童話與懷舊：周星馳電影的敘事模式

張阿娜

（南方醫科大學 廣東·廣州 510515；廣東外語外貿大學 廣東·廣州 510420）

周星馳作為演員，他的電影風格以“無厘頭”獨樹一幟；而作為導演，從《功夫》、《長江7號》，再到《美人魚》，都將對童年及過去時代的沉思懷想寓于童話之中，以飽含夢幻的童話幻想建構電影敘事。不難發現，周星馳導演的電影充滿了童真童趣，或講述兒童時代的夢想成真，或以兒童視角結構全篇，或直接移植顛覆經典童話故事，童話是管窺他執導電影的一個關鍵詞。

1 富有童話氣質的幻想人物

周星馳以奇情幻想為翼，用夸張、變形、渲染等手法建構出了天馬行空的童話世界?！豆Ψ颉酚贸渑娴南胂罅φ宫F了中華武功的威力。如斧頭幫請來復仇的武林高手琵琶評彈盲人彈奏的琵琶聲殺人于無形，聲音都可幻化為千軍萬馬。包租婆的獅吼功有強大的殺傷力，震碎玻璃，刮破衣裳。包租公的太極拳以柔克剛。阿星的飛天如來神掌打在整棟樓上的巨大手掌印。火云邪神的昆侖蛤蟆功如蛤蟆匍地吹起的腮部?！堕L江七號》則是一部現實主義風格的成人童話，“是在成人面前展開一個他們久違了的兒童世界”。外星人的超能力將爛蘋果變成好蘋果，修復壞掉的電風扇，甚至能幫小迪的爸爸起死回生?！睹廊唆~》中人魚族師太用巨大的尾翼拍起的水花給人魚族講述人魚與人類歷史，既唯美又奇幻。師太的尾翼還能掀風舉浪打擊殘忍殺傷人魚一族的現代人，畫面宏大又驚悚。

在用幻想織就的童話世界里，《功夫》中的街頭混混阿星，《長江7號》中的周小迪，以及《美人魚》中直接脫胎于童話的美人魚珊珊，都散發著隨性不羈的幻想特質和向往美好的童真情懷。他們以幻想中的童話世界與現實對語，不同程度地表現出對現實的逃離、對自由的懷想。童年時阿星為了“維護世界和平”砸破儲錢罐買武林秘笈苦練如來神掌。周小迪的父親在偶然情況下撿回外星人“七仔”送給兒子，小狄當夜便夢到“七仔”有一身地球人渴慕的神力，不僅語文考試如有神助，而且還打破了體育老師的跳高紀錄。在遭到老師的圍追堵截之后甚至可以飛到天空之上腳吻大雕?！睹廊唆~》直接將童話中的美人魚放置在現代語境之中，承載了現代人對生態環境遭到破壞的憂思。劉軒小時候做乞丐的創傷記憶令他“只對萬惡的金錢感興趣”。在追逐金錢利益的過程中，不惜填海獲得地產上的巨額回報，也因此破壞了人魚族賴以生存的青羅灣。人魚族在聲吶的威力下損傷慘重，八爪魚及美人魚珊珊等人接近劉軒以復仇。他們幻想的復仇過程暢快淋漓。周星馳著力關注底層小人物視角，他們猶如現世生活中的“堂吉訶德”懷揣著人間美好情感，在現實生活中努力戰斗但處處碰壁。人物角色的設置不僅給影片涂抹了一層靈動而清新的色彩，同時也用深沉溫情的目光環望了充滿惡意戲謔的現實。

