理解社會(huì)主義初級(jí)階段的三重邏輯

孫振威

（中共中央黨校（國家行政學(xué)院） 北京 100091）

習(xí)近平總書記指出：“新發(fā)展階段，就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段。這在我國發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑意義”。[1]這是黨對(duì)我們發(fā)展歷史方位的新研判新概括。社會(huì)主義歷史發(fā)展實(shí)踐表明，能否正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義發(fā)展階段，直接關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，初級(jí)階段的基本國情也在發(fā)生階段性質(zhì)變。在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)之際，如何準(zhǔn)確把握我國發(fā)展新的歷史方位，科學(xué)認(rèn)識(shí)新發(fā)展階段的內(nèi)在邏輯，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提與基礎(chǔ)。

一、理解社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史邏輯

隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展以及資本主義內(nèi)在矛盾的日益暴露，馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義深入分析資本主義現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，批判繼承空想社會(huì)主義者關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展思想合理內(nèi)核，從理論上論證了資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的，而是一個(gè)長期的歷史過程。根本在于人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度分析，對(duì)舊有的生產(chǎn)資料進(jìn)行社會(huì)主義改造需要一個(gè)長期的歷史過程。馬克思恩格斯認(rèn)為消滅私有制“實(shí)際上將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長的過程”，[2]完成生產(chǎn)資料的改造只是建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的第一步，而建成社會(huì)主義則需要堅(jiān)實(shí)而強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。從上層建筑思考，政治上的過渡是與經(jīng)濟(jì)的過渡是相適應(yīng)的，而過渡時(shí)期的國家政權(quán)性質(zhì)必然是無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”。[3]從人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律中，我們可推知社會(huì)主義的建立與建成直至共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折復(fù)雜過程，這是科學(xué)把握社會(huì)主義發(fā)展階段長期性的前提和基礎(chǔ)。

除論證共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長期性，馬克思恩格斯還預(yù)測(cè)了未來共產(chǎn)主義發(fā)展的幾個(gè)階段，集中體現(xiàn)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中。馬克思依據(jù)經(jīng)濟(jì)成熟程度的差別，指出共產(chǎn)主義社會(huì)有兩個(gè)階段，即“第一階段”和“一個(gè)較高階段”。從而預(yù)測(cè)了無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，社會(huì)發(fā)展將經(jīng)歷三個(gè)歷史時(shí)期，即從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡時(shí)期；“共產(chǎn)主義第一階段”“共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)較高階段”。“兩階段”“三時(shí)期”等關(guān)于共產(chǎn)主義發(fā)展階段學(xué)說的創(chuàng)立是馬克思恩格斯將唯物史觀運(yùn)用于人類社會(huì)發(fā)展中得出的科學(xué)結(jié)論，對(duì)準(zhǔn)確把握社會(huì)主義發(fā)展階段以及指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐啟示頗深。

從蘇聯(lián)和蘇東曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)中，尤其是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)的不切實(shí)際的判斷，可以得出一個(gè)結(jié)論：準(zhǔn)確研判一個(gè)國家的歷史方位是本國發(fā)展和進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度確立之后，如何看待中國社會(huì)主義發(fā)展歷史階段，不僅是一個(gè)重大的理論問題，更重要的是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的迫切需要，這是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的“斯芬克斯之謎”。為此一代又一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了艱難而曲折的探索，在險(xiǎn)灘與暗礁中，在坎坷與荊棘處尋得科學(xué)認(rèn)知。

（一）社會(huì)主義探索時(shí)期毛澤東的發(fā)展

20世紀(jì)50年代末期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，借鑒其他社會(huì)主義國家有益成果，特別是總結(jié)了建國初期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的初步認(rèn)識(shí)，主要有三個(gè)方面內(nèi)容：第一，社會(huì)主義基本制度已然確立，但仍要經(jīng)歷一個(gè)長期的建設(shè)時(shí)期；第二，社會(huì)主義制度也有一個(gè)從不完善到比較完善的發(fā)展過程；第三，把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的中國建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國，至少需要上百年時(shí)間。從以上內(nèi)容可知，社會(huì)主義制度雖已建立，但是遠(yuǎn)不等于建成，社會(huì)主義的建成需要一個(gè)長期的歷史發(fā)展過程。建成社會(huì)主義需要考慮到時(shí)間上的長期性以及空間上的曲折性。社會(huì)主義建設(shè)之所以如此艱難根本在于生產(chǎn)力發(fā)展程度和水平。從當(dāng)時(shí)的情況看，毛澤東對(duì)我國社會(huì)主義階段的劃分是合理的，為之后社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）十一屆三中全會(huì)后鄧小平的發(fā)展

