黃庭堅(jiān)與嵩山

□宮嵩濤

黃庭堅(jiān)（1045—1105 年），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。 北宋著名文學(xué)家、書法家，生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”，其書法獨(dú)樹一幟，為蘇、黃、米、蔡“宋四家”之一。 北宋治平四年（1067 年）進(jìn)士，歷任河南葉縣縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、江西太和縣知縣、監(jiān)德州德平鎮(zhèn)、京師秘書省校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官、著作佐郎、集賢校理、起居舍人、秘書丞、宜州知州、鄂州知州、涪州別駕、黔州安置、鄂州監(jiān)稅、太平州知州等職。 檢索黃庭堅(jiān)現(xiàn)存的兩千多首詩詞，其中有數(shù)首詩詞與嵩山、嵩山的人和事有關(guān)，特別是嵩山少林寺、嵩陽書院現(xiàn)在還保存有黃庭堅(jiān)的書法刻石。 這些文學(xué)作品和石刻文物說明，黃庭堅(jiān)與嵩山有不平凡的際遇佳話。

一、黃庭堅(jiān)與登封的人際交往

北宋治平四年（1067 年）春，23 歲的黃庭堅(jiān)赴京師汴梁（今河南開封）到禮部參加考試，“登榜第三甲進(jìn)士第，調(diào)汝州葉縣尉”[1]24-25。 黃庭堅(jiān)任職葉縣的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5 年， 其間曾與好友王晦之信函往來，互致問候，賦詩和答。 王晦之，生平不詳，據(jù)黃詩可知其居住嵩山南麓的登封縣（今登封市）。明余載仕遞修本《豫章先生外集》中，收錄有黃庭堅(jiān)作于葉縣時(shí)期的和答、戲贈(zèng)王晦之的七言詩1 首、雜言詩2首，從詩中可以窺見兩人的深厚友誼。

和答登封王晦之登樓見寄

縣樓三十六峰寒，王粲登臨獨(dú)倚闌。

清坐一番春雨歇，相思千里夕陽殘。

詩來嗟我不同醉，別后喜君能自寬。

舉目盡妨人作樂，幾時(shí)歸得釣鯢桓[1]45。

這是一首寫景、抒情的七言詩。根據(jù)詩中“清坐一番春雨歇，相思千里夕陽殘”之句，可知該詩作于春天。 黃庭堅(jiān)在葉縣任上收到王晦之的贈(zèng)詩后，非常高興。 從王晦之的贈(zèng)詩中，黃庭堅(jiān)知道兩人分別后，王晦之沒有沉溺于郁憤“同醉”狀態(tài)，而是喜樂向上，因此黃庭堅(jiān)便在“和答”詩中表達(dá)了“別后喜君能自寬”的欣喜之情。由此試推，王晦之是一位科考或官場(chǎng)失意而客居登封縣的文學(xué)名人，與黃庭堅(jiān)有著不一般的友情。

答王晦之見寄

臨西風(fēng)，動(dòng)商歌。

故人別來少書信，為問故人今若何。

白云蒙蒙迷少室，明月耿耿照秋河。

可憐此月幾回缺，空城每見傷離別。

邸筒朝解得君詩，讀罷涼飆奪炎熱。

嗟乎晦之遣詞，長(zhǎng)于猛健，故意淡而孤絕。

有如恕流云山三峽泉，亂下龍山千里雪。

大宛天馬嘶青芻，神俊照人絕世無。

自言欲解羈銜去，不能帖耳駕鹽車。

朝登商山采三秀，暮上緱嶺追雙鳧。

紛紛黃口爭(zhēng)粟粒，君用此策固未疏。

但恐高才必為一世用，雖有潺湲不得釣，

空曠不得鋤。

西風(fēng)酌酒遙勸君，好去齊飛鸞鳳群。

窮山遠(yuǎn)水乃是我輩事，荷鋤把釣聽子入青云[1]47。

在《答王晦之見寄》雜言詩中，因?yàn)橥趸拗膩硇挪欢?，黃庭堅(jiān)首先發(fā)出了在登封生活到底怎么樣的問候。 然后，告誡王晦之不要光迷戀“白云蒙蒙”的嵩岳少室山美景，不要滿足過著“緱嶺追雙鳧”的悠閑、無拘束的生活。 最后，他安慰王晦之說，你的“高才必為一世用”，勸其“好去齊飛鸞鳳群”，應(yīng)該走出嵩山施展自己的才華和實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，這才是你的人生最好生活。

