論晚清科學小說中的科學家形象

張 翼

(河南師范大學 文學院，河南 新鄉 453007)

19世紀中后期，現代科技進入中國社會的速度明顯加快，觸發了晚清科學小說的創作熱潮。《月球殖民地小說》《新石頭記》《新法螺先生譚》《電世界》《發明家》等科幻小說，《元素大會》《蚊之友愛》等科普小說相繼問世。天文學、化學、物理、醫學等科學知識，電燈、電話、火車、汽車、飛船等科技發明在小說中頻頻現身，一批行狀傳奇、性格特異的科學家形象也競相出現在讀者面前。

科學家現身晚清小說的意義非凡。首先，科學家的出現豐富了中國文學的表現對象。古典中國自給自足的小農經濟與以儒家為主導的價值體系，并不適宜科學的生長，因此科學技術很少受到文學的關注，與科技緊密相關的科學家也很少出現在文本之中。晚清小說中科學家形象的大量涌現，拓展了文學的表現對象。其次，科學家形象承載了晚清知識者復雜的現代科技認知。晚清科學小說中的科學家不同于古典的文人墨客，他們不再以才志情思取勝，而多憑借科學知識、科技發明創造奇跡，力挽狂瀾，偶爾也因為過分依賴技術而表現出謬誤偏執，成為被嘲笑的丑角或怪人甚至暴徒。形形色色的科學家形象，凝聚了晚清知識者面對外來科學文化、面對現代科技沖擊時的微妙情緒。最后，書寫科學家推進了晚清小說敘事形式的變革。晚清科學小說敘述科技如何影響民生、改造國民時，多依賴科學家的行動、心理推進情節，敘事重心向科學家傾斜，呈現了晚清小說由故事向人物、由情節向性格演進時的某些關鍵環節，也將限制視角帶入小說敘事之中。

一

科學家必與專門知識緊密關聯。晚清科學小說中，科學家的專業領域主要集中在物理、醫學、天文等方面。

晚清科學小說中，掌握物理知識的科學家不在少數。電學、光學、力學等原理賦予他們神功偉力，幫助他們創造了種種超自然奇跡，建構出各式各樣的烏托邦圖景。《電世界》里的“電大王”黃震球就是一位精通電學的科學家，他利用“電”締造了完美的“電帝國”。他致力于發明各種高效率的電學工具、機械，在他的萬余種發明中，作為交通工具的“自然電車”速度“比滬藏鐵路火車的速率增加五千倍”[1]3；作為筑路機械的“平路電機”“每小時可以平得十里五十丈闊的長路”，“滾過處沒有不蕩平如砥”[1]29；作為農用機械的“電犁”則“可以入地七八尺深。一耕便可二三百畝。”[1]32借助工具，他不斷挑戰自然極限。譬如他制造的“電翅”，能幫助人擺脫地球引力，飛升自如。他發明的“鈤燈”，能散發超乎想象力的光與熱，使南北極終日長明，溫暖如春，將苦寒極地轉變為宜居沃土。他設計的“消雨云電車”可以將雨云吹散或聚攏，自由控制天氣陰晴、降水多少。黃震球還將電學運用于國家治理。他創辦電學大學堂，通過電筒發音機、電光教育畫等教具刺激學生學習興趣，提升教學效率，普及教育，教化民眾。他推行“電光審判”，用強光照射罪犯，使罪犯在強光刺激下供認不諱。他憑借“電翅”和“電氣槍”，單槍匹馬戰勝了西威國裝備精良的艦隊。黃震球不僅僅將“電”應用于具體事務，還從“電”中抽象出價值觀念，向民眾滲透電的精神，即“積極的”“新生的”“光明的”“永久的”“縝密的”“取之不盡、用之不竭的”[1]55。

黃震球憑借現代電學獲得無窮力量，也不得不見識電學所帶來的對文明和人性的破壞，并最終陷入難解的困惑之中。為了斬草除根，黃震球一舉引爆西威國的都城，看到戰火摧毀城市、百姓痛苦掙扎，黃震球既為勝利而激動喜悅，也因殘酷而內疚自責。此后他一直陷于被復仇的恐懼，引發了關于復仇是否合理的困惑。在他的主導下，“電帝國”倉廩實、衣食足，然而民眾卻漸漸滋生出奢靡縱欲之風，原本用于改善民生、造福大眾的電學發明卻成為犯罪工具。面對人心淪喪，黃震球有心改良卻屢屢受挫。《電世界》終結于黃震球要去金星探險，雖然名義上他此去是為了尋找解救社會沉淪的良方，實質上卻是避世歸隱。

