新媒體網(wǎng)絡(luò)空間下社會主義核心價值觀的發(fā)展

達(dá)昱如

（蘭州交通大學(xué) 甘肅蘭州 730070）

五四精神是當(dāng)代價值觀的起源，凸顯了中國人民長期以來追求的精神文化。文化是精神的基礎(chǔ)和反映，描繪了人們政治生活和社會生活的精神感受，同時也是體現(xiàn)國家軟實(shí)力的關(guān)鍵。核心價值觀是經(jīng)過歷史長河驗(yàn)證，對于民族、國家最深厚的力量，同時也是全社會共同認(rèn)可的精神文化。當(dāng)代中國已經(jīng)步入嶄新的一個時代，極大程度上確立了中國文化事業(yè)走向新的旅途。如今，新時代的科技信息化發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體為主的傳播，無疑是對于傳統(tǒng)媒體的一種革新。新媒體中的“新”，是符合馬克思主義唯物辯證法的理論，是新事物是在舊事物的“母體”中孕育而產(chǎn)生的，對舊事物的“揚(yáng)棄”。新媒體的傳播方式和實(shí)際應(yīng)用都是對于馬克思主義實(shí)踐性的詮釋，同時在發(fā)揮新媒體的作用時，消除了對于傳統(tǒng)媒體的局限性，最大程度地發(fā)揮了新媒體的優(yōu)勢。

一、新媒體網(wǎng)絡(luò)空間下社會主義核心價值觀的時代特點(diǎn)

（一）突出社會主義核心價值觀的大眾性

大眾性是文化建設(shè)的重要特性之一。大眾性的內(nèi)涵是指，文化是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐性作為主要準(zhǔn)則，發(fā)展主體是面向廣大的人民群眾，把文化精神與之相融合，具有相對一致性。是文化精神的一種體現(xiàn)方式，把其精神和內(nèi)涵貫穿于人民群眾的生活中，使最貼近人民群眾的自身發(fā)展，更容易被理解和應(yīng)用。

當(dāng)代中國大眾文化是一個歷史時期社會存在對于社會意識的一種反映，是具有完整性和相對統(tǒng)一性。但是由于當(dāng)代社會的發(fā)展對象不同，形式也在逐漸變化。高校教育一直以來是黨和國家關(guān)注的聚焦點(diǎn)，是百年未有之大變局中相對關(guān)鍵一部分。其始終以馬克思主義為指導(dǎo)，在傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵起初不斷地推陳出新，大力發(fā)揚(yáng)適應(yīng)當(dāng)代社會文化多樣性。這種文化是與當(dāng)代社會發(fā)展相一致，是培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的理念相一致。馬克思在17歲特里爾中學(xué)畢業(yè)時，曾經(jīng)寫下一篇文章《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，這篇文章成為當(dāng)時觸動歐洲歷史的“心臟”，因?yàn)轳R克思對于當(dāng)時的“公民”與“市民”展開了論述。馬克思對于何為“公民”，他解釋道：從它的源泉出發(fā)，就是為大家、為全世界服務(wù)。而現(xiàn)在所倡導(dǎo)的大眾化是與之完全融合，中國自古以來在鄉(xiāng)土社會中都把對“公民”的觀念與“國家”相關(guān)聯(lián)，這種起源于最初民族“部落”的形態(tài)中流傳下來的，因之對于國家層面的觀念的發(fā)展必定離不開對于公民觀念的改變。因此無論是傳統(tǒng)的文化模式，還是目前所探討的核心價值觀，都共同具有一種最核心的特征就是適應(yīng)大眾、被大眾所吸收的特性。

如今，中國教育事業(yè)也成為百年未有之大變局中關(guān)鍵。進(jìn)入新時代，中國教育人才事業(yè)也需要與時俱進(jìn)。作為新媒體的背景下，大力培養(yǎng)青年對于文化事業(yè)的新認(rèn)知和新發(fā)展。專題講座就成為最直接最深入傳播價值觀的方式，把思政教育的每一門課程與價值觀相結(jié)合，專門制作一次視頻專題。借助這不同的類型專題課堂，使高校的學(xué)生可以更好理解和參與到內(nèi)涵。充分發(fā)揮學(xué)生自己的自主性和創(chuàng)新性，讓學(xué)生自己理解和表達(dá)自己對于核心價值觀的解讀，可以以輕松的課堂氛圍讓學(xué)生自己進(jìn)行交流。

當(dāng)代中國社會主義核心價值觀，這一文化是對于社會主義發(fā)展和培養(yǎng)時代新人都是有一定的存在意義和重要性。高校課堂的高度參與增加了文化的大眾性，使文化的實(shí)踐性也體現(xiàn)到淋漓盡致。文化建設(shè)的內(nèi)容層面的傳播也要創(chuàng)新，借助新媒體的新形式，對于奮斗在核心價值觀的一線的先進(jìn)典型人物，可以借助公眾平臺進(jìn)行宣傳。在當(dāng)代社會，英雄人物的力量依舊是巨大的，人民群眾對于英雄人物的精神學(xué)習(xí)，也是對文化傳播的重要方式。