詩中有“邸筒朝解得君詩，讀罷涼飆奪炎熱”之句，據(jù)此可知這首詩應(yīng)該是作于夏天，朋友間純美的深情厚誼躍然紙上。

戲贈(zèng)王晦之

故人邇?cè)诘欠饩樱勰^從事意何如。

月明曾聽吹笙否？ 我亦未見緱山鳧。

棲苴世上風(fēng)波惡，情知不似田園樂。

未知嵩陽禪老之一言，何似黃石仙翁之三略[1]47。

黃庭堅(jiān)的《戲贈(zèng)王晦之》雜言詩，是黃庭堅(jiān)用閑適的語言勸說王晦之。 你居住登封縣，“月明”之夜可曾聽到仙人王子晉在嵩山之巔“吹笙”？我可是從未見到過嵩岳少室山下的緱山有鳧鳥結(jié)伴飛行的事情，世事不是那么風(fēng)平浪靜，“田園”生活也不單純都是歡樂。不知道你聽沒聽嵩山禪師、長(zhǎng)老的話？他們的話可是像“黃石仙翁”點(diǎn)撥張良一樣，你還是別隱居了，出山干事業(yè)吧。

在這首雜言詩中，黃庭堅(jiān)勸說王晦之放棄田園生活，出山應(yīng)舉，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。黃庭堅(jiān)相信王晦之有這個(gè)能力。 由于史料的缺乏，我們只能揣測(cè)王晦之可能離開了登封，走出了嵩山，并通過了科舉，建功立業(yè)，走向成功；不過，也有可能他沒有聽黃庭堅(jiān)之言，依然隱居嵩山，耕種自活，讀書自樂，終老一生。 不管結(jié)局怎么樣，除這三首詩外，與黃庭堅(jiān)有關(guān)的詩文中，再也沒有見到與王晦之有關(guān)的文字，不能不令人浮想聯(lián)翩。

北宋元祐二年（1087 年），黃庭堅(jiān)43 歲，在京師任《神宗實(shí)錄》檢討官、秘書省著作佐郎、加集賢校理等職。 嵩山法王寺智航禪師是黃庭堅(jiān)的老朋友，多年來一直書信往來，互致問候，聯(lián)系不斷。自北宋元豐八年（1085 年）四月，黃庭堅(jiān)奉詔從德州德平鎮(zhèn)回京師汴京，任秘書省校書郎始，智航禪師數(shù)次遣小師景宗持信札從嵩山東行200 余里，赴汴京面呈黃庭堅(jiān)，邀其蒞臨嵩岳。 北宋元祐二年（1087 年）夏天，法王寺僧景宗又一次來到汴京，公務(wù)繁忙的黃庭堅(jiān)趁空閑時(shí)間作《僧景宗相訪寄法王航禪師》七言詩一首， 用禪學(xué)哲理思維闡述了修行的重要性，詩文交給景宗帶回嵩山法王寺，遞呈智航禪師。

僧景宗相訪寄法王航禪師

抱牘稍退鳧鶩行，倦禪時(shí)作橐駝坐。

忽憶頭陀云外人，閉門作夏與僧過。

一絲不掛魚脫淵，萬古同歸蟻旋磨。

山中雨熟瓜芋田，喚取小僧休乞錢[1]196。

詩中蘊(yùn)含著深邃的禪學(xué)哲理。如“一絲不掛魚脫淵，萬古同歸蟻旋磨”一句，就是告訴大家，很多人像螞蟻一樣跟著磨盤在磨道內(nèi)一圈一圈轉(zhuǎn)，象征著人的一生一世奔波勞碌， 仍擺脫不了自然規(guī)律的支配， 而有些人則以了無牽掛的態(tài)度擺脫了無底深淵。

