“去中心化”下的延異與融合
——中國學校體育文化功能走向的解構主義透視

孟利魁 范 娟

（首都體育學院 北京 100191）

1 研究目的

2022年北京冬季奧運會將在2022年2月在北京市和河北省張家口市聯合舉行。冬奧會既是一場國際型體育盛宴也是中國走向世界、世界認識中國的又一個契機。作為體育類院校的教師更值得思考的是如何通過體育文化走向國際交流、傳承奧林匹克精神的今天促進學校體育的多元化發展。如何使學校體育的開展趨勢更加符合其體育文化功能走向，在此過程中摸索和逐漸打破各個本體論中意義構建的“中心”，逐步走向無限的、多元性、融合性發展之路已迫在眉睫。因此，通過對中國學校體育文化功能的歷程發展歷程中出現的文化功能不斷的延異和流變，從解構主義視角為中國學校體育從師生活動領域走向社區、走進群眾以致投向國際平臺，傳承奧林匹克精神提供一種哲學研究的范式。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

首先，以“學校體育”和“體育文化”為關鍵詞在中國知網中進行文獻搜索，發現2020年最新的相關學術論文共計265篇。對其中的18篇下載、引用率較高的文獻進行收集和認真研讀，結合本人在體育類院校的教學實際情況和學校的體育方向課程教學大綱進行總結和分析，作為本研究的基礎數據。

2.2 訪談法

通過與首都體育學院、北京體育大學和育英小學的體育教師談話，收集學校體育發展的當前情況和信息。通過在義務教育（小學）和非義務教育（高校）的教師們在實際教學實踐中得到的學生以及家長的反饋信息進行討論和分析，收集和整理了學校體育發展經歷的各個階段特點并找到羈絆其發展的種種問題。

3 結果與分析

3.1 學校體育文化功能的“中心”流變

任何事物的發展規律都經歷著曲折性和變化性，那些不變的事物終將消解殆盡，剩下的具有發展動力的事物在變化中逐步走向上升趨勢。學校體育文化自始至終都無一例外地遵從這個原理。談到體育文化的“中心”流變必需首先闡明“中心”這個概念源自解構主義哲學思潮。

3.1.1 解構主義思維的引入

解構主義緣起于60年代的法國，雅克·德里達是倡導者之一。它脫胎于結構主義。在結構主義中，以索緒爾為代表的學者提出任何事物的文化意義建立在一種結構當中，在此關系中會有一個中心點，一個對稱性發散的圖形。在此圖形化的符號譜系中確立了中心（羅格斯）的無上地位。德里達極力反對這種權威所在，他倡導打破羅格斯，強調個體和部分的內涵意義與自身價值。德里達認為，在碎片化、無限延展的棋盤中，事物的文化意義處于一種“不在場”的狀態，意義的跳躍性使人們難以捕捉。由于原有的“中心”被打破和消解，意義的外部屬性被逐漸剝離，在整個過程中，中心的地位瓦解殆盡，被替代為流變的動態外觀。但意義的確是存在的，只是這種存在不依賴于我們的感官證實，它始終在面臨一種“跳躍”，在無限延異的動態屬性中留存。這種觀點實際上也不約而同地符合我們唯物主義的發展觀。即：萬事萬物都處于發展變化之中，沒有不變的、固化的事物，否則它的命運即是消亡。最初的解構主義思潮存在于語言學界，后來隨著其發展，逐步深入到文學、藝術、建筑、教育等多個領域。當一種反叛式、剝離式的思想導向逐步滲透、繁榮于人們的學術研究與社會生活時，其功能性便得以施展。隨著人們固有的思維模式、生活方式被打破的同時，解構主義也推動了人們對體育教育研究的步伐，試圖得出推進體育文化傳播和發展的新途徑。

3.1.2 學校體育文化發展的“去中心化”流變

縱觀中國學校體育文化發展和傳播的幾個階段，我們不難可以看到隸屬于不同階段的特點：新中國成立后至九十年代，我國體育文化處于發展初期，此時的學校體育受到中國“乒乓外交”和國內大力發展生產的種種原因呈現出的“中心”是一種團結一致圖發展的集體主義的精神，愛國主義和為國爭光是此時期的文化功能中心。隨著九十年代以后中國在世界體壇中的地位逐步提升，學校體育的文化中心更多地轉向了持續發展和提升為體育強國的競技精神。在此期間，英雄主義和爭分奪冠成為學校體育文化的中心。在九十年代的學校操場可常見“奮發圖強”“爭第一”等字樣的口號。而隨后的發展，使中國對體育的認知度提高，隨著中國成功舉辦第十一屆亞洲運動會，更多地參與世界體壇活動，勝負論已經逐漸消解，隨之而出的是中國學校體育文化向“更快、更高、更強”的奧林匹克精神邁進。隨后，大眾體育健身時代的來臨使學校體育文化逐步由爭分奪冠的中心流轉為全民健康的中心。時至今日，2020年冬奧會的腳步臨近，中國學校體育的文化中心變化發展為傳承奧林匹克精神、塑造人類共同體。

