新時代體育文化主體三位性的再認識

施 烜，佘宏靚

(1. 蘭州交通大學 體育部，蘭州 730070；2. 蘭州職業技術學院 體育教學部，蘭州 730070)

一、研究目的

以需求理論、共生理論為研究的理論支撐，給予我們科學把握和社會發展的思維和方法，將抽象的思想與精神轉變為伴有具身性特征的實踐與認同，努力實現由文化缺失到文化自覺，國家、社會和個體三者之間相互依存、相輔相成的矛盾統一體，正確、客觀、科學地去認識體育生態文化主體的構成及相互之間的關系和作用。

二、研究方法

1. 文獻資料法

文獻研究法是各學科科學研究的基礎方法。基于研究的需要，此研究利用圖書館、課題基金網、網絡數據庫等資源，查找、識別、研讀與篩選所需相關文獻，綜合目前與本研究相關的國內外理論研究和學術成果，為論文的寫作奠定一定的理論基礎。

2. 邏輯分析法

通過邏輯的推理，分析體育文化主體的研究現狀，以及體育文化主體的三者之間依附關系和關系態勢，新時代發展過程中，遵循政治、經濟、文化內在規律，剖析體育文化主體三性之間的關系，揭示三者之間相互依存、相輔相成矛盾統一、融合發展對體育文化生態環境發展的重要性。

三、研究問題的理論工具

1. 需求理論——源動力

馬斯洛的需求層次理論將人類發展中漸進式的過程需求劃分了5個層次，由低層到高層次依次為維持人類自身生存生活的最基本要求的生理需求；發展過程中人類各種安全保障的安全需求；成為社會人所需的友愛與歸屬的社交需求；人類踐行與發展進程中通過信息互動所渴望獲得的個人能力和成就被社會認可的尊重需求；追求更高的境界則是對精神食糧的欲求與渴望，促使人類想要實現個人理想、抱負的自我實現的需求。從古至今，無論是以“天人合一”、“以和為貴”為核心理念的東方體育，還是以“提倡個性”、“推崇對抗與競爭”為核心理念的西方體育，體育文化的形態和屬性雖然不同，但是在體育強國健體、提升國民精神文明世界的功能并未有所爭議。體育文化被西方學者認為它具有一定的奢侈品屬于，表現其內涵的精致、豐富與持久。文化是一個全局性、覆蓋面很廣的概念，文化和體育融合不僅滿足人們對美好生活的追求，更是豐富了體育的內涵并且延伸了文化的外延，推動著體育文化環境的營造和體育文化精神的發揚與傳承[14]。

2. 共生理論—內機制

“共生”概念最早在生物學領域得以提出和推廣。1879年德國傳統生物學家德貝里最先提出了“共生”的概念,這一概念隨后陸續被其他學科所吸納和借鑒,共生理論已經型構出了一類學科化的學說理論,即“內外共生是進化抑或創新的重要來源渠道之一[15]。從一般學術表征來看,“共生”一詞更多意義上陳述的是對“多元化主體間的共生關系”的體現,其核心是“多元化共生單元所型構而成的共生關系”[16]。作為體育文化生態發展的內機制動力共生理論，其具有自身理論內部的規律和特征。以邏輯—問題—對策的研究框架，較為全面理解體育文化生態的邏輯發生學。以人與自然融合發展為終極目標，以自然生態文明的發展為核心，其包含著共生子單元相互之間的依存、依賴與密切聯系的共生關系。任何環境下的完整生態圈從產生的源頭、發展的動力以及未來趨勢的過程中，均體現了一種從無序到有序的邏輯關系。體育文化生態環境的發展圍繞著每個時期社會背景和事態趨勢，充分利用自然資源、人力資源、技術資源和知識資源，助推體育項目文化、城市文化、環境文化的融合，構建體育文化生態的發展機制，推進體育文化生態系統的持續發展。

