論《精神現象學》“感性確定性”一章中的語言問題

廣西大學馬克思主義學院 韋壹夫

語言是我們表達思想、記錄發生的事情、溝通合作的重要手段之一。今天，當我們用語言表達出自己的所見、所聞、所想時，所有人都不會懷疑的是：我所表達的就是我意謂的東西，不會超出一種我想表達的東西從而造成一種詞不達意的現象。換言之，我的所指不能離開具體的環境。但也存在著這樣的一種情況：言不盡意。即心里所想的，無論是否有外物的刺激，在通過語言之后卻不再如當初在心里所想的那樣豐滿了，而是顯得干癟無味。那么語言究竟能否完整地表達出我們心中所想、眼中所見、耳中所聞？從哲學的角度來看待以上這些現象，可以得到更深入透徹的解釋。因此，本文試圖從黑格爾《精神現象學》中的“感性確定性”一章找到解答。

一、語言的“神圣本性”在于顛倒意謂

黑格爾在《精神現象學》里分析和批判感性確定性時，提出了一個重要的論斷：語言無法表達出我們的意謂。要理解黑格爾為何這么說，首先就要弄清何謂感性確定性。感性確定性作為意識最開始的狀態，就是“那最初或直接是我們的對象的認知，不是別的，只可能是那本身是直接的認知，亦即對于直接的東西或存在著的東西的認知”[1]61。感性確定性就是要不做任何改變地去認識關于存在著的東西。這就使得感性確定性表現著最豐富的知識、最真實的知識，因為存在著東西是無限的，沒有邊界的，是我們能夠看得見、摸得著的東西；……