斗蟋雅事

丁云

秋分時，邊先生家的一只蟋蟀跑出了蟋蟀盆，在屋子的角落里鳴叫，聲音像碧玉般沁涼入脾。那會兒天氣還有些燥熱。

就是這么“詩意”的小東西，真打起來，能在斗盆里飛檐走壁，亮出“南拳北腿”“太極八卦”，情節跌宕起伏，將圍觀的人全部帶入“劇情”之中。

有記載，早年待到小雪，江南斗蟋蟀活動才近尾聲，不過直至冬至，仍會有“戰功赫赫”的蟋蟀存活在世。

今時今日，沒點兒關聯的人想要看一場完完整整、做足功夫的斗蟋蟀，挺難。但一整套“斗蟋蟀學”中國人已玩了近千年，里面還真是廣博高深，妙趣無窮。

民間斗蟋起于南方

蟋蟀的唱鳴聲聲入耳。邊先生跑出來說，要是聽過南宋賈似道賈本《促織經》里“脆兒”的叫聲，那叫絕。他正在給家里的那些蟋蟀稱重。邊先生是畫家周思梅的先生，打小跟著外公玩斗蟋蟀，對蟋蟀的品、形、色、斗、養等有很深的研究，是位高手。

“鳴不失時，信也”，蟋蟀最初是作為物候為人關注的。到南宋初期，蟋蟀活動興起。蟋蟀爭斗，也是為生存，雄性蟋蟀之間爭奪配偶權。雄性兇狠好斗，展翅時發出音律不同的聲音，傳遞信息;雌性俗稱三尾，蘇滬也稱三槍，不會展翅發聲。蟋蟀喜新厭舊，心情不定，愛爬動另覓新歡，單身雄性展翅高歌時，附近的雌性不管是否有伴，都會情不自禁地丟下原配尋找新歡，而被拋下的雄性則會發聲尋找。打得起來，斗蟋蟀的基礎就成立了。

北方人管蟋蟀叫蛐蛐，蘇州人叫裁節或財積，后者更是討了個好彩頭。民間斗蟋蟀起于南方，后作為一項普遍的社會活動，傳到北方。清末民初，南北都有玩蟲風氣。南方斗蟋蟀的中心由南宋的杭州，明清的蘇州，至晚清、民國轉至上海。清代朱從延《蚟孫鑒》里有這么一段記述：“江浙風俗，每屆秋期，率以蓄養蟋蟀比斗取彩。及至深秋，群聚于蘇州，開局者預覓寬大柵場。”清乾隆至晚清、民國時，北京斗場里記錄蟋蟀分量，都沿用蘇州碼子。

功名往事盡在功蟲錄

賈本《促織經》是中國也是全世界最早一本談蟋蟀的專著。作為南宋晚期權相，賈似道理應有條件見識過當世最好的蟋蟀品種。邊先生說，賈本提及的“脆兒”，還分“前脆”“后脆”。蟋蟀落下斗柵要斗時，斗前叫，叫“前脆”;斗了咬了再叫，是“后脆”。

“圈內公認，‘前脆’贏不了，它這一嗓子下去，能把對面的蟋蟀唬得不敢斗了。‘后脆’呢，是先斗再叫，讓對面毫無招架之力。這在異蟲里，已約等于蟲王，只比蟲王稍微差那么一點?！边呄壬f著，憶及往事。當年曾有山東蟲販，得了一只蟋蟀經常叫喚，他不懂蟲譜，擺在身邊聽響兒。后來一位老主顧想要這只玩物，就給了。未想這只“脆兒”所向披靡，連斗十幾路場場皆勝。

話說，蟋蟀們是有功蟲錄的，宛如《史記》里的世家、列傳，將出生狀況、體貌特征、功名往事記得明明白白。早年出版的一些論斗蟋蟀的著作里，甚至記錄著近200年前大放異彩的某只秋蟲一生。而像邊先生這種玩家，說起近幾十年來的往事，那也是歷歷在目，對歷年每一位“名將”如數家珍。