鄉(xiāng)村文化振興內在困境與化解路徑研究

袁浩

（青海民族大學 青海西寧 810007）

文化是國家的深層靈魂和發(fā)展動力源泉，文化興則國家興，文化強則國家強。當前我國文化發(fā)展中出現(xiàn)不平衡、不充分的現(xiàn)象，城市文化發(fā)展迅速而鄉(xiāng)村文化發(fā)展緩慢，甚至有些地方的鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)消失的情況。但鄉(xiāng)村文化不只是淳樸睿智的鄉(xiāng)村人民在漫長的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的珍貴財富，更是我國文化重要基礎所在，中國文化正是扎根在鄉(xiāng)村文化之上。[1]因此鄉(xiāng)村文化的衰退的情況不僅會影響到我國文化的發(fā)展，也會影響早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，所以我們比歷史上任何一個時刻都更需要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

一、鄉(xiāng)村文化的界定

要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興，就要弄清楚什么是文化？文化一詞在我國出現(xiàn)已久，早在三千多年前的西周《周禮》中就有“關乎人文以化天下”的表述。[2]在《說文解字》中說“文者物象之本也”，“化，教行也，教行於上，則化成於下”，認為文化能夠改變人的行為和心性。隨著歷史的發(fā)展變遷，關于文化的外延和內涵也在不斷地豐富，近代學者費孝通認為文化指的是一個民族或者是群體共同擁有的生活方式和觀念體系的總稱。[3]余秋雨認為文化是一種精神方面和生活方面構成的共同體。[4]當前學界對文化從不同角度和層次的定義較多，總的來看文化是人們在長期的生活、交往過程中形成的對人和人以及人和其他事物之間的關系的總和。它作為一種社會現(xiàn)象通過塑造人的性格，影響人的價值觀來改變人們的行為展現(xiàn)出強大的力量，其特點是潛移默化、深遠持久。

而鄉(xiāng)村文化是文化中的一種，特點是處在鄉(xiāng)村這一確定的地理空間中的人們，在長時期的生產(chǎn)、生活、交換等基礎上，形成的具有地方特點的生產(chǎn)生活方式、價值觀念等一系列的總和。“它不僅是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，也是人們鄉(xiāng)土情結和自豪感的來源。”[5]鄉(xiāng)村文化作為一種特定的意識形態(tài)的產(chǎn)物，它的組成可以概括為三個要素：自然地理環(huán)境為載體、以儒家思想為主的傳統(tǒng)思想為底蘊，以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為經(jīng)濟基礎。具體內容可以分為兩大類：第一種是物質類，包括鄉(xiāng)村的山水地貌、傳統(tǒng)建筑、村落等。第二種是非物質的文化，主要包括技術類的如雕刻、刺繡、造紙等；行為類的傳統(tǒng)節(jié)日、生活習俗、傳統(tǒng)歌舞等；制度類的村規(guī)民約、村組織規(guī)范等等。

二、鄉(xiāng)村文化振興的重要性

首先鄉(xiāng)村文化振興是鞏固脫貧攻堅成果的有效途徑。2021年初我國取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列。進入了新時代，當前困擾我們的不再是物質資源的匱乏。為了鞏固當前脫貧攻堅取得的成效，避免因為精神文化的貧困導致出現(xiàn)經(jīng)濟的貧困成為當前要務。鞏固脫貧成果，要物質和精神文化一把抓，不能讓鄉(xiāng)村成為文化的沙漠，要兩者協(xié)調發(fā)展才能實現(xiàn)長久發(fā)展。

其次鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)全面小康的本質要求。十八大中明確提出全面建成小康社會的目標，全面小康必須統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)五位一體和諧發(fā)展。而鄉(xiāng)村文化又是我國文化的重要組成部分，在我國分布范圍廣，涵蓋的人群眾多，影響大，所以鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)全面小康的重要衡量指標。鄉(xiāng)村文化如果成為了短板，全面小康社會就很難實現(xiàn)“全面”。鄉(xiāng)村文化的振興是鄉(xiāng)村振興的重要保障，對形成共建共治共享的社會治理格局也發(fā)揮積極作用。[6]

