第八單元·素養測評

考試分值：50分 考試時間：45分鐘

一、文言文閱讀（24分）

閱讀下面的文言文，完成1—5 題。

材料一：

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

（選自魏徵《諫太宗十思疏》）

材料二：

夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興王賞諫臣”，是也。猶懼其選耎（柔弱，懼怕）阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之，《書》曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？

今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：“能跳而越，此謂之勇，不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉。其勇怯半者與怯者，則不能也。又告之曰：“跳而越者予千金，不然則否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉要在以勢驅之耳君之難犯猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉。悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢不得不極言規.失，此三代所以興也。

（選自蘇洵《諫論》）

材料三：

上問魏征：“比來朝臣何殊不論事！”對曰：“陛下虛心采納，必有言者。凡臣徇.國者寡，愛身者多，彼畏罪，故不言耳。”上曰：“然。人臣關說忤旨，動及刑誅，與夫蹈湯火冒白刃者亦何異哉！是以禹拜昌言，良為此也?！?/p>

（選自司馬光《資治通鑒》）

1.下列句子中的加點實詞，不正確的一項是（ ）（3分）

A.凡百元首，承天景命 景：大

B.念高危，則思謙沖以自牧 牧：約束

C.其勢不得不極言規失 規：規勸

D.凡臣徇國者寡 徇：順從

2.下列文化常識，不正確的一項是（ ）（3分）

A.“可畏惟人”中的“人”意思是“民”，“民”寫作“人”是避諱的說法，這里避唐太宗李世民的名字。

B.“弘茲九德”中的“九德”，語出《尚書·皋陶謨》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義?！?/p>

C.“臣下不正，其刑墨?！蹦淌枪糯逍讨械囊环N，在西漢漢文帝前，五刑指墨、劓、刖、宮、大辟。

D.“禹拜昌言”中的“禹”指的是大禹，“昌”指的是姬昌。夏禹聽到姬昌的話，就給他下拜，用來形容樂于吸取別人的優點。

3.用斜線“/”給材料二中畫波浪線的部分斷句。（限3 處，3分）

然則人豈有勇怯哉要在以勢驅之耳君之難犯猶淵谷之難越也

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（11分）

（1）雖董之以嚴刑，振之以威怒。

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（2）簡能而任之，擇善而從之。

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（3）須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。

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5.關于“納諫”，材料二、三有什么不同的看法？（4分）

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二、文學類文本閱讀（16分）

閱讀散文，完成6—9 題。

相連的血脈

（1）剛看見秦皇陵，便有壓迫感迎面而來，密集而凝重。延伸開闊的驪山，說不上崇峻，只有單調的平坦，線條由地面向上伸展直至交匯形成一個平穩的三角形，色彩似乎只是造物主隨意地一揮畫筆，蒼翠的綠，簡明而無須多加著色，粗線條的勾勒給了我最沉重的壓迫。

（2）我第一次那么真實地感覺到他的存在，千古一帝。一直以來，他只在人們口中，只在字里行間，只在歷史中，只在想象里。這一刻他那么真實的出現，仿佛迎面而來，原來這大地上真的有過他！

（3）雄才大略，殘暴不仁，有形的詞已無法形容無形的他。兩千多年前，他屹立西面，遙望東方。十年后，東方、西方只有一個名字——秦。

（4）那天，走進幽暗而深邃的秦地陵宮，壓迫感沉沉地籠罩著我。穿過地宮門，在大殿上我看到了他，冷冷的龍袍內那平常的身軀。一張陌生而淡漠的臉，微張的雙唇，似乎在用熟悉的語言向我訴說……

（5）在趙國為質時，他會哭；看著母親受辱時，他會哭；看著西方，想念那沒有呆過一天的國度時，他會哭。后來他回到秦國，看著宮廷里的斗爭，看著呂不韋的笑、趙姬的妖媚、嬴異人的無助，一切都在告訴他，決不能哭，哭只會讓他比活在趙國時更慘。

（6）我聆聽，他平靜地說著，沒有暴戾，沒有怒吼，沒有命令，只是輕敘家常，細說往事。他說他恨，他恨他為什么一出生便為質趙國，童年的記憶只有冷眼和嘲辱；他恨他為什么有那么多父親，母親多愛他，他就有多恨母親。所有暗中批評他的儒生他恨，一切想冒充他親人的人他恨，于是，在“焚書坑儒”之后，在殺死兩個異父弟之后他對自己說：我恨。

（7）隨后他笑道：六國只是茍延殘喘，天下人應是我的俘虜。天下人太容易被欺騙了，不過改名皇帝，不過自稱為朕，不過下一道名為詔書的文件，不過建一座禁宮，不過封禪了泰山，我便可以廢先王之道，除井田之制，賦斂無度……

