儒家文化對(duì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的積極效應(yīng)研究

任紅杰

(中國(guó)人民公安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100038)

儒家文化是中國(guó)文化的主要構(gòu)成部分，數(shù)千年來對(duì)中國(guó)人的思想和行為潛移默化地產(chǎn)生了持久、深刻的影響。近代以來，中國(guó)在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域長(zhǎng)期落后于西方國(guó)家，讓一些人認(rèn)為儒家文化扮演著阻礙技術(shù)創(chuàng)新的角色。例如，李約瑟認(rèn)為儒家文化對(duì)于科技創(chuàng)新的貢獻(xiàn)是消極的[1]，陳志武強(qiáng)調(diào)儒家文化導(dǎo)致了中國(guó)近代的科技衰落[2]，蔡洪濱則認(rèn)為儒家的服從文化和等級(jí)觀念不利于創(chuàng)新[3]。問題在于，為什么在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，中國(guó)也曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)跑世界？為什么深受儒家文化影響的日本、韓國(guó)在技術(shù)創(chuàng)新方面取得了舉世矚目的成就？近年來，一些學(xué)者不斷證明儒家文化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新具有促進(jìn)效應(yīng)。比如，徐細(xì)雄、李萬利經(jīng)過實(shí)證研究指出，儒家文化能夠促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，儒家文化對(duì)企業(yè)的影響力越強(qiáng)，企業(yè)的專利產(chǎn)出水平越高[4]。才國(guó)偉、謝佳松通過調(diào)查研究證實(shí)，企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新投入和創(chuàng)新績(jī)效同企業(yè)受儒家文化影響的強(qiáng)度成正比，即受儒家文化熏陶越深的企業(yè)創(chuàng)新投入越多且創(chuàng)新績(jī)效越高[5]。那么，儒家文化促進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理是什么？筆者將從3個(gè)方面對(duì)此加以探討。

1 儒家文化的誠(chéng)信思想能夠推動(dòng)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新

儒家文化始終十分重視誠(chéng)信這一崇高品德[6]。孔子強(qiáng)調(diào)，“民無信不立”(《論語·顏淵》)，“人而無信，不知其可也。”(《論語·為政》)在儒家看來，做事必先做人，做人最重要的是必須講誠(chéng)信。對(duì)于企業(yè)而言，誠(chéng)信是最寶貴的無形資產(chǎn)，受儒家文化影響的企業(yè)以誠(chéng)信為榮，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)中自覺地踐行誠(chéng)信之道。

儒家倡導(dǎo)的誠(chéng)信對(duì)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新具有促進(jìn)作用，這主要表現(xiàn)在：①誠(chéng)信的企業(yè)經(jīng)理人愿意選擇有利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目。有研究表明，在激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制不健全的背景下，經(jīng)理人的機(jī)會(huì)主義傾向明顯，他們不愿意開展有利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值提升的長(zhǎng)周期技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目，而對(duì)短期內(nèi)能夠迅速提升經(jīng)營(yíng)績(jī)效的項(xiàng)目情有獨(dú)鐘。[7]深受儒家文化影響的經(jīng)理人十分重視誠(chéng)信，對(duì)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們不屑于短期取向的機(jī)會(huì)主義行為，積極開展有利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。②誠(chéng)信的企業(yè)高管能夠確保用于技術(shù)創(chuàng)新的資源不被擠占和浪費(fèi)。受儒家文化影響較弱的企業(yè)，持有現(xiàn)金較多時(shí)容易出現(xiàn)企業(yè)超額職務(wù)消費(fèi)和過度投資等機(jī)會(huì)主義行為；受儒家文化影響較強(qiáng)的企業(yè)，高額持有現(xiàn)金卻并未出現(xiàn)管理者謀取私利的行為[8]。在職務(wù)消費(fèi)方面大手大腳的經(jīng)理人往往浪費(fèi)和擠占企業(yè)用于技術(shù)創(chuàng)新的資金，而受儒家文化熏陶的高管往往具有較強(qiáng)的誠(chéng)信觀念、節(jié)儉意識(shí)和較強(qiáng)的道德約束，在職務(wù)消費(fèi)如辦公費(fèi)、差旅費(fèi)、車費(fèi)、會(huì)費(fèi)、通信費(fèi)等方面比較節(jié)儉、廉潔，可以把更多的資金投入到技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中。③有些控股股東對(duì)企業(yè)有掏空行為，造成技術(shù)創(chuàng)新的資源不斷流失，嚴(yán)重阻礙了企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新[9]。儒家文化影響大的企業(yè)，控股股東誠(chéng)信度高，具有強(qiáng)大的自我約束能力，不會(huì)因?yàn)樘涂招袨樵斐蓪?duì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新資源的擠占，這有利于促進(jìn)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新。