三、當前鄉(xiāng)村文化振興內在困境

（一）鄉(xiāng)村社會的面貌發(fā)生變化

在5000多年的發(fā)展中，鄉(xiāng)村社會逐漸形成建立在血緣關系中的較為封閉的熟人社會，這與鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式分不開，具有當?shù)馗泻蜌v史感的特點。但自鴉片戰(zhàn)爭之后中國鄉(xiāng)村環(huán)境出現(xiàn)變遷，特別是在上世紀中期，變遷進程加快。在新中國成立的初期，鄉(xiāng)村社會經(jīng)歷了土地革命和社會主義制度的確立，改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的經(jīng)濟基礎，并且社會主義的價值觀念逐漸傳播被人們接受，傳統(tǒng)的家族宗法思想遭受沖擊。1978后農(nóng)村開始實行家庭聯(lián)產(chǎn)責任承包制，隨后國家實行改革開放政策，社會主義市場經(jīng)濟確立等多次重要變革，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的變化。鄉(xiāng)村社會從流動量少的熟人社會逐漸轉變?yōu)榱鲃恿看蟮哪吧松鐣笆沟绵l(xiāng)村的邊界大開，過去規(guī)范村民行為的諸多地方性共識都受到了市場經(jīng)濟的劇烈沖擊”。[7]特別是在20世紀90年代后的經(jīng)濟和城市化進程加速發(fā)展，出現(xiàn)大規(guī)模的鄉(xiāng)村人口流向城市，造成鄉(xiāng)村大批中青年離開家鄉(xiāng)，兒童和老年人成為鄉(xiāng)村的主要人群，導致鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心村的現(xiàn)象。另一方面城市的文化、發(fā)展模式等展示出強大的吸引力和同化能力，進入城市的農(nóng)民的傳統(tǒng)思想觀念、生活方式逐漸減弱。同時他們也把城市文化帶回鄉(xiāng)村，出現(xiàn)鄉(xiāng)村文化和城市文化共處在鄉(xiāng)村社會之中的現(xiàn)象，并且城市文化顯示出強大的生命力，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間受到擠壓。個人主義、享樂主義等不時出現(xiàn)，傳統(tǒng)的習俗、節(jié)日、建筑等逐漸淡化。在兩種文化的交流和碰撞下鄉(xiāng)村人們對自己文化的認同和身份的認同出現(xiàn)迷茫。

（二）鄉(xiāng)村文化組織的主體權威性衰退

鄉(xiāng)村文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化組織，特別是文化組織主體影響力。而這些主體主要是指在村莊中有著威望、號召力和公信力的鄉(xiāng)賢或文化精英，如村落中的族老、鄉(xiāng)村文化的技藝傳承人等，他們一般都是長久在鄉(xiāng)村生活，輩分比較高，在傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活中具有一技之長，比較受人們的尊重。他們通過在鄉(xiāng)村中培育的社會資本，以及由此形成的關系網(wǎng)絡來組織文化活動。但在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟之后，進城務工、下海經(jīng)商等如雨后春筍般涌現(xiàn)，導致人們與鄉(xiāng)村聯(lián)系變少而與工作地聯(lián)系密切，認同的主體慢慢變成致富能手、經(jīng)濟精英等。經(jīng)濟精英的快速興起超過了建立在傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式上的文化精英的影響力，傳統(tǒng)的文化組織的權威性明顯下降。另一方面推動鄉(xiāng)村文化活動的開展文化精英普遍年紀較大，一些傳統(tǒng)文化技藝受到市場經(jīng)濟的影響逐漸沒落，中青年群體缺乏對鄉(xiāng)村文化的眷戀感和使命感，導致鄉(xiāng)村文化面臨著缺少年輕的繼承人的局面，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)生存與發(fā)展的危機。[8]

