發揚傳統節日文化傳遞愛家愛國感情。人口較少的錫伯族歷史上多次遷徙，但錫伯族的民族節日和民間信仰等通過民間文學傳承得到很好的保存。[4]

民間文學有利于培育國人文化自信。民間文學與百姓生活融為一體，通過傳承民族文化最為核心的理念，實現培育文化自信的效果。民間文學體現的生態意識和生存智慧，體現遠古人類對大自然的敬畏，闡釋了古人的生態倫理觀。民間文學承載的“和”“合”觀念和人文情懷對人的自身修養具有啟示意義。在弘揚優秀文化過程中，民間文學值得進行充分的演繹與重構。[5]

民間文學傳承對于民族團結的意義，在于各族人民在相互交流和溝通中因為相同的文化淵源而找到共同點，共同的文化心理和文化情結是中華民族萬眾一心、風雨同舟的內在基礎。

三、民間文學愛國主義資源價值的開發路徑

(一)民間文學教育和傳承的頂層設計

很多民間文學富含理想信念、家國情懷，蘊含愛國與奉獻精神，是民族凝聚力的紐帶和根源。在祖國和民族的危難時刻其凝聚功能和作用不可替代。開發和運用民間文學的時代價值，要有頂層設計，國家設立專門機構，可以是教育機構也可以是宣傳機構，聚焦現實生活中的文化需求。當前我們的社會面臨挑戰和風險，黨的十九屆四中全會指出，凝聚全國人民的聰明才智是中華民族挺過緊要關口的關鍵，也是我們早日實現復興偉業的關鍵。時代呼喚著民族認同和價值認同，和諧社會建設需要用民族精神融合時代精神，在凝聚力中發揮傳統文化的時代價值。民間文學的智慧建立在長期的社會實踐中，是人民群眾生活的總結，開發和運用其中的時代價值意義重大。政府和很多學者關注民間文藝，為民俗學、民間文學、人類學、社會學等多學科融合建設不斷努力。[6]

民間文學的頂層設計要著眼于民族文化存續。民族文化的生命力在于原有“土壤”基礎上的不斷創新，把時代最需要的精神融入民間文學，用科學理論、先進文化和正確方法實現優秀傳統文化的時代化，把文化意識轉化為治理效力，從國家和民族發展大勢中謀劃傳承和重構的頂層設計。用國家制度規范文化創新的過程、原則和方法，整合民間文學的發展和傳播渠道，打通家庭、學校和社會的教育和影響渠道，推動優秀文化回歸尋常百姓的生活。在文化政策制定上，實現頂層設計和制度建設全國一盤棋，保證文化創新持續性。

民間文學的頂層設計要鼓勵對不同地域的民間文學素材進行挖掘和再造。過去的文學史思維上存在著兩個層面的缺陷，要么把整體的文學史看作是地域文學史的總和，要么是認定地域文學史只有在整體文學史中呈現才顯重要。這兩種偏見不利于地域文學的認識和處理，為地方的民間文學發展制造了多種局限。鼓勵不同地域重構自己的文學結構，實現“地域文學”到“地方路徑”的轉換。鼓勵采取地方路徑，去挖掘吸納“地域文化的內部視野”。[7]從當地文化特色入手，使民間文學傳承內容與生活相關聯。在古老而美麗的地方傳說基礎上，培養對家鄉、對民族和對祖國的熱愛。

民間文學的頂層設計中，需注重功能價值的引導。弘揚傳統文化的內容功能導向至關重要。民間信仰避免陳舊蕪雜，只有經歷一番打磨才能體現民眾實踐的自洽邏輯，在保存民間特有的知識體系的基礎上服務人民文化事業。[8]

(二)民間文學教育和傳承的場域設置

隨著城鎮化、都市化生活方式的推進，流傳于底層的民間文學的傳承面臨極大威脅。民間文學面臨著傳承與傳播的困境。從縱向發展看，民間文學的代際傳承出現斷層，主要原因就是年輕人不斷走出傳統的山區和農村；從橫向傳播看，傳統民間敘事的公共空間日漸萎縮，主要原因是現代生活方式形成的空間私密化；從認知結構看，一些民間敘事的合理性受到質疑，原因是現代社會的知識基礎發生了改變。[9]以民間文化組成的民間故事為例，民間故事對于群體團結、文化傳承和價值建構起著重要作用，但當前的民間故事普遍面臨著傳承動力不足、傳承人漸少問題，嚴重影響了民間故事的傳播與傳承。[10]需要現代人主動創造時機和場合，讓民間文學在人們生活中再現，可以換一種形式存在，或者換一種場域展演。

