轉譯與輸出

蔡佩

嶺南地域古村落理景由于其地域、自然與人文環境因素相互滲透、相互融合，影響并形成了地域村落理景藝術的豐富面貌。文章通過嶺南古村落理景藝術，以近代嶺南古村前美村理景藝術為例闡發滿足物質生活需要而產生的實用要素和滿足精神生活的俗文化要素、雅文化要素并從中尋找結合點，為建設具有嶺南地域特色的新時代村落提供依據。

我國自古以來是農業大國，一直以來對“農業、農村、農民”的發展問題都十分重視。當下大眾群體對村落文化非常關注是增強文化自信、實現文化自覺自強的好時機。本文梳理嶺南村落理景藝術試圖為嶺南新農村建設提供一些新的思路與方向，力圖對當下的“美麗鄉村”和“鄉村振興”做出一些貢獻。美麗中國的實現需要傳承優秀的中國傳統文化，傳統文化最美的根系在鄉村。村落理景，不是一個簡單的轉譯，而是通過閱讀這個村落，關注到地域的好山好水，良好的自然環境，良好的太陽光照，繽紛多彩的植被。

中國風景園林至今已有三千年的歷史，融入了中國傳統哲學、地域文化、民俗特色，形成了自己獨特的理景文化。隨著理景的普及化，理景的藝術逐漸向平民推演。村落的理景技巧是指村落在其初始形態形成時，將地理因素巧妙地納入自身景觀要素的藝術，此為自然的人化。還有更甚者則是人工營造出景觀來模擬自然的物態，是為人的自然化。二者相諧，促生成嶺南地域村落的環境藝術。案例選為前美村，希望通過對近代前美村落理景藝術處理手法研究，梳理分析出產生歷史文化名村這種整體意向的結構框架。這樣的整體意向是由多種要素框架疊加的結果。

前美古村在近代就出現勞動力外流，前美村在二十世紀三十年代村中的僑眷占了百分之八十以上，鄉村的日常支撐主要為僑匯。而村落老建筑、村落景觀依舊繁榮，勞動力外流帶來大量資金，他們以自己理解的方式進行建筑、景觀的改造，有西方的形式元素也有地域的雕刻藝術，跟當時人們自由的生活息息相關，雖然各有不同但讓人感到了地域的氣息。傳統的建筑與生態環境良好的共生。村落的過去、村落的歷史，對今天的村落不應該是束縛，而應該是動力，是我們可以源源不斷汲取的養分。對于村落理景需要落實到村民的生活上。

前美村理景藝術特征分析

前美村位于汕頭市澄海區隆都鎮（圖1），至今有六百多年歷史。前美村屬于嶺南地域僑鄉村落。據史料記載前美村在二十世紀五十年代經過土地大平整，大片的農田替代了溝河交錯、星羅密布水鄉景色，農田的種植結構也由于經濟結構所改變。成片的果林代替了昔日的稻田。村落環境雖然原理原生態，卻依舊一副田園風光景色。對前美村理景的研究，并不是將整體簡單分解為一些個別要素分別研究，需將各要素形與意組在一起，來尋求村落理景的藝術與特征。

圖1 前美村落示意圖

理景實用功能傾向——實用要素

第一水利;從前美村的村落名字“前溪陳”“溪尾”我們就可以感知到它的歷史與水密不可分。“水鄉”的遺韻在村中隨處可以見到。河流水既適宜于水中養殖，又保障了農田和生活的澆灌。前美村坐落在一片低地前沿，一遇到大雨天，水往低處流就會內澇。永寧寨（圖2）便是大家避難之所，寨子呈方形正對蓮花山，寨前河水澄清，每逢晴朗天氣，蓮峰倒映在水中宛如一幅國畫。啟示：村落是地域村民的自然觀與人生觀產生的居住方式，是祖輩們長期適應自然，利用自然的見證。前美村的村落水利在做好給水與排水問題上恰當地利用村落內遺存的溝渠和河道等自然及人工地物地貌，沒有隨意更改填挖。