2 儒家文化的人才導(dǎo)向有利于企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新

儒家文化倡導(dǎo)“為政在人”，人存政舉，人亡政息。在治國(guó)理政的過程中，儒家特別重視人的因素，強(qiáng)調(diào)“尚賢使能”。孔子主張“舉賢才”，認(rèn)為有了賢才方可實(shí)現(xiàn)天下治。舉賢時(shí)應(yīng)當(dāng)不拘一格，“近不失親，遠(yuǎn)不失舉”(《左傳·昭公二十八年》)，不能講出身貴賤。荀子則主張，“尊賢者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。”(《荀子·君子》)在荀子看來，要建功立業(yè)必須選賢任能，“故湯用伊尹，文王用呂尚，武王用召公，成王用周公旦”(《荀子·王霸》)。在任官授職時(shí)，賢能是唯一標(biāo)準(zhǔn)；在進(jìn)行賞罰時(shí)，功過是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

人才資源是企業(yè)的第一資源，在技術(shù)創(chuàng)新中，人才是重中之重。一些技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目，其成敗往往取決于某個(gè)或某些關(guān)鍵人才。個(gè)別關(guān)鍵人才的流失，有可能直接造成特定技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目的流產(chǎn)。儒家文化重視人才，受儒家文化影響的企業(yè)善于識(shí)別人才、重用人才，能夠?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的人力資源支撐。出于對(duì)人才的重視，受儒家文化主導(dǎo)的企業(yè)通常會(huì)采取高效的人才激勵(lì)措施，如有吸引力的薪酬和股權(quán)激勵(lì)等。因此，受儒家文化浸染的企業(yè)更容易招聘到優(yōu)秀的技術(shù)創(chuàng)新人才，人才隊(duì)伍的穩(wěn)定性也更強(qiáng)，人才進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的積極性也更高。

3 儒家文化的和諧精神可以促進(jìn)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新

儒家文化強(qiáng)調(diào)和諧精神，主張以和為貴。要實(shí)現(xiàn)和諧，儒家強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)尊重他人、愛護(hù)他人，與他人友好相處，不損害他人的利益。

儒家文化倡導(dǎo)的和諧思想，有利于增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)成員之間的信任，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的開展。和諧的文化氛圍一方面可以使企業(yè)員工之間、員工與高管之間能夠更有效地進(jìn)行知識(shí)與信息的傳遞、分享，更好地激發(fā)員工的創(chuàng)新潛能，從而增強(qiáng)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力。另一方面也能夠使企業(yè)員工同外部環(huán)境保持高效的知識(shí)與信息的交流，及時(shí)了解到消費(fèi)者需求和其他有助于技術(shù)創(chuàng)新的信息[10]。

在現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)比比皆是。但是，深受儒家文化影響的企業(yè)崇尚“以和為貴”，在同行之間善于營(yíng)造和諧、合作、共贏的氛圍，善于與其他企業(yè)增強(qiáng)相互信任，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的伙伴關(guān)系，這有助于協(xié)調(diào)企業(yè)之間的沖突，推動(dòng)合約的履行，降低交易成本，進(jìn)而為企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新提供良好的外部環(huán)境。當(dāng)市場(chǎng)環(huán)境惡化時(shí)，受儒家文化熏陶的企業(yè)不會(huì)與其他企業(yè)進(jìn)行相互絞殺、拼個(gè)“你死我活”，而是積極與同行協(xié)商或通過技術(shù)創(chuàng)新等方式解決沖突和爭(zhēng)端。

技術(shù)創(chuàng)新往往需要強(qiáng)有力的金融支持，地區(qū)金融發(fā)展水平是決定中國(guó)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的最關(guān)鍵外部因素[11]。企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新離不開龐大的資金投入，缺乏外部融資支持的企業(yè)不僅面臨過高的創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)，而且很可能因資金匱乏而不得不放棄前景很好的技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目。受儒家文化影響的企業(yè)十分重視與銀行、風(fēng)險(xiǎn)投資基金等機(jī)構(gòu)的關(guān)系，努力與他們建立和諧的關(guān)系。當(dāng)發(fā)現(xiàn)潛在回報(bào)率和成功概率高的技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目需要資金支持時(shí)，受儒家文化影響的企業(yè)更容易獲得銀行、風(fēng)險(xiǎn)投資基金等機(jī)構(gòu)的認(rèn)可和投資，更容易順利推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目。