醫學家也是晚清科學小說中常見的科學家類型。《生生袋》中的“客”，《月球殖民地》中的白子安、哈克參兒，《介紹良醫》中的“醫學博士”都具有醫者的身份。晚清科學小說中的醫學家醫術精湛，面對種種疑難雜癥往往能藥到病除。《月球殖民地小說》中的醫生白子安就是這樣一位全才醫生。當龍孟華乍聞妻子兒子仍活在世上，驚喜交加昏厥倒地時，白子安將幾瓶藥水“紅的白的，黃的綠的，配搭均勻”[2]250，灌送下去，使得龍孟華即刻便蘇醒過來。白子安還掌握了解除睡意的藥水，克制毒氣侵害的藥水等等。他還具備高超的檢驗技術，利用分析儀器，通過藥理分析，洞察死者的真正死因。

以常識觀之，白子安的醫術已屬高超，但在晚清科學小說的眾醫學家中他并不突出。晚清科學小說青睞的是對人進行全面身體置換、進而進行徹底精神改造的醫學家。他們并不拘泥于治療人的局部病痛，而是要用手術等醫學手段、器械等醫療工具使人脫胎換骨、獲得新生。《新法螺先生譚》里的“造人術”體現了這一類醫生的神奇。“造人術”是將已死老者的頭顱打開，取出舊物，灌入新質。它的效果驚人，“齒禿者必再出，背屈者必再直，頭發斑白者必再黑，是能將龍鐘之老翁而改造一雄壯之少年”[3]12。遺憾的是，此番描述重在介紹神奇的“造人術”，忽略了主導手術的非凡的醫學家，僅以“二三人”一語帶過。這一遺憾在短篇小說《介紹良醫》里得到了彌補。《介紹良醫》中的神奇手術是“換臟腑”，配套機械為“換臟腑機”，小說不僅對“換臟腑”這一手術方法、手術效果給予展示，還分出筆墨著重描寫了主持這場手術的外國醫學博士。他的外表迥異于中國人，“一身青衣褲，頭上戴頂拿破侖帽，足穿一雙高筒皮靴，黃黃的胡須，高高的鼻梁，凹凹的眼睛，拿著一根手杖，在椅欄上敲得砰砰的響”[4]50。他的見識更是異于中國人，他發明換臟腑的機器，目的是要將受毒化的臟腑取出，換上完好的，以“恢復天然的精神”[4]51。換人臟腑已然驚世駭俗，但洋博士并未止步于此，他發現世人心腸大多已被破壞，反倒是動物精神飽滿，于是他大膽提出將動物臟腑替換給人，并通過各種努力將這一想法付諸實踐。晚清科學小說顯然更推崇這些通過置換腦汁、臟腑對人進行全面改造的醫學家。這一點在《月球殖民地小說》的人物設置上也有明顯體現。白子安的藥喚醒了龍孟華，卻難從根本上消除他的心魔。等龍孟華再次遭遇大喜大悲失了方寸，小說只字不提白子安，偏偏安排眾人不遠千里尋到了哈克參兒醫師。哈克參兒擅長的恰恰就是類似于“造人術”“換臟腑”的“洗心術”。最終哈克參兒徹底治愈了龍孟華。小說從不吝嗇對白子安神藥的渲染，但危急關頭每每遣出的卻總是哈克參兒。如此人物設置、情節構建，顯然是為了強調哈克參兒及其所擅長的全面置換、徹底改造的醫學方法更勝一籌。

天文學家是眾多科學家形象中格外引人矚目的一類。借助天體構造、運行規律等專業知識，這些天文學家擁有了“宇宙”的觀念，認識到是“地球”與其他星球共同構成了“宇宙”，不斷思考著“地球”在“宇宙”中的位置，“地球”與其他星球、“地球人”與外星人之間的結構關系。《新法螺先生譚》(1908)中的“余”熟諳地球、月球、金星、水星等天體的性質與規律，所以當他因宇宙間各星球的吸力而靈肉分離，并沒有驚慌失措，而是順勢而為，借機游歷宇宙，有了一番奇遇。穿行于浩瀚宇宙之間，“余”獲得了一種嶄新的角度去觀看自己置身于其中的地球。他發現地球原來并非如自己所想的是宇宙之中心，而只是“如盆子口大小”[3]11。地球之外的諸多外星球，也刺激“余”油然而生比較的意識，他好奇地望向外星，觀察地球所未有之物，積極學習地球所未經之事。當他與水星相遇，暗暗思忖的是“正可細心考察，比地球有若干差異之點”[3]11。初見金星，他想到的也是“必將他星球奇異之術，學成一二”[3]12。宇宙間的遨游、星際間的探索共同開闊了“余”的視野，當他構建交通版圖時想的就不僅僅是“地球”，而是要建立“從太陽至各星球，及各星與地球，各開通往來之航路”[3]16。

