三江侗族非物質文化遺產資源開發與利用研究

霍虹伶 程子豪 李露瑩 晏若馨 鄺錦緣

摘要：三江侗族自治縣擁有豐富的地域文化，具有得天獨厚的旅游資源，卻在非遺開發與利用的道路上磕磕碰碰，無法跟上文化產業快速發展的步伐。主要體現在非遺傳承人斷層導致開發不充分、開發模式單一和過度商業化、三江侗族非遺的文化品牌尚未成型和非遺資源的宣傳方式與時代發展脫節。要想改善現狀，三江侗族自治縣須緊扣鄉村振興的時代主旋律，打造三江侗族的非遺文化品牌，拓寬開發渠道、避免過度商業化，創新三江非遺文化的宣傳手段才能煥發侗族非遺的新活力。在這一基礎上，提出創新性的建議，給廣西乃至全國的少數民族文化的產業化注入動力。

關鍵詞：三江侗族;非物質文化遺產;文化產業

隨著我國經濟從高速增長階段向高質量發展階段的轉變，文化市場從“戰略性短缺”進入“短缺與過剩并存”時代，當前文化產業與相關產業的融合力度不斷加大，移動互聯、數字科技、金融等與文化產業的融合逐步向內容制作及整個產業鏈接領域傳導，越來越多的部門開始積極參與到文化產業發展的指導與規劃中。2021年鄉村振興戰略局的掛牌，以及“十四五”規劃中提到全面推進鄉村振興，三江侗族自治縣的發展道路將迎來新局面。三江侗族自治縣作為全國侗族自治縣中侗族人口最多的一個縣，擁有著強大的生命力，如何利用其豐富的少數民族資源和非物質文化遺產，將是打造廣西特色文化產業的“關鍵一招”。

一、三江侗族非物質文化遺產資源概述

三江侗族自治縣隸屬于廣西柳州，除了侗族還有漢族、苗族、瑤族、壯族等等民族，多元的民族孕育了三江侗族豐富的非物質文化遺產。三江侗族的非物質文化遺產資源類型多，且具有代表性（如下圖所示）。其中侗族大歌在2009年被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。從三江侗族非物質文化遺產名錄可以看出，三江侗族的文化傳承至今，具有完善的社會體系、完好的人文內涵以及較高的開發利用價值。

三江侗族又被稱為“百節之鄉”，時代的發展，讓節慶活動賦予了更多的意義。通過活動的舉辦將吃喝玩樂都容納進來，村寨之間維系情誼，展示侗族的文化。其中三月三“月也”，是侗鄉規模最大的社交和娛樂活動，所有認識的、不認識的村民們會歡聚一起，參加蘆笙踩堂表演比賽、對唱侗族大歌、宣讀侗族款約以及交換禮物等活動，“它有利于打破村寨之間的閉塞，交流生產經驗、技術，加深近鄰之間的友誼，增強侗族的凝聚力，增進民族感情的溝通，推動民族心理深層和睦相處、友好交往的基本準則的形成”[1]。此外，三江當地的政府為了非遺的開發與利用采取了很多措施：申報非遺項目、打造侗族風情演出和非節慶活動等等。這些措施成效也很明顯，促進了當地的旅游經濟發展。

二、三江侗族非物質文化遺產資源開發與利用中存在的問題

（一）非遺傳承人斷層導致開發不充分

同輩群體的影響力是非比尋常的，年輕一代受到的教育相對老一代人要多得多，知識面也更寬廣。年輕一代可以通過利用新的思維方式去開發與利用三江侗族的非遺資源，所以這群人是非遺傳承的關鍵點。而三江由于經濟不發達、交通不便以及基礎設施落后等因素導致當地的旅游業無法發展起來。沒有特色產業的三江留不住年輕人，外出務工的人數逐年增加。傳統表演大多是由中老年人出演，鮮少有年輕人的身影，非遺傳承的群體出現斷層的現象?，F如今迭代速度之快，給非遺的傳承帶來巨大的挑戰。缺少年輕人參與的傳承體系，面臨著后繼無人的困境，傳承方式得不到創新，使得非遺的開發與利用不充分。有很多“無人問津”的非遺文化就在時間的長河中，漸漸消失。非遺的傳承需要一代一代人接力，如果不能改變這一現狀，將會制約三江侗族文化的產業化發展。