十一屆三中全會(huì)后，我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)百廢待興，擺在黨和國家面前最為迫切的理論問題是如何準(zhǔn)確客觀認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義發(fā)展所處的歷史階段，糾正之前對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。為此以鄧小平為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人開始了艱辛的探索。1979年，葉劍英在慶祝中華人民共和國成立30周年大會(huì)上指出：“社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期，它還不成熟、不完善。”[4]1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第一次明確提出中國的社會(huì)主義制度還處于初級(jí)階段這一重要論斷。這就基本接近社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)涵。十二大指出：“我國社會(huì)主義現(xiàn)在還處于初級(jí)發(fā)展階段，物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)。”強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力方面。黨的十三大是以社會(huì)主義初級(jí)階段為立論依據(jù)的，其具有一定的理論價(jià)值和政治意蘊(yùn)。正如當(dāng)時(shí)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人所提到的：“看來，以社會(huì)主義的初級(jí)階段立論，有可能把必須避免‘左’‘右’兩種傾向這個(gè)大問題說清楚，也有可能把我們改革的性質(zhì)和根據(jù)說清楚。”[5]

十三大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段第一次作了專門而又系統(tǒng)的闡發(fā)，標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成。其基本內(nèi)涵可以理解為：我們已然進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，因而社會(huì)主義原則和方向是我們必須堅(jiān)守的，但是我們還處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，根本在于我們生產(chǎn)力發(fā)展水平的不足，這是我國現(xiàn)階段最基本的國情、最大的實(shí)際，初級(jí)階段矛盾的主要方面是落后的社會(huì)生產(chǎn)。這就決定了我們?cè)诖穗A段的根本任務(wù)是大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。

（三）十八大以來習(xí)近平的發(fā)展

繼“7·26”講話提出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段”。黨的十九大報(bào)告作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的戰(zhàn)略性判斷。[6]主要基于兩個(gè)維度，從國內(nèi)發(fā)展而言，經(jīng)過長時(shí)間的艱苦努力，中國特色社會(huì)主義有了新的歷史定位以及更為堅(jiān)定的目標(biāo)方略；從國際視野來看，中國綜合實(shí)力的上升使得新舊力量對(duì)比發(fā)生重要變化，中國日益走向世界舞臺(tái)的能力與實(shí)力日益凸顯。“新時(shí)代”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國社會(huì)主義發(fā)展階段理論的新發(fā)展新突破，具有偉大的理論價(jià)值與實(shí)踐意蘊(yùn)。

中國共產(chǎn)黨建黨百年歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，什么時(shí)候抓住社會(huì)主義歷史定位，我們就能取得勝利；什么時(shí)候誤判社會(huì)主義發(fā)展階段，我們的事業(yè)就會(huì)遭受損失。新年伊始，習(xí)近平總書記指出：“正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。”[7]作出新發(fā)展階段戰(zhàn)略研判是習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的創(chuàng)新性成果，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。

二、理解社會(huì)主義初級(jí)階段的理論邏輯

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段的含義探析

認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段，可從兩個(gè)層面分析，一是歷史前提來看，脫胎于半殖民地、半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家；二從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來看，生產(chǎn)力的落后，決定了生產(chǎn)關(guān)系的不成熟不完善，決定了建設(shè)社會(huì)主義政治、精神、社會(huì)、生態(tài)等所必需的條件的不充分。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)歷史的過程，“是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程。”[8]