二、黃庭堅(jiān)與少林寺

大約在北宋元祐二年（1087 年）正月至元祐四年（1089 年）七月間，黃庭堅(jiān)來過少林寺[2]。

黃庭堅(jiān)與佛教有著深厚的文化淵源，原因主要有三： 一是自宋初以來儒學(xué)融攝佛道已成主流，佛家在論述心性問題上精致深刻，道家的自然主義也從另一個(gè)方面補(bǔ)充了儒家入世論之不足。二是黃庭堅(jiān)的故鄉(xiāng)江西是佛教禪宗繁盛地區(qū)，曹洞宗、溈仰宗、臨濟(jì)宗皆發(fā)端于此，佛教文化對(duì)黃庭堅(jiān)有很大的影響。三是就黃庭堅(jiān)自身而言，屬于禪宗黃龍派，他和黃龍弟子祖心禪師、無心禪師、惟清禪師等過從甚密，與嵩山智航禪師亦是摯友，稱得上一位佛學(xué)修養(yǎng)很高的“似僧有發(fā)，似俗無塵”的居士。由此，黃庭堅(jiān)詩詞中有諸多飽含禪理禪趣之作之句，也就不足為奇了[3]。

嵩山少林寺是中國(guó)佛教禪宗祖庭，黃庭堅(jiān)是很向往的。他在《玉泉長(zhǎng)老不受承天襯因作頌》五言絕句中說：“達(dá)摩從西來，不受梁武襯。卻面少林墻，衣缽一萬貫。 ”這首五言絕句充分反映了他向往少林寺的理由。 黃庭堅(jiān)的少林寺之行，是懷著朝圣的心情前往的， 是在永安縣①永安縣，北宋景德四年（1007 年）劃偃師縣、鞏縣一部分地而設(shè)立的縣，北宋熙寧八年（1075 年）又劃登封縣 轅關(guān)地入永安縣，因少林寺在 轅關(guān)西南，亦歸屬永安縣管轄。 金代，少林寺又歸登封縣管轄。知縣張宗著的陪同下圓滿完成的。 在少林寺，黃庭堅(jiān)拜謁佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩祖師的圣跡，徘徊達(dá)摩洞、初祖庵，久久不忍離開，賦詞、偈頌各一首，以表心跡。

漁家傲·萬水千山來此土

萬水千山來此土，本提心印傳梁武。 對(duì)朕者誰渾不顧，成死語，江頭暗折長(zhǎng)蘆渡。

面壁九年看二祖，一花五葉親分付。 只履提歸蔥嶺去，君知否？ 分明忘卻來時(shí)路[4]。

這首詞講的是達(dá)摩祖師的故事。 “萬水千山來此土”， 達(dá)摩祖師是釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉的第二十八代弟子，從南天竺泛海來到中國(guó)。 梁武帝接見了達(dá)摩，問：“朕即位以來，造寺寫經(jīng)，度僧不可勝紀(jì)，有何功德？ ”

祖曰：“并無功德。 ”

帝曰：“何以無功德？ ”

祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。 ”

帝曰：“如何是真功德？ ”

祖曰：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。 ”

帝又曰：“如何是圣諦第一義？ ”

祖曰：“廓然無圣。 ”

帝曰：“對(duì)朕者誰？ ”

祖曰：“不識(shí)。 ”

梁武帝不領(lǐng)悟，達(dá)摩知機(jī)不契，折蘆葦渡江，潛回江北，來到洛陽。達(dá)摩寓止于嵩山少林寺，面壁九年，終日默然，人莫之測(cè)，謂之壁觀婆羅門。 后傳道慧可，慧可被禪宗僧徒尊為二祖。達(dá)摩有付法偈云：“吾本來茲土，傳法救迷情。 一花五葉開，結(jié)果自然成?！倍U宗以達(dá)摩為中國(guó)始祖，為一花，演化曹洞、臨濟(jì)、云門、溈仰、法眼五派，為五葉。傳說達(dá)摩遭人嫉妒，被人第六次投毒加害時(shí)，達(dá)摩已化緣完畢，傳法得人，遂不復(fù)救之，端居而逝，葬熊耳山。三年后，宋云奉使西域回，遇達(dá)摩于蔥嶺，見祖師手提只履，翩翩獨(dú)逝，宋云問：“師何往？ ”祖曰：“西天去！ ”宋云歸，具說其事，及門人啟壙，惟空棺，一只革履存焉。舉朝為之驚嘆[5]。

