“教學(xué)做合一”理念在整本書(shū)閱讀教學(xué)中的實(shí)施策略

張小琴

陶行知先生是我國(guó)著名的教育實(shí)踐家，一生致力于兒童研究，是兒童本位論的積極倡導(dǎo)者和踐行者，提出了許多著名的教育理論，對(duì)于當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)都具有重要的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。在統(tǒng)編版教材“精讀課文”“略讀課文”“整本書(shū)閱讀”三位一體的教學(xué)模式下，教師就可以積極遵循陶行知先生所創(chuàng)立的“教學(xué)做合一”的理念，積極推動(dòng)學(xué)生的整本書(shū)閱讀。所謂“教學(xué)做合一”，陶行知先生曾經(jīng)指出：“做”是核心，主張?jiān)谧錾辖蹋錾蠈W(xué)，并強(qiáng)調(diào)從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系上說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系上說(shuō)，做便是學(xué)。教師在組織學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)閱讀的過(guò)程中，應(yīng)凸顯兒童本位，樹(shù)立學(xué)生的主體性地位，才能更好地推動(dòng)整本書(shū)閱讀的整體效益。

一、先學(xué)后教，給予學(xué)生廣闊的自主空間

教學(xué)做合一，重在以學(xué)生的“做”為支點(diǎn)，架構(gòu)起從教師之教到學(xué)生之間的通道。對(duì)于整本書(shū)的閱讀而言，本身就應(yīng)該是學(xué)生自主性閱讀的過(guò)程。教師要在充分尊重學(xué)生認(rèn)知能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生先讀，先形成自己的閱讀體驗(yàn)，然后再對(duì)學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行適切的點(diǎn)撥與指導(dǎo)，才能在學(xué)生原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成自己的突破。

如結(jié)合統(tǒng)編本教材六年級(jí)下冊(cè)第二單元的外國(guó)名著，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《尼爾斯騎鵝旅行記》的節(jié)選課文之后，就鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)的閱讀，但在學(xué)生閱讀之前，教師僅僅是從閱讀方法和注意點(diǎn)等維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，并沒(méi)有涉及到書(shū)本主題的內(nèi)涵和人物形象的感知。有了方法和策略的支撐，同時(shí)又沒(méi)有教師過(guò)度束縛，學(xué)生就有了整本書(shū)閱讀的廣闊天空。鑒于此，教師就可以組織學(xué)生在深入實(shí)踐的過(guò)程中暢游書(shū)本，自由地感知書(shū)本的情節(jié)，積極與文本的人物進(jìn)行對(duì)話。在這樣的基礎(chǔ)上，教師再相機(jī)組織學(xué)生整本書(shū)的閱讀分享課和指導(dǎo)課，便于學(xué)生更加深入地解讀文本。

在這一案例中，教師在學(xué)生閱讀形成自己的感知之前，并沒(méi)有對(duì)學(xué)生的閱讀指手畫(huà)腳，而是給予了學(xué)生廣闊的空間，推動(dòng)了學(xué)生言語(yǔ)素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

二、以學(xué)定教，尊重學(xué)生原始的閱讀儲(chǔ)備

所謂以學(xué)定教，就是在充分落實(shí)學(xué)生主體性地位的同時(shí)，緊扣學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)和思維方式，及時(shí)調(diào)整指導(dǎo)性策略，更加凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體性效益。基于整本書(shū)閱讀而言，教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥，需要從學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知能力出發(fā)，提升教學(xué)的針對(duì)性，在以學(xué)定教中順學(xué)而導(dǎo)，讓整本書(shū)的閱讀走向更高的境界。