四、結果與分析

中國特色社會主義拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。中國進入了新時代意味著新挑戰、新目標、高要求。將黨的十九大精神貫徹落實到思想與行動中，以此為基礎全面把握“中國夢”在新時代的深刻內涵，并且以馬克思主義哲學思想分析問題、尋求辦法、解決日益增長的社會新矛盾，將新思想靈活運用在各項社會事業中，科技助力中國的現代化發展[1]。經過一個時期我國人民的共同努力，中國已取得世界矚目的成績。社會主義體育事業的發展歷來是黨和國家高度重視的事業，黨中央領導集體對國家體育發展的重大方針、政策始終秉承著“我國體育事業的中國特色在于，其始終服務于我國社會主義現代化建設的核心價值”。“體育承載著國家強盛、民族振興的夢想。體育強中國強,國運興則體育興。體育作為我國由發展中國家向發達國家發展過程中十分重要的內容，也正在一步步向“體育強國”的目標努力著[2]。在以習近平為核心的中國共產黨帶領下實現“體育強國”之夢才能全面地實現中華民族偉大復興中國之夢的美好愿望。

1. 體育強國與體育文化的關系

馬克思主義哲學認為，“人的生命活動是有意識的，這意味著人不僅是生物性的存在，人的超越性和對真善美的追求，使人具有了不同于動物的超越性生命，即價值生命”[3]。縱觀目前世界體育強國的發展和國際對世界強國的公認來講，體育強國是一個多角度、多維度，具有的一定靈活性與社會之間相互影響的有機統一體，它包括了國家的學校體育、群眾體育、競技體育、體育產業、體育文化5個重點內容。體育強國的發展應該實現體育自身維度和體育發展外部維度兩方面進行。習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。[17]習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，“沒有文化自信，沒有文化的繁榮，就沒有中華民族偉大復興”。這是對文化自信的最充分最有力的肯定。體育文化的發揚與傳承正是人類文化的重要體現，體育文化的繁榮正是人類文化自信的重要內容。

體育自身維度的發展重在基礎實力的建設，“全民健身運動”的提出是以基礎實力建設到達一定水平為基礎，重在發展群眾參與體育的數量和學校體育對體育人才的培養質量。隨著我國體育教育、體育科技發展水平的提升，擴寬了體育消費、體育市場的規模和水平。體育事業的發展促進國家經濟進步和人的全面發展，這不僅僅影響著是中國夢的文化引領、是軟實力的核心展示，也是國家先進生產力的一部分，解決一部分就業問題、促進經濟增長；同時，體育的融合性將不同種族、不同信仰、不同階層和不同收入水平的人不約而同地聚集在一起，加深人與人之間情感交流防止社會關系的疏離降低社會的不穩定因素。群眾體育的開展豐富了大眾的生活，滿足了基本的生活運動需求，增加了社會人群的凝聚力。當然最重要的是要注重體育的全面均衡發展，競技化的體育發揮著超越極限、挑戰自我、提高國際地位等重要的作用；生活化的體育的推進也使之成為了全體中國人的健康力[4]。

2. 體育文化內核建設與體育強國道路發展之間相互作用

體育強國發展進程中以體育硬實力和體育軟實力的綜合實力，助力“體育強國”、“中國夢”的實現[5]。文化軟實力中體育文化占有尤為重要地位，能夠體現國家民族性、時代性以及教育性，同時還能夠對人身體素質產生一定保障，與其他文化相比具有娛樂性。體育快速的發展，通過體育文化無形與有形的力量影響著人與人之間、人與自然之間、國與國之間的關系、意識、觀念，這樣的影響力是極其深遠的。體育文化是“人類社會體育的觀念、知識和制度的復合體。價值觀是體育文化的靈魂,知識是其基礎,制度是其支撐。”[18]中國女排愛國主義、團結奮斗、頑強拼搏、永不服輸的文化符號，不僅鼓舞著國民的民族自豪感和愛國之心，而且也很好的詮釋了中國體育文化的內核。體育文化是中國文化和人類文化中最寶貴的財富，也是解決現代人類精神困境精神危機，促進人類文明進步的及其重要的精神與思想資源。同樣體育文化為社會文化內涵的發展具有深遠的意義。特定形式的文化，體育文化不僅體現在精神層面，集中表現為國民的意識、情感、態度以及價值觀等形成的人生風氣。對于新時代祖國未來的后備力量，體育文化對其教育功能顯得尤為重要。競技體育弘揚一種競爭性、頑強性、永不言敗的思想教育，引領與促進國民參與體育的意識，提高國民對體育參與的重視，并將其視為一種生活必備技術、技能去學習，體驗與享受以行為影響他人，文化傳播的同時更是一種全民終身教育的過程，并將積極樂觀的態度融入自身的生活當中，最終助力體育強國與健康中國發展戰略。體育文化是凝結在體育語言文字系統理論體系之中與體育元素的文化符號相結合而存在。