“此初祖庵者，我初祖面壁地也?！雹僭S世德，《初祖庵創(chuàng)建涼殿牌坊無量功德碑》，明萬歷三十三年（1605 年）冬刻立，碑存少林寺初祖庵。佛教禪宗僧徒認(rèn)為，初祖庵就是達(dá)摩祖師面壁九年（一說十年）處。初祖庵旁，矗立著一座高大的“菩提達(dá)摩祖師面壁之塔”。 黃庭堅(jiān)盤桓于此，詳覽達(dá)摩勝跡，端然參拜，肅然起敬，遂撰書《達(dá)摩頌文》，由永安縣知縣張宗著刻碑立石在少林寺初祖庵內(nèi)。 碑高1.58 米，寬0.62 米，平首，削肩，方趺，在初祖庵大殿后西亭前稍偏東，面東背西。碑額，刻“祖源諦本”，隸書字體，為文思副使、提點(diǎn)尤廂諸監(jiān)段綽題。碑額上面，刻有達(dá)摩祖師側(cè)身結(jié)跏趺坐面壁圖，其后侍立者為二祖慧可。碑額下面、碑身正中刻黃庭堅(jiān)撰書頌文“少林九年，垂一則語，直至如今，諸方賺舉”16 字，字徑22 厘米×25 厘米，筆鋒流利姿媚，揮灑如意。頌文右下落款，題一行小字：“實(shí)錄檢校官、著作佐郎黃庭堅(jiān)書頌”等。 黃庭堅(jiān)楷法妍媚，自成一家，草書尤為奇?zhèn)ァ?古往今來，黃庭堅(jiān)少林寺“頌文”碑吸引了諸多書家前來賞摩，拓取存念。2008 年5 月初，少林寺院委托施工隊(duì)將碑移立至大殿踏步西側(cè)今址。 “達(dá)摩頌，黃庭堅(jiān)題書，字徑四寸余，在初祖庵。 按志稱嵩山有蘇、黃書跡……其山谷書，即此是也。 ”[6]

三、嵩陽書院《謫居黔南》詩碑

嵩陽書院保存的黃庭堅(jiān)《謫居黔南》詩碑[7]，已碎裂為17 塊，合攏后基本完整，分三組鑲嵌在西碑廊南端墻壁上，面向東，總長(zhǎng)6.72 米、高0.34 米、厚0.14 米。詩碑于北宋元符二年（1099 年）三月刻立②碑存嵩陽書院西碑廊。，無標(biāo)題，詩曰：

相望六千里，天地隔江山。

十書九不到，何用一開顏。

霜降水反壑，風(fēng)落木歸山。

冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關(guān)。

冷淡病心情，暄和好時(shí)節(jié)。

故園音信斷，遠(yuǎn)郡親賓絕。

山郭燈火稀，峽天星漢少。

年光東流水，生計(jì)南枝鳥。

嘖嘖雀引雛，梢梢筍成竹。

時(shí)物感人情，憶我故鄉(xiāng)曲。

苦雨初入梅，瘴云稍含毒。

泥秧水畦稻，灰種畬田粟。

輕紗一幅巾，小簟六尺床。

無客盡日靜，有風(fēng)終夜涼。

北宋紹圣元年（1094 年）十二月，黃庭堅(jiān)50 歲，章惇、蔡卞等人詆誣黃庭堅(jiān)修《神宗實(shí)錄》不實(shí)，經(jīng)核查雖“皆無證據(jù)”，亦“謫涪州別駕黔州安置”，黔州即今重慶黔江[1]272-273。北宋紹圣四年（1097 年），黃庭堅(jiān)53 歲，謫居在黔南已有三個(gè)年頭，愈加思念遠(yuǎn)在千里之外故鄉(xiāng)的親人和朋友，遂作《謫居黔南十首》五言絕句詩，抒發(fā)和表達(dá)此時(shí)此刻不可抑制的心境。

嵩陽書院保存的黃庭堅(jiān)《謫居黔南》詩碑，刻于《謫居黔南十首》 詩成兩年之際的北宋元符二年（1099 年）三月。 碑中詩文，只有七首，缺少第五首、第六首、第十首三首詩。缺少的詩文，是原碑中本來就缺漏， 還是歷代打拓片過于頻繁導(dǎo)致?lián)p毀無存，目前尚無確鑿史料可證，其真實(shí)情況不得而知。