2 童話模式建構電影敘事

周氏電影的特征之一在于主題延續了傳統童話和民間故事中最為基本和常見的行動關系，即三部影片都關乎“尋求”。格雷瑪斯在普洛普的研究基礎上，將童話故事中的七種人物屬類改為六個“行動素”，六個“行動素”又構成相互對立的三組關系：即主體對客體的關系；送信者（施動者）與受信者（接受者）；幫助者與敵手。在主體對客體的關系中，主體為執行行動的人（即英雄），客體為行動的對象（寶物），兩者構成欲望關系。故事中的主人公（主體）與他所要完成的任務（客體）之間的關系。進一步說，《如來神掌》武功是這一尋求行動的“寶物”，折射出了阿星“維護世界和平”的夢想?！豆Ψ颉分械某扇税⑿窃凇吧鐣邮帯⒑趲蜋M行的年代”迷失了孩童時期的純真夢想，他那看似可笑的夢想遭到了時代的嘲弄與塵封。簡言之，阿星尋求的是迷失了的自我?！堕L江七號》用街邊插播的新聞、特效等元素烘托外星人存在的“事實”，無非就是為了滿足小迪等人對外星人的想象。外星人的存在及超能力是推動故事情節遞進的驅動力，也是小迪的“寶物”。當小迪無法改變貴族學校某些老師的勢力與歧視時，他幻想可以借助外力來逃離現實生活中的困境。實際上，對于超能力的想象與尋求折射出想象主體的焦慮，也是他潛意識中對于現實生活的修正。《美人魚》改寫了人魚相戀的悲劇童話，以人魚族尋求賴以生存的純凈家園為中心?！皩で蟆闭凵涞沫h保主題還串聯起了全片復仇主題、人魚相戀的愛情主題。

周氏電影的特征之二在于影片的情節發展借助了類似童話的受阻模式?！叭f中無一的武學奇才”阿星的如來神掌并不是一朝一夕練就而來的。他經受了童年時代流氓少年的侮辱——成年后冒充斧頭幫的失敗——豬籠城寨復仇的種種失敗，最后在與敵手火云邪神的沖突中，激發出自己的武功潛能實現了“破繭成蝶”的華美轉變。美人魚珊珊的復仇也是經過了三次約會三次失敗的過程，復仇受阻的過程也是人魚萌發愛情的過程。最后劉軒相信了美人魚的存在，反思人類對地球環境破壞的行為，進而解救了人魚族。

周氏電影的特征之三在于敘事節奏的歡快緊湊。原因在于他將無厘頭戲謔融入其中，不同程度形成了狂歡化效果。《長江七號》是敘事節奏最舒緩的一部，大團圓的結局消解了小迪爸爸意外死去的悲劇色彩。冒充斧頭幫的阿星去豬籠城寨打劫，虛張聲勢的他找茬要剃頭哥出保護費。他一心要在前來的人群中找一個可以打得過的人來單挑。不想看起來平凡的耕田大嬸一拳打得他吐血；想要找比他矮的人原來是坐著的大巨人；想找老幼對打卻不想戴眼鏡的老伯和小孩子身形比他還要壯碩。被包租婆追趕，被毒蛇咬嘴巴等橋段都極大渲染了無厘頭色彩。《美人魚》中珊珊第一次對劉軒的復仇，海草下毒被劉軒秘書誤食，投擲海膽被玻璃反彈扎到額頭，手拿海匕首又被跳舞的劉軒巧妙避開傷到自己。最后終于有機會了，她又被劉軒的高爾夫球桿打翻在地。這些影片充滿了奇思妙想的無厘頭，帶有濃郁的后現代主義風格。

3 童話細節蘊藉懷舊情結

懷舊（nostalgia）發端于病理學中失眠、焦灼、心悸及輕微精神失常的疾病，后引申為心理學概念，即空間上的位移與時間上的逝去所引發的不適感。懷舊是一種蟄伏于心的“失落的憂郁情緒”，源于“現實的匱乏和不足”。從主題上看，《功夫》是在國學復興環境下對中國元素的絕妙回應，也是對20世紀70年代香港功夫片的遙望與懷想。“整個電影落腳點就是武術的精神——‘恕道’上……中華武術精神中的寬恕與原諒，這也正是傳統中華武術‘仁者無敵’思想觀點的繼承和發揚。”《長江七號》滿足的是科幻片關于外星人是否存在的想象，并貫穿了“人窮志堅”的教育哲學?！睹廊唆~》的童話內核移植于丹麥作家安徒生的經典童話《海的女兒》，是對純凈自然及人性良善的回歸。結尾處劉軒一改“嗜錢如命”的本色，傾其所有捐助慈善事業，并與美人魚珊珊“有情人終成眷屬”，快樂的生活在一起儼然是童話故事的大團圓結局。