體育強國發展是體育文化內核建設的思想動力。隨著我國市場經濟體制改革，體育事業的發展也取得了舉世矚目的成績，科技、技術、經濟等硬實力的一度突飛猛進，為體育事業的發展奠定了厚實的基礎，與此同時對更久遠、更深刻內容的追求顯得更為重要。在發展過程中需要通過高度的體育文化、體育精神，只有軟硬實力的協同發展，才能對體育強國建設發展的文化自信的內核精準把握。隨著西方體文化的強勢發展，東方體育文化受到了一定的沖擊。因此在發展現代體育文化的同時，發展與國際接軌的現代體育文化和保護民族體育傳統文化的崛起與傳承，共榮同發展的理念，注重本民族傳統體育文化的崛起顯得更為重要。本土體育文化的傳承與發揚，使更多的國人了解自己的體育傳統文化，重視傳統體育文化的存在意義和對體育文化生態環境發展的促進作用[6]。體育文化多方面的宣傳和傳播對加強民族團結力方面具有一定作用。競技比賽中體育場館的布置建設、體育廣告、賽事吉祥物的設計、場地國旗的縈繞、比賽結束升國旗奏國歌等文化元素，通過視覺、聽覺感受到體育競技比賽的感召力、至高無上的榮譽感和民族的自豪感，以此促進民族團結，提高體育文化的發展，加強體育文化生態系統的良性循環。因此，體育文化發展有利于我國綜合實力提升，同時有利于我國發展成為文化強國。

3. 體育文化主體的三位性內涵

體育文化是在人類社會實踐中主體自我進行身體改造和意志品質完善的過程中產生的。在人類社會發展的歷史長河中，體育的發展是由不同主體推動和創造而發展起來的。個體、群體、國家從不同層面和層次上推動著體育的發展和進步。

體育是人類對周圍環境適應的產物，在發展過程中體育逐漸形成了自己結構和功能及文化，最終形成了體育文化。體育文化作為體育文化生態系統的子系統，包括了體育物質文化、體育精神文化、體育制度文化[7]。體育文化的全面發展理論與馬克思主義思想相結合形成了馬克思主義思想體育文化發展觀，注重子系統各要素之間的全面性和完整性。體育文化各要素之間的協調統一，其根本目的是促進體育文化生態系統的有序、健康、協調發展，為了培養具有體育文化素養的全面性社會群體。通過體育手段，不僅通過體育鍛煉身體、學習基本技術技能，更重要產生了體育精神、意識、意志品質，最終實現了體育文化生態系統兩個子系統的協調統一[8]。

體育文化生態是指體育文化各構成要素之間、體育文化與其他文化之間、體育文化與其他外部環境之間相互關聯和制約而達成的一種相對平衡的結構狀態。根據馬克思主義哲學理論為基礎，對生態系統的進行微觀與宏觀層面的分析，體育文化生態主體是人，通過體育文化生態個體、體育文化生態群體、體育文化生態國家三個不同層次的體育需求，根據不同領域不同方面發展體育事業、最終滿足自身的需要。人們對體育的需求要保證三者之間的物質流、能量流、信息流流動、轉化和輸出，進而影響著體育事業的發展和人類文明的進步[9]。

(1) 體育文化生態的個體主體

從原始社會開始，體育的雛形已經慢慢顯露出來，原始人類獵捕、采集食物中都夾雜著體育運動的成份。隨著人類文明的不斷推進，體育的功能以及體育文化的作用逐漸凸現出來。體育文化生態個體是指處在體育運動中，在參與體育運動地位、能力、作用上有區別和有生命的人。人類的發展衍生出了體育，體育存在和發展源于人類的需求。長此以往，體育也就擁有了自身的機構和功能，形成了體育文化，并且通過人們的不斷探索、研究，體育的各種功能都被挖掘出來。由于受文化、生活習慣、地域和環境差異的影響，各地體育文化是不同的。作為體育文化生態主體的個體角色主要是通過體育的基本功能滿足其需求，主要變現在滿足個體休閑娛樂的需求、強身健體的需求、體育審美的需求。娛樂需求反映了人類最原始的嬉戲本能，而體育運動不僅滿足了人們這種需求，還能滿足隨著社會發展產生的新需求。計劃社會與經濟社會的轉型與改革影響著社會發展方式的轉變，表現在人類生活方式、思維意識以及價值觀念在轉型過程的改變。文化的影響力日趨明顯，人作為文化影響的受體，同時也是文化塑造的主體。對其的影響主要源于人與其人以外所有關系的結構與功能，體育運動還可以幫助人們處理一些關系，馬克思曾說：人的本質是一切社會關系的總和[10]。物資社會的追求到精神和文化社會的訴求，代表著時代的進步，從人的基本層面的體育滿足到人們在體育娛樂中享受需求。正是由于體育具有既可以滿足個體基本層面的需求也提供了人們精神娛樂享受的場域環境，使體育文化生態中物質流和能量流在信息流的促進下從一元化向多元化、層次化的轉換。通過參與體育的過程娛樂身心、疏導情緒、緩解壓力、陶冶情操、培養正確的體育價值觀、提高自身的體育修養，感受到自我存在價值。