（二）劃分社會(huì)發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)基本矛盾的變化決定社會(huì)形態(tài)的更替，因而生產(chǎn)力尺度是劃分社會(huì)形態(tài)變化的基本尺度，同時(shí)也制約社會(huì)歷史發(fā)展。科學(xué)把握社會(huì)主義發(fā)展歷史方位根本在于立足于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度和水平，還需把握由生產(chǎn)力變化所帶來的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整并立足于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的層面進(jìn)行理解。例如，上世紀(jì)的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)實(shí)力曾躍居世界前列，工業(yè)實(shí)力全球矚目，生產(chǎn)力發(fā)展程度和水平不可謂不高，但是其整個(gè)社會(huì)的發(fā)展存在很多的矛盾和問題。經(jīng)濟(jì)而言，工、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不合理，農(nóng)業(yè)處于畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)；政治而言，高度集權(quán)的政治體制，導(dǎo)致官僚主義橫行；文化而言，大清洗之后文化事業(yè)發(fā)展死氣沉沉，沒有生機(jī)；社會(huì)而言，人民生活水平低下，基本的生活需要都難以有效滿足。列寧之后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人之所以對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)存在一定的“鐘擺效應(yīng)”，根本在于僅僅從生產(chǎn)力維度作為判斷社會(huì)發(fā)展階段的維度，忽視了生產(chǎn)關(guān)系以及社會(huì)整體水平的重要作用。這就必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部協(xié)調(diào)性不足，最終使得整個(gè)體系瓦解分裂。

（三）新時(shí)代、新發(fā)展階段的基本邏輯

當(dāng)下把握社會(huì)主義初級(jí)階段的理論邏輯，實(shí)質(zhì)在于如何從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系維度科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代、新發(fā)展階段。“社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的總體階段認(rèn)識(shí)，中國特色社會(huì)主義發(fā)展由量變引起部分質(zhì)變是其階段性發(fā)展必然展現(xiàn)出來的邏輯。”[9]新時(shí)代的理論邏輯可歸納為：一是生產(chǎn)力維度，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)形態(tài)的更替發(fā)展，起關(guān)鍵作用的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力的水平和程度。改革開放四十年來，尤其是黨的十八大以來，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了歷史性成就，彰顯了“中國之治”的顯著效能以及“中國之制”的優(yōu)勢(shì)。二是從社會(huì)發(fā)展層面，社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展階段的標(biāo)識(shí)器，新時(shí)代主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而主要矛盾的變化即是區(qū)別以往階段質(zhì)的飛躍的根本體現(xiàn)。認(rèn)識(shí)新發(fā)展階段主要可以從以下三個(gè)方面把握：一是發(fā)展基礎(chǔ)，經(jīng)過“十三五”時(shí)期的艱苦努力，我國順利完成了第一個(gè)百年歷史目標(biāo)，“中國之治”取得了顯著成效，我國發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上。二是發(fā)展任務(wù)，正如習(xí)近平總書記在十九屆五中全會(huì)中指出的：“新發(fā)展階段，就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段。這在我國發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑意義”。[10]三內(nèi)外局勢(shì)，國際而言，世界正處于百年未有之大變局，隨著新冠疫情肆虐全球，國際局勢(shì)大有加速演變之態(tài)勢(shì)，國際環(huán)境復(fù)雜性突變性艱巨性日益加深；國內(nèi)來講，我國發(fā)展處于三期疊加態(tài)勢(shì)，社會(huì)主要矛盾已然向縱深發(fā)展，公共衛(wèi)生事件加劇社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，以上種種加劇了我國發(fā)展環(huán)境之復(fù)雜性。

三、理解社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)邏輯

（一）抓住“變”與“不變”的關(guān)系

對(duì)于社會(huì)主義國家而言，認(rèn)清本國社會(huì)主義發(fā)展階段不僅僅是一個(gè)重大的理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。之所以說是一個(gè)重大的理論問題，是因?yàn)樯鐣?huì)主義發(fā)展階段理論是其他社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容，為整個(gè)理論體系提供了總依據(jù)，奠定了理論的基石。認(rèn)清本國社會(huì)主義發(fā)展階段是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，講的是一個(gè)國家的發(fā)展階段總是立足于本國生產(chǎn)力發(fā)展水平之上以及由此帶來的生產(chǎn)關(guān)系及整個(gè)社會(huì)的變化，同時(shí)準(zhǔn)確把握國家的發(fā)展階段對(duì)指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐具有重大意義。把握社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)邏輯，首要的是要認(rèn)識(shí)“變”與“不變”的邏輯，所謂的“變”，指的是隨著社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，我國主要矛盾已經(jīng)由重在解決人民群眾的物質(zhì)層面，轉(zhuǎn)化為滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要層面。所謂的“不變”，指的是我國所處的歷史方位沒變，即我國總體上仍然處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家。“變”與“不變”是我國發(fā)展的基本國情。

（二）認(rèn)清新發(fā)展階段的內(nèi)核與目標(biāo)