民間文學教育和傳承需要一些基本要素的共同參與。傳承場域和傳承人是兩個基本要素。就傳承場域來說，互聯網及其衍生品等新媒介成為越來越重要的民間文學傳承渠道或場域。新媒介使民間文學的口頭性削弱，變異性增強，集體性消解。就傳承人來說，民間文學傳承人出現分層和分化現象，隨著各種非遺項目傳承人的認定，出現了很多地方文化代言人，民間文化傳承出現職業化傾向。但是，遍布人類生活時空的民間文學之傳播，還是要由人民大眾的共同參與才能完成。

民間文學的生命力來源于現實生活的需要。民間文學體現的知識、價值和道德信仰體系的需求仍在，只要這種需要沒有削減，民間文學就會保持旺盛生命力。傳承場、傳承人、傳承內容都有新特點出現，這要求我們適當調整對策，以便更好地傳承民間文學。

要發揮好民間文學經典傳承場的作用。民間文學的神話、史詩和傳說等的傳播，常常出于祭祀或某種儀式需要，按照嚴格規程，由祭師或其他專門人員導引或主持，遵循特定內容和程序進行。在民間，文學經典傳承場容易受到時代觀念變遷的影響，演述人和受眾是其中的穩定因素。應鼓勵一定范圍內存在的演述人角色，避免演述場域的斷流。在傳統傳承場中，火塘、庭院、田間地頭、街頭巷角、墓地、祭場等都可以成為傳承場所。但隨著新媒體的出現，民間文學的傳承場域不斷擴大，傳統形式逐漸被新的媒體形式和新的展演形式打破進而取代。口耳相傳為主的傳統民間文學形式——民歌、諺語、笑話、故事等，借助新媒體，更多地以文字、圖畫甚至影視形式傳承，民間文學知識傳播加速。但是加速傳播后的民間文學，對于其發源地的廣大山區和農村，影響仍然有限。

而對于廣大的新興城鎮甚至大都市的人們來說，也仍有民間文學傳承的需要和空間。民間文學的傳播場域當然更多地讓位于圖書和影視。書面介質在民間文學傳承中扮演重要角色。隨著技術進步和藝術形式多樣化，民間文學呈現方式必然愈加多樣化，諸如廣播電視、各類舞臺、各類課堂、各地的導游資料中。民間文學數字化可以得到更大的網絡效果，智能設備和網絡終端都成為民間文學傳承的重要場域。我們要做的是，把握好民間文學創新發展在內容上的質量和方向，使民族優秀文化得以發揚光大，正確而科學地進行“傳”和“承”。

民間文學教育途徑多種多樣。我們要合理利用民間文學的教育資源，發揮家庭、學校和社會教育的三大支柱，全民參與，構成完整的教育結構系統。民間文學是勞動人民的集體創作。很多民間藝術家集民間文學創作者、傳播者、保存者和發揚者等多種身份于一身。要發揮這些民間藝術家的獨特作用，讓他們發揮專長，根據不同類別故事的特色，巧妙而高效地傳播民間文學和民間藝術。優秀的講述者能夠借助人物形象活靈活現地表達思想主題，感染和教育聽眾。

(三)民間文學教育和傳承的創新轉化

在信息技術迅速發展的5G時代，民間文學有了更好的傳播平臺。民間故事等民間文化也是信息傳播的重要內容，其情感和趣味常常是人們運用影像傳播呈現民間文學的考慮內容。[11]同時，民間文學的創新發展空間需要打開。民間文學發展的新空間設計，要融合民族文學的藝術標準，也要立足價值追求，從愛國主義情感培育高度思考民族文學的建構和布局。[12]

民間文學創新中，注重培養自強不息、團結奮斗的中華精神，立足民族文化的總體價值取向進行創新轉化。神話故事中哪吒的形象與事跡仿佛早已定型，但由餃子執導的《哪吒之魔童降世》敢于立足時代，確立中華民族在挫折面前不氣餒、力圖扭轉命運的主題，“我命由我不由天”的吶喊賦予哪吒以新形象，也喊出了很多人內心的潛臺詞。[13]

國家非物質文化遺產保護為民間文學傳承注入動力。今后的民間文化發展仍然以民眾生活為中心，以口頭語言為中心，以人為中心，以活化傳承為方向，把民族傳統融入當代社會生活，賦予民間文學以新的生命和發展機遇，充分挖掘其潛藏的巨大能量。[14]近些年來民間文藝發展的歷史也證明，其概念、價值以及基本特性都存在著傳統與現代的對話，科學重構和積極建構不失為發展民間文化的良策。[15]