（二）開發模式單一、過度商業化

在三江侗族非遺文化資源的開發過程中，存在開發與利用模式單一，形成“千寨一面”的情況：各鄉鎮、村屯節日舉辦的習俗活動都差不多，除了能在三江看到，三江之外的其他侗族聚居地也能看到，包括寨子的風格也大同小異。大開發商包括參與開發、利用的一些經營者盡管十分注重侗族元素的利用，但缺乏創意，只是利用了侗族元素的名頭，各自經營各自的項目，沒有連成一個整體來合力塑造三江侗族的文化品牌。這些問題，在廣西桂林地區也十分常見，比如：在布包上繡上“壯族劉三姐”五個字，就可以當作是壯族特色文化的文創品，毫無新意但也有人買單。同樣，在云南麗江等少數民族地區也可以看到類似所謂的“特色文創產品”。有學者指出，部分少數民族在文化傳承過程中出現了同質化現象，同質化會對民族文化多元性造成影響[2]。此外，三江侗族對非遺文化資源開發方面，和廣西其他少數民族地區及云南、貴州等少數民族地區非遺文化資源的開發一樣，存在過度商業化的問題，比如說月也侗寨的經營方向，開發商的主要目的是賣房，而不是通過對月也侗寨建筑文化資源進行產業化的開發，傳承、傳播侗族月也文化。

（三）三江侗族非遺的文化品牌尚未成型

提升中國的文化軟實力、建設文化強國，推動文化品牌發展進而帶動文化傳播是一條重要途徑。中華傳統文化源遠流長、博大精深，少數民族文化是歷史長河里最耀眼的光芒。打造具有特色的文化品牌，少數民族擁有無可比擬的優勢。從三江侗族自治縣展現出的文化產果中可以看到，其并沒有凝練當地的文化元素，也沒有系統的構建文化品牌。比如說“月也”，這一活動并不是三江侗族自治縣特有的，其在全國各地的侗族族群中都可以看到。政府對于當地的文化產業規劃和現實操作對不上，在活動開展中沒有塑造具有文化內涵的品牌，三江侗族自治縣就無法活用當地的文化，成為隨大流走的一部分，沒能把握住發展的主動權。此外，三江侗族自治縣的知名度不高，廣西被外地人更為熟知的是壯族、劉三姐和桂林。多民族的特色文化品牌沒有打響，導致廣西區內的少數民族旅游景點吸引不來外地游客。據了解，除了傳統的侗族村寨，本地居民和其他地方的百姓鮮有人知道“月也”的活動形式。連當地的人對于侗族的非遺文化都不甚了解，那么又如何傳播文化呢？由此可見，打造三江侗族非遺的文化品牌迫在眉睫。

（四）非遺資源的宣傳方式與時代發展脫節

暫時遠離繁忙的工作，尋一處清凈之地，享受愜意的慢生活，成為越來越多城市居民緩解壓力、放松身心的選擇。而擁有自然淳樸、風情各異、特色生活體驗等優勢的鄉村游正好提供了這種可能。而鄉村游如今早已不是簡單的“采農家菜、看農家景、吃農家飯、賞農家戲”，更多的是追求有個性、特色的文化之旅?！翱睢蔽幕侨弊宓拿褡逦幕?，但人們前去三江旅游卻無法感受到侗族的“款”文化，這是旅游中的一大遺憾也是民族文化資源無法充分利用的遺憾。在“月也”開展的時候，雖有宣讀侗族款約的環節，但活動的舉辦一般是在元宵、三月三等節日，需要在特定時間才能進一步了解這一特色文化。再加上新冠肺炎疫情背景下，人們出門游玩受到一定的限制，多地的文化旅游發展方向逐漸從線上轉移到線上。三江侗族自治縣卻沒有抓住這一契機，當地旅游局的官方微博在2013年11月就停更至今，使得侗族文化的宣傳渠道出現缺口，不利于非遺的開發與研究。