根據以上的種種發展變化，我們不難看出，學校體育文化在其發展的道路中經歷著一個又一個以時代背景和國情為基礎的“中心”，這些“中心”因逐漸受到中國的自身發展變化和國際體育發展趨勢的影響而逐漸消解、更迭。在此意義上說，這種過程本身就是一個“去中心化”的衍變機制。

3.2 “以生為本”的絕對主體性消解

隨著中國教育體制隨時代邁進，教育的理念不斷更新和提高。學校體育教育由開始的“以教師為中心”逐步被“以學生為中心”取代。學生作為教育活動的主體性地位日益突出，甚至一躍成為體育教育的“中心”，教師的中心逐漸消解。然而，這種變化趨勢帶來了嚴重問題。

首先，“以生為本”的主體性雖然強調了學生在學校體育教育中的能動性和主人翁意識，2007年教育部和體育總局也提出了“陽光體育運動”的號召，但是這些本身具有良好價值的政策在中小學“升學考試”“分數論”的現實情景中無法得到充分實施。雖然中考中體育成績占有一定比例，但相對于占絕大部分的文化課成績來說還是比重單薄的。即便在脫離了義務教育階段后的大學生學校體育的開展中，“以生為本”依舊面臨窘境。

其次，在諸多中小學和非體育類高校的課程設置上，體育課僅僅作為公共課出現。體育教育本身的“主體性”也在以文化課為主導的課程設置中瓦解殆盡。特別是高校的體育課程設置，在北京市的絕大多數非體育類高校都將體育課的設置規定在四年學制中的前兩年。也就是說，大學生涯中的一半時間都沒有體育教育內容，在有限的兩年課程開設時間，體育課也是每周一次。這樣的課程設置使“學校體育教育”的主體性瓦解。

再次，在學校體育教育中，教師在教學中墨守成規，僅以體育技能授課，照本宣科。體育文化的傳播和發展受到局限。這也造成了在“以生為本”的模式下，體育文化功能的主體性瓦解。

3.3 自媒體時代體育文化的延異性趨勢

當前隨著網絡時代的迅速發展，自媒體時代已經來臨。學校體育的主體已經由教師轉向學生，然而這種轉向和延異并未停止。接踵而來的是以學生為本的中心繼續消解、延異。在解構主義無限性的“棋盤式”表征下，學校體育的發展已經隨著自媒體時代的到來而將學生為主體的中心進一步轉向為以大眾個體化為主體。

然而，隨著自媒體時代多渠道、多形式的體育教育APP、體育視頻等文化推送內容也帶來了一些對體育文化的傳播和發展攪亂視聽的負面影響。比如，有些推送的體育健身內容實際上是促銷產品的廣告，還有一些推送常以吸睛的圖片和視頻為誘惑，蹭熱度、增加點擊量。而內容中對具體體育活動的內容則無法做到精準、科學的解釋。再次，一些個人為了謀求利益，開展和推廣的體育健身APP內容缺乏專業體育人士的指導和理論依據，不免摻雜著一些濫竽充數的虛假宣傳誤導大眾。這些都是學校體育文化傳播中正在經歷的坎坷之途。

4 結論與建議

4.1 “去中心化”之后指向的“融合發展”

根據上述學校體育文化由不同中心流轉和變化的特征來看，我們可以得到結論：學校體育文化的發展和繁榮是符合解構主義規律的。既然如此，我們就要以哲學眼光和思路深入地理解這個問題的根源：即我們不能在打破中試圖重建任何“中心”。我們之前注重學生的文化教育，造成學生的普遍體質下降；我們之后又轉向體育教育為中心，但是雜亂無章的自媒體推送、廣場舞的擾民現象、學生的自我放棄體育教育的問題又接踵而至。因此，我們應當試圖跳出二元對立的層面，構建一種“融合發展”的模式。既要發展學校體育，也不能忽略文化教育，應該走多元發展的兼容并舉道路。同時，學校體育文化不能僅僅局限于校園，應當借助時代的召喚和科技的進步走向社區和世界。在更高的層面讓全體地球村的人民都能夠通過體育精神的傳播和多元發展路徑下的精神重塑得到奧林匹克精神對世界觀的改造和正形，達到身體與精神的健康愉悅。

4.2 構建體育文化的全方位滲透機制

構建一種“融合發展”的體育文化全方位滲透機制需要一個長期過程。這種無限性和寬廣性正契合了解構主義中的“棋盤式”發展特征。就學校體育文化而言，構建體育文化的全方位滲透亟待考慮的是三方面內容。首先，政府的政策支持。在以冬奧會為契機，體育精神風起云涌的今天，國家的政策支持力度已明顯加大，但比起人們日益增長的文化需要和更加紛紜復雜的科技形勢與社會變化來說，國家政策的力度還需加強。同時，更重要的問題是如何能夠生成一套機制將國家支持政策落實到位。這就引出第二方面的內容：各系統需團結合作，配合調整出一套切實有效的協作機制。例如，面對文化分數、考學壓力等問題的教育部門應與政府相關部門和體育部門聯合協商，拿出一套激勵學校體育發展而與文化課程并行不悖的制度來。最后，面臨互聯網時代下體育教育不專業、不科學、不全面的窘境，廣大體育院校和體育事業的相關部門應當下大力度緊抓學校體育教師的專業建設，并推廣到社會各層面的體育發展領域。