周星馳善于拼貼經典細節去叩響觀眾的記憶，以簡潔明快的鏡頭達到對往昔的懷想。類似于法國著名作家巴爾扎克的“人物再現法”，周星馳采用的是“記憶標簽”再現法。《功夫》開篇是極簡手法表現下的“鱷魚幫”被“斧頭幫”所取代的過程。影片用了幾組蒙太奇鏡頭展現斧頭幫的日漸強大的發展歷程。從琛哥的獨舞到人數逐漸增多，中間穿插了酒樓、賭場、洗黑錢等鏡頭，標示著幫派的發展。故事發生在1940年代的大上海，由漁村發展而來的上海在香港導演創作中多是懷舊情結的安置場地，是懷舊符號的一個文化標簽。“電影導演在影像中對于往日上海的態度，更多的體現為一種向往、迷戀和再現舊夢的追求?！边@是一種整合與想象之后的呈現，比如齙牙阿珍的旗袍、有軌老電車、豪華夜總會、老舊的留聲機、鋪天蓋地的廣告海報等上海元素為影片蒙上了一層獨特的都市韻味，營造出濃厚的懷舊氛圍，激起了觀眾對于老上海溫存的想象。還有賣給阿星《如來神掌》一書的乞丐正是《武狀元蘇乞兒》傳授他睡夢羅漢拳的乞丐。影片結尾乞丐賣給小孩的書《千手神拳》（出自古龍的《劍毒梅香》）、《降龍十八掌》（金庸小說中丐幫的鎮幫絕學）、《九陽神功》（金庸小說的《神雕俠侶》）、《一陽指》（金庸小說《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》與《天龍八部》的一套武功）、《獨孤九劍》（金庸小說《笑傲江湖》中的絕頂劍法）將經典武俠小說與功夫元素雜糅在一起?！堕L江七號》中幫小迪同學欺負小迪以獲得的棒棒糖正是《功夫》中連接阿星少年與成年記憶的小道具。小迪在夢中得到長江七號的超能力運動鞋后飛上天后，天上的云彩變為長江七號的影子以及小迪腳踩大雕的片段頗似《功夫》中飛上天的阿星?！睹廊唆~》開篇是生態環境遭受破壞的影像拼貼，在工廠廢氣廢水排放、稀有動物滅絕等鏡頭中還有《海豚灣》紀錄片中日本對海豚的血腥屠殺場面，以冷靜客觀的視角提出環境保護的嚴峻性。隨后又借用《唐伯虎點秋香》中的蟑螂“旺財”、《奧特曼》與《蝙蝠俠》演變來的“百特曼蝙蝠俠”、咸魚與芭比娃娃合體的“美人魚”等凝結成周氏無厘頭戲謔風暴，達到狂歡化效果。周星馳在影片中還融入了武俠的“獨孤求敗”，富豪劉軒對聲吶探測器探測出的未知物種的聲音的嗤之以鼻，“是不是有外星人？長江七號嗎？”此外，影片的宣傳曲《世間始終你好》又來自于83版《射雕英雄傳之華山論劍》，音樂的安排勾起了一代人滿滿的回憶。這樣的“記憶標簽”再現法正是形成“文化記憶”的實踐路徑。文化記憶是對“‘真的事實’（realfacts）的精確回憶”，也是“一種解釋和證明”。周星馳將他人乃至自己出演過的作品串聯起來，蘊藉了無窮的懷舊力量。

4 結語

當我們回望周星馳作為演員的時代，喜劇與搞笑似乎成為了他的代名詞。周星馳導演電影的童話敘事模式使影片于童真中充滿招牌式的無厘頭戲謔與反諷，于無厘頭戲謔與反諷中揭露深刻的殘忍，于殘忍痛思中流淌出可貴的溫情。從這個意義上說，周星馳以其獨特浪漫的情懷表達出了電影締造者對本真本善的回歸。