晚清科學小說中的天文學家經歷宇宙間的“奇遇”，展示著他們豪邁雄壯的一面，也總是遭遇因天體碰撞而引發的世界“末日”，流露出他們感傷通透的一面。《世界末日記》描述了月球將與地球相撞，眾人慌作一團，嘈雜紛紜的亂象。饒有趣味的是，月球逐漸逼近，海嘯冰暴席卷地球的危難關頭，小說特意安排一位天文學家向大眾發布消息。這位天文學家，一方面依據天文學知識從學理上宣告了地球必將毀滅，另一方面又從精神上撫慰驚恐不安的民眾，向眾人指出：世界毀滅雖令人驚恐，但卻是進化的一種形式，是會蛻舊易新的。在這一過程中，精神并不會消散，“渺渺天空，寧無寄我精靈之地，一念及此，又何用增其悲懷耶？”[5]天文學家的這番表述既有頹勢難挽的傷感，也包含著劫后新生的期待。

二

晚清科學小說中的科學家掌握的科學知識各有側重，外貌性情、舉止行動千差萬別，但其在敘述中所承擔的功能卻不外乎以下三種：

首先，科學家承擔普及科學知識的任務。晚清科學小說往往借科學家們的言談，向讀者介紹各種專業術語，解釋各種科學原理。《水底潛行艇》聚焦20世紀的新型武器潛艇。為向讀者介紹潛艇的構造及工作原理，小說最初通過“我”的視線將潛艇的說明圖引入敘述之中，然而對于缺乏足夠專業知識、初見潛艇的讀者而言，即便看到詳細的說明圖也很難了解潛艇究竟為何物。于是小說特意安排一位青年博士登場，向眾人進行宣講，以便再次向讀者介紹潛艇的發展歷史，解釋潛艇的工作流程，以解說的方式強化讀者記憶。這位年輕的科學家先向圍觀的眾人介紹潛艇的歷史演進、設計標準與各國的潛艇數量、種類，接著便細致講解潛艇構造，陳述包括“空氣裝置”“電爐裝置”“安全裝置”“磁針裝置”“潛望裝置”“武力裝置”“通信裝置”“水柜裝置”“推進機械裝置”等部分的名稱與用途。隨后，他以魚鰾作比，闡明潛艇升降的原理。末了，他特意指出潛艇所適用的動力為“內燃機”，尤其是“最新式的內燃機，又名狄瑟機”[6]。“說明圖+科學家”的情節結構，其意在向讀者解釋科學、普及新知。較之不能開口說話的“說明圖”，能表達、有表情、有情感的“科學家”顯然更貼近讀者，也因此更適合承擔這一敘事功能。

晚清科學小說不僅借科學家之口使讀者熟悉專業術語、科學原理，更借科學家之思培植讀者的數理意識、實證精神。科學家受其專業影響，數理意識突出。他們的一舉一動都流露出這一特點。譬如《新法螺先生譚》中的“余”，觀察描述事物多采用數字與比例，形容自己的靈魂之人是“用一萬萬億之顯微鏡始能現其真相，其重量與氫氣若一百與之一比例”[3]2，形容此靈魂所散發之光熱則用“其光力之比例，與太陽若一萬與一，與月若二百萬萬與一”[3]3。科學家也具有實證精神，他們不再執著于義理與情緒。《元素大會》里的化學家“我”向讀者鄭重宣稱：“某之好為散步田間者，以有科學的興味也。默識平日之所聞，一一證諸其事。”[7]“我”刻意地要掙脫傳統文人托物言志、借景抒情的思維模式、情感結構，見花即分析花所屬之門綱目科，陳述其繁衍方式、實用價值，見山則分辨其巖石種類、地質類型，見水偏想到水中所含的無數微生物，告知讀者為保障健康必須飲用沸水。