新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段的新時(shí)代，新發(fā)展階段是新時(shí)代的新發(fā)展階段。“新階段是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)階段，同時(shí)是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段。”[11]縱觀我黨百年歷史可知，“新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段”。[12]新發(fā)展階段是我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)重要的階段，“既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國發(fā)展的要求，也是社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求。”[13]新發(fā)展階段的基本要義與社會(huì)主義初級(jí)階段是一致的，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程之中。

（三）統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”

從十九屆五中全會(huì)到省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的重要講話，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局。二者是辯證統(tǒng)一的，一方面世界百年未有之大變局需要中華民族的偉大復(fù)興，統(tǒng)籌國內(nèi)大局可以為國際大局帶來全球治理中的中國智慧、世界秩序中的中國力量以及國際話語體系中的中國聲音。把握國內(nèi)大局需要我們?cè)鰪?qiáng)定位意識(shí)和主體意識(shí)，提高在國際競(jìng)爭中的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，積極維護(hù)我國國家安全及合法權(quán)益。另一方面中華民族的偉大復(fù)興離不開世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌國際大局可以為我國在全球要素配置中把握新的機(jī)遇以及在國際力量變化中尋求新的機(jī)會(huì)。把握國際大局需要我們?cè)鰪?qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提高自身靈活性與機(jī)動(dòng)性，在全球的發(fā)展中尋求發(fā)展機(jī)遇，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

四、小結(jié)

（一）意蘊(yùn)價(jià)值

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是對(duì)馬克思主義發(fā)展階段理論的繼承和重大創(chuàng)新，是對(duì)我國和世界社會(huì)主義國家在階段發(fā)展問題上經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)；為中國特色社會(huì)主義理論體系提供了總依據(jù)，奠定了理論基石；它也是我國最大的國情，是我國制定大政方針的根本立足點(diǎn)，是我國發(fā)展的根本歷史方位。對(duì)于其他社會(huì)主義國家而言，也都認(rèn)識(shí)到認(rèn)清本國發(fā)展階段的重要價(jià)值，例如老撾人民革命黨強(qiáng)調(diào)本國處于“向社會(huì)主義過渡時(shí)期的初級(jí)階段”。

（二）方法論依據(jù)

把握社會(huì)主義發(fā)展階段要堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。縱觀列寧之后蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)：從斯大林到勃列日涅夫時(shí)期，超越社會(huì)發(fā)展階段與急于過渡的思想十分突出，之后的時(shí)期雖有糾偏之意，但都認(rèn)為蘇聯(lián)已進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段。總體而言，脫離社會(huì)主義發(fā)展階段的思想在蘇聯(lián)長期發(fā)展中一直占據(jù)主流。實(shí)踐證明，在生產(chǎn)力發(fā)展不完全，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義，最為根本的是準(zhǔn)確研判本國社會(huì)發(fā)展所處的階段，因?yàn)檫@是最大的國情，是一個(gè)關(guān)乎黨、國家興衰成敗和人民命運(yùn)的首要問題，一失誤就會(huì)造成無法挽回的損失。從毛澤東獨(dú)立探索我國社會(huì)主義發(fā)展道路，提出社會(huì)主義初級(jí)階段的萌芽，到以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人系統(tǒng)提出社會(huì)主義初級(jí)階段以及十八大以來習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段新發(fā)展，無不體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是一個(gè)實(shí)事求是的過程，不斷發(fā)展創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的過程。

（三）歷史分期

社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史分期問題，是十八大以來學(xué)者們普遍關(guān)注的問題，簡言之就是探討社會(huì)主義初級(jí)階段什么時(shí)候結(jié)束的問題。二者是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。對(duì)于如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史分期問題，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行把握：一是重要原則，即社會(huì)主義發(fā)展階段的繼承性和創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段要站在馬克思主義原則立場(chǎng)上，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展階段的歷史邏輯。二是重視歷史經(jīng)驗(yàn)，我們不僅要吸取社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期我國對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段判斷失誤的慘痛教訓(xùn)，也要學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)時(shí)期蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段誤判所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。三是學(xué)習(xí)借鑒，在與資本主義的矛盾斗爭中，豐富社會(huì)主義發(fā)展階段的理論與實(shí)踐，尤其在世界處于百年之未有大變局之下更需要拓寬社會(huì)主義發(fā)展階段的國際視野，把握中國特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，進(jìn)一步彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性。