（三）鄉(xiāng)村文化的參與逐漸衰退

在早期的鄉(xiāng)村生產(chǎn)中如開墾、水利等都是需要集體行動，人們之間利益因此密切相關，在此基礎上逐漸形成對鄉(xiāng)村文化自發(fā)的、集體的參與。鄉(xiāng)村文化也因此成為一種紐帶，農(nóng)民通過積極參與鄉(xiāng)村文化活動來獲取在村落中的地位，增加自己家族的榮耀。鄉(xiāng)村文化能夠讓農(nóng)民獲得滿足感、成就感，也正因此鄉(xiāng)村文化活動所需要的人力、財力、物力更能得到保障，這也是鄉(xiāng)村文化能夠保持長期的傳承發(fā)展一個關鍵的因素。但現(xiàn)在農(nóng)民的參與的主體的熱情開始減退，首先，農(nóng)村兒童群體，他們是鄉(xiāng)村振興的未來力量，但農(nóng)村中有著大量的留守兒童，他們對鄉(xiāng)村文化沒有興趣，更多的是希望和城里的父母團聚。其次，青壯年群體對鄉(xiāng)村文化缺乏信心，在中西部地區(qū)農(nóng)村的青壯年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的較少，大多在城市就業(yè)，絕大部分時間都在城市，在城市文化的熏陶下當兩種文化價值觀出現(xiàn)碰撞時候，他們更多地選擇城市文化。最后是農(nóng)村的老年群體，他們之中還有很多是鄉(xiāng)村文化的傳承人，和農(nóng)村文化有著深厚的感情，十分珍惜鄉(xiāng)村的文化，但是他們年紀都比較大，對一些先進的文化和技術存在欠缺，對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興力不從心。

（四）基層自治組織對鄉(xiāng)村文化重要性認識不足

由村民自治選舉出來村兩委，既是作為鄉(xiāng)村土生土長的基層治理組織，也是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內生動力的重要組成部分，其所發(fā)揮的領導和保障的作用不容忽視。在二十一世紀以來伴隨著農(nóng)村的改革，村兩委的工作重點放在經(jīng)濟效益、選舉、上級考核等方面。而鄉(xiāng)村文化建設情況沒有納入到上級考核的指標體系之中，對于文化工作更多的是配合上級文化部門落實相關政策。[9]同時認為文化建設的投資需要大量的人力、物力和財力，鄉(xiāng)村文化不能在短期內產(chǎn)生經(jīng)濟效益。因此在一屆任期內對鄉(xiāng)村文化進行投入很可能在離任后都沒有獲得相關的明顯收益，這樣導致基層村委對鄉(xiāng)村文化的建設不夠重視。

四、振興鄉(xiāng)村文化的建議

（一）提高思想認識，明確鄉(xiāng)村文化的重要性

思想認識是行動的基礎，對鄉(xiāng)村文化振興認識不到位勢必會影響相關工作的開展。因此要認識到鄉(xiāng)村文化在豐富村民的生活、增加居民收入、提高鄉(xiāng)村知名度、優(yōu)化村容村貌等方面有積極作用。同時鄉(xiāng)村文化還具有教化功能，如鄉(xiāng)村文化悠久的歷史積淀可以增加村民的集體認同感和歸屬感；鄉(xiāng)村文化中包含著社會規(guī)則和道德規(guī)范可以約束著村民的行為；鄉(xiāng)村文化也有助于促進村民在文化傳承和演出中實現(xiàn)自我價值。振興鄉(xiāng)村文化必須改變傳統(tǒng)發(fā)展思路，要認識到文化是工具，生活是本質。因此振興鄉(xiāng)村文化要突出村民的主體地位，即鄉(xiāng)村文化建設要為了鄉(xiāng)村居民、依靠鄉(xiāng)村居民、發(fā)展成果由鄉(xiāng)村居民共享，振興鄉(xiāng)村文化目的是為了人們更好的生活。要堅持經(jīng)濟和文化協(xié)同發(fā)展，處理好開發(fā)利用和文化保護關系，讓一切鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造的活力充分迸發(fā)，讓一切鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造的源泉充分流動。[10]