如統(tǒng)編本五年級(jí)下冊(cè)的“快樂(lè)讀書(shū)吧”為學(xué)生推薦了古典四大名著，尤其是重點(diǎn)介紹了《西游記》。其實(shí)，很多學(xué)生在接觸《西游記》整本書(shū)閱讀之前，就已經(jīng)借助于各種形式的影視劇作品，對(duì)其中的人物、情節(jié)、主題有了自己的認(rèn)知理解，因此教師如果還是與其他整本書(shū)一樣，將學(xué)生的閱讀以零起點(diǎn)處理，就會(huì)直接導(dǎo)致整本書(shū)閱讀指導(dǎo)的重復(fù)和低效。為此，教師就需要運(yùn)用陶行知倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”的理念，更好地凸顯文本的價(jià)值，確定教學(xué)的起點(diǎn)和策略。比如直接出示原著的目錄，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀目錄時(shí)，與自己所了解的情節(jié)進(jìn)行回憶和復(fù)現(xiàn)，激活學(xué)生對(duì)書(shū)本內(nèi)容的感知;可以組織學(xué)生從影視劇作品中所了解的人物形象，進(jìn)行積極探究與思考，形成辯證性、多維度的實(shí)踐思考，積極提升學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐素養(yǎng)。

教學(xué)做合一，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)“做”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。在這一案例中，教師就是以自己原始學(xué)情為基礎(chǔ)，在以學(xué)定教的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生的閱讀之“做”，為后續(xù)地深入閱讀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)相長(zhǎng)，搭建學(xué)生交互的多維平臺(tái)

陶行知先生所創(chuàng)立的“教學(xué)做合一”理論，不僅梳理了教與學(xué)之間的關(guān)系，更揭示了師生之間的新型關(guān)系。教師并不應(yīng)該是課堂中絕對(duì)的主宰和權(quán)威，而應(yīng)該在凸顯自身點(diǎn)撥者和引導(dǎo)者角色的基礎(chǔ)上，與學(xué)生共同進(jìn)步，這才是陶行知先生創(chuàng)立“教學(xué)做合一”理念的重要內(nèi)涵，這也與孔子所倡導(dǎo)的“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念有著異曲同工之妙。

比如統(tǒng)編本四年級(jí)教材曾經(jīng)編選了一篇節(jié)選自著名作家曹文軒先生《青銅葵花》中的課文，題目是《蘆花鞋》，編者的用意在于運(yùn)用這篇節(jié)選課文，幫助學(xué)生構(gòu)建起向整本書(shū)邁進(jìn)的渠道。鑒于此，教師則利用文本中的資源，鼓勵(lì)學(xué)生從課文走向《青銅葵花》。在具體指導(dǎo)的過(guò)程中，教師并沒(méi)有一味只要求學(xué)生進(jìn)行閱讀，而是與學(xué)生一起走進(jìn)書(shū)本的世界。在組織學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，教師也沒(méi)有一直都處于高高在上的地位，而是以一個(gè)純粹讀者的身份介入其中，與孩子們一同交流。比如這本書(shū)的最后環(huán)節(jié)中葵花已經(jīng)和青銅一家人建立了深厚的感情，究竟該不該將她們拆散呢？很多學(xué)生在交流中發(fā)表了自己的真知灼見(jiàn)，也豐富了教師閱讀時(shí)的感受。隨后，教師結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，表達(dá)了自己的看法，與學(xué)生的認(rèn)知形成了有機(jī)整體。

在整個(gè)過(guò)程中，師生雙方扎扎實(shí)實(shí)地閱讀，以“做”為契機(jī)，教師之教與學(xué)生之學(xué)，有機(jī)地交融在一起，實(shí)現(xiàn)了師生之間的共同成長(zhǎng)。

四、優(yōu)化方法，給予學(xué)生應(yīng)然的策略支撐

統(tǒng)編本教材設(shè)置了三位一體的整體閱讀模式，整本書(shū)閱讀與精讀課文、略讀課文之間有著較大的不同。教學(xué)做合一就呼吁和倡導(dǎo)，要將學(xué)生實(shí)實(shí)在在的閱讀融入到教學(xué)之中。因此，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生在“課內(nèi)得法”，最終在“課外得益”。