（二）發(fā)展社會主義核心價值觀的實(shí)踐性

實(shí)踐是對于理論知識的一種考驗(yàn)，只有通過了具體的現(xiàn)實(shí)的活動，才能實(shí)現(xiàn)對于世界的真正感悟和改造。實(shí)踐性是對理論的檢驗(yàn)和應(yīng)用，是人們對于理論的一種檢驗(yàn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，對于世界的變化許多哲學(xué)家們都有自己的深刻借鑒，但是關(guān)鍵不是對于世界的改變，而是對于如何改造世界。馬克思無論對于哪種理論的闡釋，都是不僅限于對于理論知識的認(rèn)知，而是上升到對于現(xiàn)實(shí)世界領(lǐng)會，這正是對于實(shí)踐性貫穿于整個馬克思主義理論中的最好的詮釋。

毛澤東曾經(jīng)在《實(shí)踐論》中實(shí)踐性作出了解釋，為什么偉大的思想家們可以做出他們的理論？主要地是他們親自參加了當(dāng)時的階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。[8]馬克思所闡述的實(shí)踐性，并不是像一些馬克思主義者所認(rèn)為的，片面的、教條的、具體的。而是如列寧所說，實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。[9]這是對于實(shí)踐性最顯著的解釋，就是實(shí)踐與理論的關(guān)系問題。既能突出理論的價值所在，又能對理論作出現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。鄧小平曾說，無論哪一種勢力或哪一種派別的文化工作，都是服從其政治任務(wù)的。[10]因此，可以說文化的實(shí)踐性具有兩面性。在面對西方思想體系對我們的文化有沖擊時，我們要大力弘揚(yáng)屬于中國的價值觀，深入到高校課堂的作用，將價值觀的實(shí)踐性的作用發(fā)揮到最大值。其文化價值層面是一個國家的立根之本。它強(qiáng)有力的反映國家的文化實(shí)力，為政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一定的靈魂。

新媒體背景下的傳播模式與文化價值應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐的融合。充分利用大數(shù)據(jù)以及互聯(lián)網(wǎng)向?qū)W生推送更多相關(guān)性知識，核心價值觀不僅僅是簡單地學(xué)會、認(rèn)識、學(xué)懂，更需要身臨其境的感受和體驗(yàn)。培養(yǎng)新青年正確的價值觀念，利用互聯(lián)網(wǎng)參與價值觀專題比賽，提高學(xué)生的參與感。并且高校可適當(dāng)?shù)卦诩倨冢才胖苓叺臍v史遺址以及當(dāng)?shù)夭┪镳^的集體性參觀。這種參觀方式是“過去”與當(dāng)代最好的碰撞，不僅可以更高效地實(shí)現(xiàn)文化價值與文化意義的深層理解，而且培養(yǎng)大學(xué)生對于價值觀念的發(fā)散性思維和理解能力。

二、新媒體網(wǎng)絡(luò)空間下社會主義核心價值觀的時代發(fā)展

習(xí)近平指出，互聯(lián)網(wǎng)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)正能量的重要載體。[1]新媒體的時代性發(fā)展不僅僅成為特定領(lǐng)域的主流方向，也要掌握與社會、經(jīng)濟(jì)、文化融合成為傳播時代主流聲音。新媒體在發(fā)揮時代價值的同時，進(jìn)行文化傳播時也要對于意識形態(tài)加強(qiáng)鞏固。

（一）鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

當(dāng)代社會文化建設(shè)是基于中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，繼承和延續(xù)馬克思主義思想的核心內(nèi)涵，并且了解馬克思、恩格斯的社會主義核心價值觀，要準(zhǔn)確把握馬克思、恩格斯的社會主義核心價值觀的核心理念。

首先，馬克思曾深刻批判了對于消滅家庭這種謬論。同時提及，現(xiàn)代的，資產(chǎn)階級的家庭是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？建立在資本上面，建立在私人發(fā)財(cái)上面。[2]共產(chǎn)黨人與資產(chǎn)階級不同的地方，在對于家庭問題上，共產(chǎn)黨人對于家庭教育不是從社會的作用出發(fā)，而是對于社會作用下教育的改變和發(fā)展。這一理念，在十九屆五中全會中，提到文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該建立在什么基礎(chǔ)上呢？始終文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要建立文化的根基之上。對于文化的理念，馬克思恩格斯雖然沒有對此作出明確的表述，但在基礎(chǔ)性提出了明確的指向。