(2) 體育文化生態的群體主體

群體也稱為“社群”，從廣義上講是指“通過一定的社會關系結合起來進行共同活動的集體。”[11]在體育領域中，我們將通過一定社會關系結合起來的、結構相對穩定的、進行體育鍛煉的集體成為體育群體。由于各類知識群體年齡、知識結構、經濟條件、專業素質等方面存在差異，體育群體并非只一個在各方面都統一的集體，其內部又因不同群體的不同需求而分為多個小的體育群體。隨著第四次工業革命的發展，人與人之間的關系已經不再為時空概念所困擾，科技帶動著人類生活與社會文明的進步，但同時也增加了繼續前行的威脅與挑戰。根據社會學中關于社會理論，我們將體育群體劃分為初級體育群體、正式體育群體、非正式體育群體。體育群體的發展反映了人們的歸屬感，是人的社會性表現[12]。各類體育群體活動為人類歸屬感的體現提供了適宜的環境，同時體育文化的氛圍潛移默化地影響著人類精神文明世界的進步與發展。人類發展過程中的21世紀，人們的生活節奏不斷加快，人類開始追求體育回歸自然及自身的發展，競技體育的各種作用逐漸被弱化，取而代之的是強調群眾體育的作用。群眾體育的發展無疑是當前體育事業發展的一個必然趨勢，而非正式的群體組織以自身的自主性滿足不同人的需求，這種群體也是增強、完善人自身的一種重要組織形式，有利于保持人與人正常的人際關系，增強群體凝聚力和向心力，是經濟社會一個強有力的支撐。同時，注重體育群體的發展促進良好生態環境的發展，更好地維持體育文化生態系統的平衡。

(3) 體育文化生態的國家主體

國家和其他社會組織最主要區別就在于它有國家強制力和行使這種權利的干部，還有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關。在體育領域，人們的體育需求同樣是體育事業發展的重要推動力，它作為一種社會化現象，是社會發展到一定階段的必然產物。國家對體育事業的發展需求主要表現在政治和經濟方面。政治意志需求方面，從改革開放初期，國家主要精力放在提高國家的世界地位，迫切需要與外界溝通，由于競技體育的特殊性，當時成為了國際政治斗爭的工具。通過體育國際賽場各國展示本國的精神。體育一度成為了最佳的國際交流、展示國家實力的時代性工具。但隨著經濟、信息、科技時代的更迭，世界各國的體育政治化、意識形態化的趨勢逐漸弱化。體育的國家政治需要慢慢淡出主流，而體育的經濟價值凸顯。體育產業的興起，不僅豐富了群眾體育健身的大環境、促進競技體育的發展，提高國民身體素質，更主要是推動著國家經濟的前進，國家興盛，對體育產業的支持和政策驅動，體育產業成為了保持經濟和社會發展的新動能。

體育文化主體的三位一體互動關系對于維持系統內部各要素、體育文化和其他文化、體育文化和環境的和諧穩定具有重要的意義。三者之間相互依存、相輔相成的矛盾統一體，每個人都以個體存在，同時又作為群體中的成員而存在，群體中如果沒有個體，就不能形成群體，所以應以辯證的思維去分析問題，因為群體正是由無數個體集合而成的，所以群體是個體的群體[13]。體育文化系統內要堅持個體利益服從集體利益，集體利益服從國家利益的原則，保證三者之間物質流、能量流、信息流的有效流動，爭取每個主題的利益都夠實現。同時，體育文化生態系統應該注重個體、群體主導體育發展的價值取向，時代賦予了體育的歷史使命，可以突出體育與人、體育與社會的本質關系及互動關系。