比如教學(xué)統(tǒng)編本六年級(jí)下冊(cè)教材中《魯濱遜漂流記》一文時(shí)，教師就需要在引導(dǎo)學(xué)生從課文走向整本書(shū)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生閱讀方法和策略進(jìn)行滲透。首先，閱讀名著時(shí)，要特別留意作者描寫(xiě)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)的語(yǔ)句，從中感知人物的品質(zhì)和個(gè)性。其次，不要過(guò)多地受到其他人解讀的影響，要對(duì)書(shū)本中的人物做出屬于自己的真實(shí)評(píng)價(jià)。再次，要改變單篇閱讀對(duì)人物單線評(píng)價(jià)的習(xí)慣，而要認(rèn)識(shí)到整本書(shū)的內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折、人物眾多、關(guān)系復(fù)雜，而要結(jié)合具體的細(xì)節(jié)和信息，對(duì)人物做出正面的、多維的評(píng)價(jià)。比如魯濱遜能夠在荒島上獨(dú)自生活28年，不僅要解決自己衣食住行方面的困難，更要解決自己內(nèi)心的孤獨(dú)和空虛，僅僅具有某一方面的品質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

正是教師對(duì)學(xué)生的閱讀策略進(jìn)行優(yōu)化，給予了學(xué)生應(yīng)然的策略支撐，學(xué)生紛紛從文本語(yǔ)言的細(xì)節(jié)出發(fā)，遵循自己的認(rèn)知體驗(yàn)，積極推動(dòng)閱讀效益的不斷發(fā)展。

五、實(shí)踐融通，構(gòu)建學(xué)生分享的暢通橋梁

教學(xué)做合一，要凸顯學(xué)生學(xué)的元素，因此整本書(shū)閱讀需要搭建學(xué)生的閱讀平臺(tái)和展示平臺(tái)。對(duì)于小學(xué)生而言，如果沒(méi)有豐富多樣的展示活動(dòng)，學(xué)生后續(xù)閱讀的熱情必然就會(huì)受到較大的影響。只有讓學(xué)生的閱讀成果有展示的舞臺(tái)，他們才能看到閱讀的價(jià)值。

比如統(tǒng)編本教材六年級(jí)上冊(cè)的“快樂(lè)讀書(shū)吧”就為學(xué)生重點(diǎn)推薦了前蘇聯(lián)著名作家高爾基的《童年》。在組織學(xué)生閱讀整本書(shū)的過(guò)程中，教師先為學(xué)生搭建了三個(gè)層面的閱讀展示平臺(tái)：第一，在學(xué)生初讀之后，教師搭建書(shū)本信息維度的展示活動(dòng)，教師在教室中營(yíng)造知識(shí)競(jìng)賽的情境，以小組為單位。其次，在學(xué)生深入閱讀之后，教師可以緊扣故事的情節(jié)和人物形象的分析，在班級(jí)開(kāi)展“人物形象我評(píng)述”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生紛紛發(fā)表自己對(duì)人物的看法。第三，是在學(xué)生完成了整本書(shū)閱讀之后，引導(dǎo)學(xué)生緊扣小說(shuō)創(chuàng)作的主題，將自己撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)或者是讀后感，與同伴進(jìn)行交流和分享。

這樣三個(gè)層次的分享，分別為知識(shí)作答、人物評(píng)價(jià)和主題探究，都需要學(xué)生在實(shí)踐參與的過(guò)程中完成，這就充分體現(xiàn)了陶行知先生“教學(xué)做合一”理念的內(nèi)在核心，起到了較好的實(shí)踐性作用。

整本書(shū)閱讀是夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要資源，教師既不能完全放任學(xué)生，任由學(xué)生隨心所欲地閱讀，也不能給予學(xué)生更多的束縛和壓力，而要將陶行知先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”理念真正落到實(shí)處，推動(dòng)學(xué)生言語(yǔ)素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

注：本文系南通市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“基于教學(xué)做合一思想的小學(xué)生整本書(shū)閱讀教學(xué)的策略研究”研究成果（立項(xiàng)編號(hào)：XZ2020012）

（作者單位：江蘇南通師范學(xué)校第三附屬小學(xué)）

責(zé)任編輯 ?宋園弟