（8）他又一笑，輕問：阿房宮安好？長城有沒有繼續修？我的兒孫們把國家經營得如何，已經幾世了？我的朝臣和子民們都還好嗎？

（9）我只能輕嘆：阿房宮早已成為灰燼，長城如今只是象征，至于你的兒孫與朝臣隨著大秦帝國已煙消云散，無影無蹤了。兩千年后我只有在這能見到秦，帝國只是陪葬。

（10）中國人就這樣鄙視他。

（11）他愕然。滅六國，統天下，戰匈奴……他細數當年功業，卻又一邊搖頭，都已經成空，不禁黯然神傷，原來天下人從我這里什么也沒得到，我豈不辜負了天下人？

（12）但中國各民族的第一次緊密相連，卻是因為你。秦帝國建立不久便灰飛煙滅，中國人卻明白了自己的名字該怎么寫。你的后代歷盡劫波，匈奴走后，邊患依然，但縱使五胡的鐵蹄洶涌，也踏不亂唐詩的音韻；金人的彎刀殘酷，也割不裂中華文字的筆畫；蒙古的鐵鞭雖長，也笞不傷文言的句式，滿漢一家，漢字同源，都融入中華文化之中。文字，中華子孫相認的符號，從你開始。

（13）中國人就這樣仰望你。

（14）他搖了搖頭，喟然長嘆。吐不出的認錯，我明白是千古一帝的尊嚴。這時的他摘下了高貴的冠冕，神圣的龍袍再也藏不住老態，就是一個寂寞了千年的老人。老人的目光不再尖銳，眉須不再冷峻，聲音不再低沉，表情不再冷酷。而眉宇間的孤獨卻掩蓋不了。

（15）可無論如何，對于中華民族，對于我，這已經夠了，因今天的我還認識當年的你，還能夠溝通無礙，細數當年。這在血與火中錘煉出來根植于血脈內的符號，多少年來都沒有褪色，無論愛與恨，我們只認得方塊字。一切本該多么完美，如果你不恨！

（16）此時，一股熱流襲涌全身，暖暖的，我不再有壓迫感。從他的雄心壯志到因恨而暴再到千年后的喟然長嘆，一切都那么真實，甚至有幾分熟悉和親切，他是如此近距離地向我傾訴，我是如此近距離地感知了他。秦始皇的含義，這一刻，重新詮釋。

（17）走出地宮，我回頭仰望秦皇陵，道了一句：中華民族至今安好。

6.下列對文章相關內容的分析和概括，正確一項是（ ）（3分）

A.第（5）（6）段，秦皇由哭到恨、由軟弱變堅強而“平靜”下來。

B.第（13）（14）段，寫秦皇因身處地宮，被世人遺忘而“孤獨”。

C.作者通過對秦皇的描寫，為我們刻畫出一個可親可敬的普通老人形象。

D.第（9）段末句“帝國只是陪葬”是指秦皇本想存續千秋萬代的秦帝國只是歷史長河中的一瞬，反成為留存千萬年秦地宮的殉葬品。

7．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）

A.第（1）段，極盡描寫驪山的開闊及粗線條，強化驪山及秦皇宮陵給我的壓迫感，景情融合。

B.第（2）段，用幾乎相同意義的排比句強化秦皇由一個虛擬的存在到“真實”出現在“我”眼前，顯示了賦體的特質和情韻。

C.本文用語言簡意豐。例第（7）段，秦皇不多的敘述中，濃縮了他在位時幾乎所有的政事，一方面表達出秦皇作為帝王的偉大，一方面表現秦皇的殘暴。

D.第（12）段，以氣勢酣暢的排比句表達對秦皇統一文字使中華民族血脈相連的贊美，音韻優美，感染力強。

8.本文采用了虛擬人物對話的行文結構形式，其表達作用是什么？（4分）

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9.《過秦論》中將陳涉的起義與諸侯國合縱抗秦作對比（文本可見“基礎測評”），本文將中國人對秦皇“鄙視”與“仰望”作對比，其用意有什么不同？（6分）

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三、微作文（10分）

10.根據要求寫作。

王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”為信念，銳行變法。南宋以后，王安石變法總體上是被否定的，王安石為北宋亡國元兇的論調成為封建時代的官方定論。歷史發展到近代，改革的呼聲日益高漲，所以人們開始對王安石變法進行正面的評價，從社會現實需要出發，呼吁改革。

請結合你對王安石的了解，以“王安石，我想對你說”為題，寫一段200 字左右的文字，談談你對王安石變法的看法。

（可另附紙作答）