其次，科學家引導讀者認識中國現狀。《新法螺先生譚》的作者徐念慈陳述自己之所以寫科學小說的原因是：“皆本科學之理想，超越自然，而促其進化者也。”[8]徐念慈道出了大多數晚清科學小說作者的心聲，他們陳列展示種種科學知識，其意卻在剖析中國現狀、探尋恢復強大中國的良策，科學新知、科技發明都只是實現這一終極目標的手段。因此，科學家解說知識原理是晚清科學小說的表層結構，小說的深層用意是要借科學家提醒讀者關注時局政事，啟發讀者思考文明競爭等問題。

晚清科學小說中不乏直接參與政事、介入時局之中的科學家。這類科學家往往還兼具政治家、軍事家的身份。如《電世界》中的開創“電帝國”、以一己之力抵御外寇入侵的黃震球，《新紀元》里的統帥水陸大軍遠征寰宇、大戰白種聯軍的黃之盛。但更多的科學家是通過類比、隱喻的方式提示、啟發讀者的。譬如《新法螺先生譚》中“余”，就是用“光”“迷夢”指代希望與現實。“余”欲借其靈魂之身所散發的光芒警醒中國人的“迷夢”，使中國人能夠“奮起直追，別構成一真文明世界，以之愧歐美人，而使黃種執其牛耳”[3]5。但中國民眾仍是“噓氣如云，鼾聲如雷，長夜漫漫，夢魂顛倒……而置刺眼之光明于不顧”[3]5。圖強意愿與嚴峻現實之間的巨大落差，使得“余”陷于憤怒、焦躁之中，甚至想與之同歸于盡，以自身之毀滅破解中國之“迷夢”。“余”時而振奮、時而失望的焦灼情緒，貫穿小說始終，僅僅陳述自己的經驗不足以紓解，“余”還就“迷夢”問題與他人展開對話。與“余”對話的是居于地心中國舊址的一位白發老者。此老者姓黃名祖，雖子孫眾多，流布廣泛，但多依賴祖宗，鮮有振者，大多“消夜方酣”[3]10。老者已經垂垂老矣，欲喚醒子孫卻心有余而不力，他希望“余”能代自己傳語子孫，打破子孫的迷夢。老者作為“中國”的化身自不必解釋，“余”與老者的對話，老者對“余”的希望，也隱含中國民眾萎靡不振、科學家“余”肩負喚醒國民重任等多重意蘊。

再次，科學家見證科技的負面與惡果，引發關于“現代”的反思。晚清科學小說并非一味地暢想科學昌明、科技發達，它們也沒有忽略科學可能帶來的負面影響。科學家負責普及新知，也必然見證科技惡果。戰爭是晚清科學小說用來刺激各類科技發明誕生的重要引信。《新紀元》描寫了百年之后的黃白之戰，它一方面反復強調科技已然發達，戰爭不再是斗力，而是斗智、斗學問；另一方面它又無法回避戰爭，無法解釋戰爭仍然是以人的生命為代價。戰場成為各種科技發明的競技場，也成為絞殺無數血肉之軀的屠宰場。那些水底潛行雷艇、可化水為火的藥水、能產生巨大熱量的日光鏡越是先進，殺傷力也越大。被潛行雷艇擊中之后的戰艦“震作數十塊，并合艦的兵弁、器械紛紛然如蝴蝶一般飛起來，有的直飛到半空之中然后落下，只見滿海面盡是黑霧濃煙，彌漫不散，把那一片坦平如鏡的海水震得巨浪如山，掀騰不已。可憐艦上的一眾兵弁，有的被震得血肉模糊，有的雖不曾受傷，然被它震到半天之上，又跌落海中，不保性命”[9]。雖然小說中也提到各國設立戰爭公約的情節，希望借規則限制武器使用，也通過劉繩祖因化水為火的藥水殺傷力驚人,所以不向任何人透露藥水的制作方法的情節，傳達道德或可約束殘酷行為。但戰火如荼，人心熾烈，遠非規則、道德所能控制，白種聯軍仍然使用了公約不允許使用的氯氣，尸體橫陳的慘烈場景在小說中仍十分觸目。