三、三江侗族非物質文化遺產資源開發與利用建議

（一）緊扣鄉村振興的時代主旋律

第一，轉變當地年輕人走出去才有發展與未來的思想觀念，通過宣傳教育來留住年輕人的腳步。要發揮農村黨員干部的帶頭作用，貫徹黨的鄉村振興政策，確保鄉村“最后一公里”不能在文化發展上出現遺漏。第二，在非遺扶貧上發力。2020年11月20日，三江侗族自治縣被廣西區政府批準退出貧困縣序列。扶貧還要扶智，下一步要做的就是建設三江侗族的文化產業，講好侗族的故事，做到非遺的可持續發展。第三，加大對非遺工作的資金投入。鄉村振興要做的工作不僅僅是要改變村容村貌，還需要滿足人們的精神文化需求。第四，引進人才，為三江侗族的文化基礎設施提供精準供給。積極開展研學活動，為三江侗族自治縣的振興提供更多專業的思路，做到最大地保留當地的文化特色以打造“一村一品”。

（二）打造三江侗族的非遺文化品牌

第一，利用三江侗族的節慶活動。著重打造三月三的“月也”、四月八敬牛節、十一月初五侗年，注入三江侗族的特色，吸引游客并給予游客多個時間段的選擇。在民俗文化的傳承中，以民俗物質為載體發展鄉村民俗旅游，以此帶動產業化、市場化運作。不僅使得當地的傳統節日文化因產業運作得以傳承，傳統節日文化也因內容而顯示出了活力，形成村落傳統節日文化保護與產業文化運作良性的二元互動模式，傳統節日的搶救保護與產業的發展也因之獲得可持續發展的動力[3]。第二，設計具有三江侗族文化特色的文創產品。文創產品是強化民族特色的方式之一，將三江侗族的地域文化濃縮成一份份文創產品，將最有代表性的三江文化展現給游客。第三，通過景點里融入故事，打造旅游內容的差異性，給游客帶來沉浸式的旅游體驗。比如說桂林，有很多游客會為了劉三姐去到桂林。因為很多人通過電影《劉三姐》以及張藝謀導演的《印象劉三姐》而知道劉三姐，所以會為了看一場演出或者感受劉三姐曾經生活的環境去桂林游玩。桂林山水屬于喀斯特地貌，在廣西很多地方都有，但劉三姐這一人物賦予了桂林風景的故事性，同時也形成了桂林山水與其他地方的差異性，讓游客有了去到桂林的必要性。桂林山水的文化品牌的打造成功，給其他旅游景點提供了發展思路，三江侗族非遺的文化品牌建設可以通過從這一方法入手。

（三）拓寬開發渠道、避免過度商業化

拓展發展道路的多樣性。在三江侗族自治縣的月也侗寨中，其未來規劃是打造一個集商業娛樂、“月也”文化、經濟等為一體的旅游景點。對于三江侗族的非遺文化資源開發過程中，除了“文化+旅游”，還應構建“文化+”體系。比如“文化+科技”，在三江的月也侗寨中，適當放置電子展示屏、AI互動區來對非遺文化進行展示，讓游客可以近距離接觸。同時，打破了時間、空間的限制，讓非節假日來到侗族的游客，也能體驗到節假日的侗族活動。