（二）激發(fā)內在動力，增強鄉(xiāng)村文化的自信

文化自信是一個國家，是一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量[11]。振興鄉(xiāng)村文化就要增加鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村文化的自信，使其自覺成為鄉(xiāng)村文化的建設者和推動者。具體而言，第一，必須要加強鄉(xiāng)村文化教育，以學校教育為依托，在中小的教育中要合理的開設介紹地方文化的課程，讓孩子們可以系統(tǒng)地了解到本地鄉(xiāng)村文化的形成的原因、發(fā)展的過程、自身的特點等等。同時堅持走出去和引進來相結合的方式，讓他們在不同的平臺宣傳，表演自己本土文化，使孩子們成為自己本土文化的傳播者。另一方面，可以邀請相關的學者，本土文化傳承人等到學校里面進行主題講座，讓孩子們可以更加深入地了解本土文化以及將來的發(fā)展趨勢。第二，農(nóng)村的青壯年長期在城市工作，受到城市文化的影響較大，對鄉(xiāng)村文化認同不高。因此一方面要利用節(jié)假日他們返鄉(xiāng)的機會，組織各種文化活動，邀請在鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟中發(fā)展較好的企業(yè)來村進行宣講，提高他們對鄉(xiāng)村文化的認識，讓他們感受到鄉(xiāng)村文化的價值和廣闊的發(fā)展空間。另一方面借用互聯(lián)網(wǎng)、手機等向在城里工作的鄉(xiāng)村年輕人及時傳遞鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，實現(xiàn)生活場所與鄉(xiāng)村分離但文化不斷開，既可以把握住鄉(xiāng)村文化的優(yōu)點，又可以借鑒城市文化中的長處，從而喚醒他們對鄉(xiāng)村文化的自信，堅定振興鄉(xiāng)村文化。同時創(chuàng)建平臺，鼓勵和扶持他們回鄉(xiāng)創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)，不斷探索鄉(xiāng)村文化的發(fā)展路徑。第三，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化組織的作用，我國鄉(xiāng)村地域多樣，民族眾多，在此基礎上形成的鄉(xiāng)村文化也具有十里不同俗，文化差異明顯。因此從實際出發(fā)，具體問題具體分析是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然選擇，而鄉(xiāng)村文化組織作為土生土長的本地組織，在鄉(xiāng)村治理主體多元的情況下有著其不可替代的優(yōu)點。一方面，要給鄉(xiāng)村文化組織發(fā)展提供空間，對鄉(xiāng)村文化組織發(fā)展所需要的物資村兩委應該給予支持。另一方面，發(fā)揮文化組織的主體如鄉(xiāng)村文化精英以及文化技藝傳承人的作用，不僅只是在文化方面，更要把這些群體加入到基層社會治理之中，提高他們在鄉(xiāng)村中的地位和威望，通過在鄉(xiāng)村治理過程中不斷傳播優(yōu)秀的文化。

（三）推動鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟發(fā)展，夯實鄉(xiāng)村文化振興基礎

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，鄉(xiāng)村文化的振興離不開鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。因此要依托于鄉(xiāng)村文化，將文化資源轉化為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，將文化與市場相對接，形成具有鮮明特色的文化產(chǎn)業(yè)體系。首先，創(chuàng)建自身特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，當前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個弊端就是同質化競爭，不能凸顯自身特點。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要充分挖掘本土的特色資源如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕種，漁業(yè)捕撈，民俗文化，本土建筑，節(jié)日的慶祝活動，自然景觀等等充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的獨特性、歷史性，展示出鄉(xiāng)村文化的魅力。同時進行跨行業(yè)、跨區(qū)域合作，構建鄉(xiāng)村文化IP，一個飽含特色、新奇和文化的IP產(chǎn)品不僅可以使得鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品在市場競爭中脫穎而出，而且也為鄉(xiāng)村文化注入活力，讓鄉(xiāng)村文化更具有識別度，也易于提高鄉(xiāng)村文化的知名度和傳播度。[12]其次，搭建“鄉(xiāng)村文化＋互聯(lián)網(wǎng)＋微平臺”宣傳模式，推動鄉(xiāng)村文化走出去。通過這種模式彌補鄉(xiāng)村文化缺少傳播者和代言人的情況，開創(chuàng)鄉(xiāng)村文化和外界文化之間的交流的新局面，積極的宣傳鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化，讓家鄉(xiāng)的瑰麗的自然風光、獨特的飲食風味，文化技藝，春種秋收的生產(chǎn)場景等通過不同的短視頻平臺為更多的人們所知曉，讓人們看見在城市的周邊蘊藏著這么多優(yōu)秀文化，讓人們感受到鄉(xiāng)村文化的魅力，提升鄉(xiāng)村文化的影響力，增強對鄉(xiāng)村文化生活的向往。最后，健全“文化＋創(chuàng)意＋旅游＋產(chǎn)業(yè)”的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系，形成鄉(xiāng)村文化支柱產(chǎn)業(yè)，構建以點帶面，多層次的發(fā)展。同時形成技術開發(fā)平臺、法律服務平臺、質量監(jiān)管平臺等相應的配套機制，提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)對城市文化市場的適應力。