再有，在對于共產(chǎn)黨人與全體無產(chǎn)者的論述中，馬克思、恩格斯講到共產(chǎn)黨人始終站在整個民族的立場上考慮問題，最設(shè)身處地為全部無產(chǎn)者的利益服務(wù)，實(shí)現(xiàn)對于財(cái)產(chǎn)社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，將實(shí)現(xiàn)全部個人利益最大化。代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在這里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[4]這樣的自由聯(lián)合體，在當(dāng)代社會被賦予新的含義——“以人為本”。

最后，馬克思對于知識的無懈追求是從他的博士論文中開始有了雛形。他明確地表明自己的觀點(diǎn)“批判”，從他的博士論文的前半段可以了解他的這一觀點(diǎn)，批判就是要學(xué)會聆聽他人的聲音，學(xué)會站在他人的角度看問題，并要堅(jiān)持為他人做些什么。正因?yàn)椋旭R克思的這種批判態(tài)度，才能為無產(chǎn)者和勞動者服務(wù)。從毛澤東的“為人民服務(wù)”，到今天的“全心全意為人民”這一黨的根本宗旨，也正是從馬克思這一觀點(diǎn)出發(fā)并提出的。

無論是前面提到的建立在什么基礎(chǔ)，自由聯(lián)合體，還是批判精神，都對于當(dāng)代社會的文化有著不可磨滅的影響作用。其是提高國家軟實(shí)力的核心，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的萬物之源，是培養(yǎng)高精尖人才的根本動力。深入提高文化理念一直是當(dāng)代社會最核心的任務(wù)，而核心價值觀則站在對于理論的精準(zhǔn)把握的層面上，與中國國情相結(jié)合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。[3]馬克思主義不僅是黨的指導(dǎo)思想，更應(yīng)該成為當(dāng)代青年一代深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會的理論知識。

（二）構(gòu)建文化自信的話語體系

習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)的講話上指出，發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注重加強(qiáng)話語體系建設(shè)。[5]如今，話語體系成為這個時代最強(qiáng)有力的“武器”，同時提高馬克思主義意識形態(tài)的話語體系是與當(dāng)代社會提高文化自信是有密切的關(guān)系。文化話語體系是其重要組成內(nèi)容之一、是其精髓部分，而其核心是對于核心價值觀的發(fā)展，對于彰顯中國價值。

一是為提高馬克思主義的意識形態(tài)在新媒體視野下高校課堂的話語權(quán)。馬克思主義是科學(xué)理論，極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系；[6]建設(shè)文化話語體系，堅(jiān)持意識形態(tài)在黨和國家教育事業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮社會主義核心價值引領(lǐng)社會思潮的導(dǎo)向作用。[7]意識形態(tài)是證明一個民族精神層面的最好體現(xiàn)。黨和國家不斷地在對于馬克思主義理論進(jìn)行繼承和發(fā)展，不斷確定馬克思主義中國化的思想成果。因此，作為在新媒體的新發(fā)展中應(yīng)該積極與話語體系進(jìn)行發(fā)展和轉(zhuǎn)換。

二是為鞏固對于青年人才的文化話語體系的培養(yǎng)。新媒體傳播方式成為最直接鞏固思想體系、建立話語體系的方式。對于加強(qiáng)文化教育，是為了青年人才的思想教育。新時代的青年一代是更愿意走出傳統(tǒng)觀念，吸收更多的新媒體、新信息的事物而發(fā)展。應(yīng)該在實(shí)踐性和認(rèn)知程度實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，在現(xiàn)在高校課堂中，幾乎傳統(tǒng)的上課模式，使理論知識被學(xué)生更好地吸收，但是其未能與生活相融合，更沒有付出實(shí)踐的成效。在現(xiàn)在新媒體的背景下，西方思想和文化價值的影響更容易、更有效地的全面發(fā)展。面對青年一代的開放性思想，極其容易被價值觀全盤西化。固然文化建設(shè)，讓文化自信的話語體系在面對青年時，新媒體占據(jù)主導(dǎo)地位是十分有必要的。

中國進(jìn)入新時代以來，就面臨著各個層面都發(fā)生了變化。文化價值以及現(xiàn)實(shí)社會都發(fā)揮著一定的相輔相成的影響。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，其之間相互貫通，才能為社會創(chuàng)造最大值。目前高校仍然是存在理論性與實(shí)踐性的矛盾，雖然高校學(xué)生普遍學(xué)習(xí)認(rèn)同核心價值觀，理論知識受到認(rèn)可，但學(xué)習(xí)理論的目的在于實(shí)踐。就目前實(shí)際情況而言，還存在理論與實(shí)踐不平衡發(fā)展甚至出現(xiàn)矛盾。所以，堅(jiān)持價值觀的實(shí)踐性是提高培養(yǎng)時代新人的方式方法。