科技的負面不容忽視，科學家也并不總是英雄。一些科學家憑借科技作惡，成為科學狂魔，如《消滅機》里哈味借“消滅機”隨意使人消失。另有一些科學家成了丑角。他們為提升效率、解決問題發明種種器物，但他們并不能完全控制局面，甚至會受制于自己的發明。《發明家》里的施門士，熱衷于機器發明，但他總是弄巧成拙。鄰居黑蓮夫人使用他所造的掃地毯機，結果在地毯上留下了無數小孔。另一位鄰居司葛氏，使用他所造的宰雞器，結果直接將雞一分為二。施門士為制造機器耗盡家財，所造之物卻使他逐漸成為眾人厭棄、嘲弄的對象。終有一日，他誤觸機關，被自己發明的擦鞋器涂了滿臉的鞋油。雖然小說的主旨是告誡科學家們必須要將科學與社會責任聯系在一起，“以發明一大有用于世界之物，則利用厚生，為惠滋大愿，勿為此瑣屑之發明也”[10]。但是這個讓人哭笑不得的科學家的意義遠遠大于此。滑稽的施門士透露出了晚清知識者在崇拜科學、排斥科學之外的第三種態度。

三

科學家形象一方面是由小說家們召喚而來的，用于呈現晚清科學技術、科學觀念的發展動向，寄托小說家們關于中國與世界、時局與未來、傳統與現代的復雜思考；另一方面，科學家形象自身也具備主動性，一旦他們進入敘述，就會向小說家們提出如何塑造他們，又如何處置他們與其他敘事要素之間的關系等問題。阿英在論及晚清科學小說時認為：“大都是以小說的形式，說明科學的原理，作提倡科學、啟發冒險精神的運動。惟就藝術上講，殊無成就可言。”[11]阿英對晚清科學小說文學價值的否定已成定論，后世研究者基本上遵循了這一判斷。然而從小說敘事形態的流變考察，晚清科學小說還是提供了某些演進的動力，尤其是科學家形象的出現促使小說出現了從故事到人物的敘事重心的傾斜，從全知到限制的敘事視角的轉變。

不能否認，晚清的科學小說仍以“講故事”為主，敘事的主要目的是要“輸入文明思想”[12]。可是所謂“科學”畢竟是“分科之學”[13]，晚清以來涌入中國的科學知識、科技發明種類繁多、體系龐雜，加之作家們介紹新知、輸入文明的愿望極其迫切，要想真正使喚科學小說成為“啟智秘鑰，闡理玄燈”[14]，小說家們必須直面如何盡可能多、盡可能全地向普通讀者推介科學原理的難題。小說家們紛紛選擇人物連綴來拼接科學知識、組合科技發明，科學家形象由此深度參與了文本敘事。如果說種種新知、新技術是一顆顆明珠的話，科學家就是串聯明珠的絲線，使原本獨立的科學知識、散落的敘事單元融匯為統一的整體，共同服務于教化民眾、富強中國的敘事目的。如《新法螺先生譚》既涉及天文學的“星球”“宇宙”“衛星”，也包含物理學的“愛涅耳其”“離心力”“墮物漸加速之公紐”，還囊括化學的“氧”“氮”，更有一些很難被歸類的、亦科學亦玄虛的“造人術”“動物磁氣”“腦電”等等。作家本人缺乏對這些知識的深入研究，他獲取概念的方式本就零碎①，唯有通過科學家“余”的經歷，這些天文學、物理學、醫學、化學的只鱗片爪的知識方才得以融會貫通，并突破各自的學科界限共同成為打破“迷夢”的工具，甚至突破具體“知識”的藩籬而試圖構建新的道德體系。

晚清科學小說以人物為線索黏合敘事單元，或許受到了中國古典小說的影響。《鏡花緣》《水滸傳》《儒林外史》已然嫻熟地運用了這一方法。然而，晚清小說的人物連綴自有其新質。較之古典小說多依賴人物的行蹤、言談串聯情節，晚清科學小說還不時地借助科學家的心理、情緒進行縫合，由此形成一明一暗兩條連綴線索，明線是科學家的行為，暗線則為科學家的觀念。《新法螺先生譚》《元素大會》等文本均明顯表現出了明暗雙線結構。科學家的心理活動因此被帶入到敘事之中。《新法螺先生譚》開篇即是科學家“余”自述其科學觀，之后“余”的喜怒哀樂與新知、新技術緊密交織在一起。如其身體一分為二后，“余于此時，不覺大喜，想從此考察一切，必易為力；然有一困難之問題也，因量過輕，不能留于空氣中，則此身不知漂泊何所；將若行星之旋轉空中乎，抑被大力者所吸，而牢固附麗于一處，將成永靜性乎。余思及之大懼，幸也”[3]2。驚懼與僥幸的交錯，物理定律與天文知識的融匯，孰重孰輕，已經很難分辨。通過這樣的敘事安排，小說在普及知識的同時，也隱約呈現出一個血肉飽滿、性情淋漓的“余”，表現出敘事重心由故事向人物的傾斜。