《謫居黔南十首》自注云：“摘樂天句?！彼^“摘句”，即摘錄他人詩的句子。這是一種學(xué)習(xí)和欣賞他人詩文的方法。 從詩學(xué)角度看，它亦是一種詩學(xué)批評(píng)和闡釋的方式[8]?！吧焦仍谇}《蟻蝶圖》來諷刺世態(tài)，又閑居無聊，嘗摘白居易《長(zhǎng)慶集》卷十、卷十一中詩句，成《謫居黔南十首》，借前人語以攄泄自己復(fù)雜的謫遷情懷。 ”[9]“他（黃庭堅(jiān)）在黔州時(shí)嘗摘白居易詩句成《謫居黔南十首》，表示要仿效白居易隨緣自適的曠達(dá)情懷。 ”[10]“黃在黔南，精神無寄，身體日衰，他感到歲月易逝，光陰荏苒，而家鄉(xiāng)萬里，終日懸念，他想起了元和十三年貶到忠州（今重慶忠縣）的詩人白居易，他們?cè)庥鱿嗨疲H地相近，年齡相若，思想相仿，所以他便取白詩中與己會(huì)心同感者吟詠，聊以抒懷，后被收入詩集中，稱為《謫居黔南十首》。 黃謫居黔南，很少作詩，他摘取竄易白居易的這十首詩， 可以說是他謫居生活的寫照，在簡(jiǎn)陋的住所中，心神落寞，身心衰退，但能隨遇而安，他無時(shí)不懷念家鄉(xiāng)，渴望被赦放還。 ”[11]

嵩陽書院黃庭堅(jiān)《謫居黔南》詩碑，原鑲嵌在登封縣衙二堂東屋墻壁上，1965 年12 月20 日被登封縣人民委員會(huì)公布為登封縣第一批文物保護(hù)單位。1974 年，登封縣委、縣政府拆此屋建新房，將該碑拆下， 由登封縣文物保管所運(yùn)到中岳廟妥為保護(hù)。1986 年12 月中旬，登封縣文物保管所又將此碑運(yùn)至嵩陽書院鑲嵌今址，向社會(huì)開放。

四、結(jié)語

黃庭堅(jiān)吟詠有關(guān)嵩山的詩詞，散存在宋代以后的《豫章黃先生文集》《豫章先生外集》《嵩書》《少林寺志》《說嵩》《登封縣志》等文獻(xiàn)中。 黃庭堅(jiān)撰書嵩山碑刻，《說嵩》《登封縣志》等地方史志“金石錄”中只記載有少林寺初祖庵“達(dá)摩頌”碑。據(jù)此碑的落款或題記等內(nèi)容，與上述文獻(xiàn)記載相互印證的同時(shí)，又參考鄭永曉《黃庭堅(jiān)年譜新編》、張傳旭《黃庭堅(jiān)年表》等資料，基本厘清了黃庭堅(jiān)與登封王晦之、法王寺智航禪師等人交往和拜謁佛教禪宗庭嵩山少林寺時(shí)間的先后順序，填補(bǔ)了嵩山文化研究的空白。

嵩陽書院黃庭堅(jiān)《謫居黔南》詩碑，原為登封縣衙藏品，實(shí)為歷代登封縣衙的私有文物，宋代以后的縣志、嵩山志等地方文獻(xiàn)中的“金石錄”均無載述。 1956 年，登封縣人民文化館文物干部宮熙先生在第一次全國(guó)文物普查中將其登記為國(guó)有文物藏品。 1965 年，登封縣文物保管所呈請(qǐng)登封縣人民委員會(huì)將黃庭堅(jiān)《謫居黔南》詩碑公布為登封縣第一批文物保護(hù)單位。1974 年以后，該碑先后在中岳廟、嵩陽書院展出，始為社會(huì)知曉。日常，凡見到過該碑的游客，多渴望了解此碑的由來、沿革、詩意及詩文的背景等文化掌故。筆者長(zhǎng)時(shí)間從事文物博物館工作，通過鉤沉、爬梳龐雜紛繁的典籍史料，探尋嵩山黃庭堅(jiān)《謫居黔南》詩碑的淵源，撰此小文，以請(qǐng)教方家，滿足游客、讀者的需求。