2020年5月份，習近平總書記在山西云岡石窟考察時曾說過，發展旅游要以保護為前提，不能過度商業化，讓旅游成為人們感悟中國傳統文化、增加文化自信的過程。在三江侗族自治縣發展文化產業的過程中，要經濟效益和文化效益兩手抓，要抓好兩者之間的度。不能為了建設侗族風情村寨而建設，要保留傳統村寨的風貌，這樣子才能將侗族文化原汁原味的呈現出來，才能吸引更多人來三江旅游，從而帶動經濟發展。只有將三江侗族自治縣豐富的非遺資源利用起來，發展當地的特色產業，帶來更大的經濟效益，當商家的收入得到滿足，商家才不會將目光局限于賣房等商業化這一層面上。

（四）創新三江非遺文化的宣傳手段

非物質文化遺產真正的價值在于其所蘊含的豐富的文化因子，這些文化因子可以通過生產、流通、銷售等方式轉化成為體現獨特的民族風格和地方特色的優秀文化產品，使之重新融入現實社會，走進人們的日常生活，這種對非物質文化遺產的生產性保護是最具文化延續性和創造力的保護[4]。將三江侗族的非物質文化遺產數字化，構建“兩微一抖”的新媒體宣傳陣營，形成三江侗族當地的文化產業鏈，給非遺注入新時代的力量，增加非遺的開發深度、拓展非遺利用的廣度。比如說，三江侗族自治縣可以利用直播的方式，展示非遺文化的精彩與魅力，和觀眾一起探尋侗族非遺的奧秘。這樣不僅可以滿足觀眾的獵奇心理，也可以促進三江侗族的文化產業發展。此外，還需要發揮政府的職能。2020年，柳州政府邀請了抖音和B站的瘋產姐妹、機智的黨妹等原創視頻創作者來到當地進行旅游，拍攝視頻發布在平臺上以宣傳當地文化，吸引人們來當地游玩。視頻的內容多以品嘗螺螄粉為主，對于柳州三江、融安等具有少數民族風格的地區未進行游玩和講解。柳州螺螄粉在全國的爆火，柳州乃至廣西的文化產業迎來了新面貌。抓住螺螄粉的熱度，與當地的地域文化相結合，一起進行宣傳，從而促進三江侗族文化產業的發展。

結語

一個民族的非物質文化遺產，是民族的瑰寶與民族文化的載體與精神寄托。時代在發展，非遺資源的開發與利用也要與時俱進，開發過程中，稍有不慎，可能就會走錯路，文化非但不能得到傳承、發展，反而因為開發、利用的不當走向庸俗化，甚至消亡。三江侗族的非遺項目之多，說明非遺文化資源開發利用價值之大;同時，也在告訴我們，非遺文化傳承發展時不我待，得去做些什么以避免這些民族瑰寶“名存實亡”。三江侗族自治縣需加大對非遺文化的開發與利用，抓準時代發展的契機大力促進民族文化的傳承與發展。

參考文獻

[1]阮立影.侗族“月也”習俗的文化解讀[J].黑龍江史志，2009，（09）：115-116.

[2]王延中.民族發展藍皮書：中國民族發展報告（2017）[M].北京：社會科學文獻出版社，2018：95-120.

[3]李彩萍.傳統節日的傳承與保護：北京民俗博物館傳統節日活動的實踐與思考[J]中國博物館，2008，（4）：47.

[4]黃永林.非物質文化遺產生產是最好的保護[M]光明日報，2011.

1基金項目：本文系2020年大學生創新創業訓練計劃（廣西財經學院國家級）立項項目《“款”“也”“峒”聽——獨峒特色旅游地形象策劃》（項目編號：202011548048）階段性研究成果。

2[作者簡介]

霍虹伶（1999—），廣西財經學院文化產業管理專業學生;程子豪（1999—），廣西財經學院視覺傳達設計專業學生;李露瑩（1999—），廣西財經學院視覺傳達設計專業學生;晏若馨（2000—），廣西財經學院視覺傳達設計專業學生;鄺錦緣（1997—），廣西財經學院視覺傳達設計專業學生

3以上信息采自廣西非物質文化遺產保護網：http：//www.gxfybhw.cn/

廣西財經學院新聞與文化傳播學院 廣西南寧 530003