科學家本就在晚清科學小說中舉足輕重，一旦他獲得了性格，就不甘心只充當故事中被敘述的人物，而要成為講故事的人，通過故事的講述更深入地影響讀者。出于解說科學的目的，不少科學小說都是讓科學家充當敘事者，為增強科學故事的可信度，文本又總是會安排科學家們以“我”的身份發言。作為人物的科學家，了解諸多常人所不知的專業知識，甚至掌握著宇宙間的奧秘；然而作為敘事者的科學家，卻只能說出自己看到的，而且只能從自己的角度陳述這一切。仍以《新法螺先生譚》中的“余”為例。“余”窮盡高山、極地，游歷宇宙、地心，與形形色色的人事遭遇，看似無所不至、無所不知，但一個值得玩味的問題是，他的所知所說全然來自他的個人經驗，絲毫不涉及那些他所未經之事。比如靈肉分離這一匪夷所思的事件是他親身經歷的；那些奇特的外星景觀、外星生物是他親眼看到的；玄妙離奇的腦電也是他本人學會并熟練加以運用的。但凡涉及他人的故事，文本就需要借助對話將“余”代入其中，如地心老者黃祖的所思所想，就要以“余”與老者相遇為契機，以“余”與老者的對話為主要形式，才得以展示。“余”執著地以自己的信用保證所言非虛，文中所說的一切都是真切發生的。這種極力想證明真實的敘事視角的確立，恰恰說明：“余”已經不再是古典小說里那個可以了解所有人、掌控一切事的敘事者了，他必須也只能從自己的經驗出發敘述故事。

當然，此時的“余”還與五四時期那些成熟的、可以完全沉浸在自己世界里的第一人稱存在著差距。“余”還帶有明顯的“說書人”的痕跡，他總是不由自主地要召喚讀者出場。《新法螺先生譚》開頭，即以新法螺先生的名義提醒讀者關注“余”的探險經歷：“‘諸君乎，抑知余之歷史，其奇怪突兀，變幻不可思議，有較甚于法螺先生者乎？諸君其勿嘩，聽余之語其事。’”[3]1之后，當靈肉分離發生之后，“余”一邊描述自己由恐懼到超脫的情感變化，一邊不忘向讀者解釋：“諸君乎，余靈魂之四分之一，爆出于數十丈外者，果何往乎？”[3]5但“余”與傳統的說書人也不盡相同，他敢于向讀者承認，自己經驗有限，并非無所不知。如“余”來到了金星，一邊感慨景觀奇特，一邊自知所知有限，于是他向讀者說：“諸君乎，余所見僅一隅，實令人不可思議。”[3]12他也不掩飾自身局限，坦陳存在著他也無法解釋之事。如《新法螺先生譚》結尾處，“余”分離的肉身與靈魂重新合并，他實在無法解釋此事，只有告訴讀者：“諸君，諸君，余已昏暈，實不能再舉兩身合一之原因，以報告于諸君之前。”[3]17

“余”既不同于五四的限制式的第一人稱，也不同于傳統的全知式的第三人稱，他就處于二者的夾縫之中，呈現出過渡的色彩。“余”是無所不知的科學家，又是有所不能言的敘事者，這一獨特的敘事特征也可以理解為隱喻：所知愈多，所能言者、所敢言者愈少？此種心態不僅僅屬于“余”，也應該是晚清知識者的苦惱吧。

總而言之，科學家在晚清小說中的頻頻現身，既是一個不容忽視的文學現象，引發了文學表現對象及敘述形態的變化，也是一份蘊藏豐富的思想資料，留存了晚清知識者面對外來科學知識、文化沖擊時的復雜情緒，應引起研究者足夠的重視。

注釋：

①據考證，徐念慈很有可能是從《政藝通報》等報刊上的科普文章獲知了以上概念。武田雅哉.東海覺我徐念慈《新法螺先生譚》小考:中國科學幻想小說史雜記[J].復旦大學學報,1986(6)：40-44.