第二植被;前美村的植被是地域農民生活與生產的產物，農民的生活和生產是分不開的，村落理景植物前美村村民根據當地氣候和農作物的生長特性，種植了水稻、青棗、番薯、花生等，還有一些珍稀名貴的水果。城市的景觀稱園是公共場所，鄉村的景觀稱之為田園是個人空間。如前美村村民家家戶戶幾乎都會飼養鵝、雞、豬等家禽，走在榕樹相伴的池塘邊可見成群的獅頭鵝在水里追逐嬉戲。在前美村清仔圍溪邊種植有四五百年的十八顆古榕樹。村民們在榕樹旁的河邊舉行龍舟競賽，烈日曬不到，細雨淋不著，樹冠直達可以容乃萬人，人們常在那里聚會、休息、納涼。啟示：村落理景不能以園林的形式來規劃，對于地域村民來說不實用。鄉村有鄉村的植物體系，農民有農民的生活，農村是土地經濟，以自然為本，村落的生存狀態決定了村落理景不同的思維方式。

第三祠堂廟宇;農村是孝與道自律的社會。前美村依據其宗教理念、生活生產、風水觀念、防御功能以及美學觀為理景。前美村空間結構理景藝術由于宗族姓氏觀念十分濃厚，聚族而居，聚落群中心都為大祠堂。前美村村民多半從中原地域遷入，受到中原文化影響，重視家族、重視宗祠、重視風水。村落祠堂廟宇風水就如同將一個村、一棵樹、一個群體當作一個生命整體來看待，這個整體以自然為中心。啟示：頭頂三尺有神靈，村落居民對祠堂廟宇的信任遠遠大于對法律的理解。在鄉村，農民視誠信為生命。村落理景的本地性不在書中，在與農民吃飯聊天中，在參加本地的紅白喜事中。

第四建筑;村落居民一生有三件事：建房、結婚、生子。建房是第一大事。村落居民看待家如生命一樣重要。前美村民居建筑注重實用功能（圖4），建筑緊湊但又組合靈活，格局為潮汕傳統的"駟馬拖車"建筑架構糅合了西式洋樓的形式，并以亭臺樓閣、通廊天橋作為點綴。在建筑細節上既能看到潮汕嵌瓷，也有西方的石膏泥塑。傳統的木雕、石雕工藝裝飾藝術在題材和材料上的不同組合產生了獨特的藝術效果。裝飾花紋有傳統的花鳥圖案，有西式的幾何圖形，甚至是英文字母。啟示：蜿蜒的屋頂輪廓、具有親和力的細部裝飾成為這片土壤上的地域性新語匯。

理景精神層次需求——雅俗文化要素。前美村文人雅士多，村落中有許多書齋幽雅而精致。西園、舍南、舍北、逸廬、夢廬澤園、覺園、醉石山莊不勝枚舉。前美村近代建筑村落給人以感官上的愉悅和審美上的滿足。以永寧寨為中心前美村起止呈帶狀分布，在這片綠色的田野中如同一串珍珠，灼灼其華。重學崇文的傳統風氣讓前美村既有民宅的嚴密又有西式的敞亮典雅。啟示：讓知識流入鄉村，視野的大小決定著村民見解的深度。人文沉淀與生態景觀的高度相契合。

與古為新——嶺南新時代村落理景路徑

在分析現代嶺南村落理景藝術問題的基礎上，剖析近代嶺南古村落前美村落理景藝術在建設實踐發展方面的優秀之處，提出以下幾點新時代嶺南村落理景藝術的客觀論述：

村民群眾是村落環境建設的主體。“村落理景藝術源于村民生活”村落自然理景根據地域氣候環境的變化產生不同季節的景觀特色，村落人工理景會隨著村民審美的變化而發生變化。村落居民往往就地取材和加工，根據自己的認知對自然環境加以改造，建造出能表達他們人文思想的人工景觀;從理景中去發現自然、文化和思想的痕跡，這是鄉村景色的一大魅力之處。在文化自信的視域下嶺南新村落理景藝術中不應走設計統一路線，應不斷引導村民提高自我的人文修養，重視個體對人文地域文化特色的挖掘與呈現。樹立家鄉認同感、增加建設家園的責任感。

村落理景美的形式挖掘。節奏與韻律;自然界中許多現象與事物，往往由于有規律地重復出現或有秩序的變化而產生了美感，形狀、材料、尺寸、顏色的重復讓村落理景呈現節奏與韻律，讓空間更加整體。虛與實;水流河道寧靜的倒影讓村落理景的層次感和景物構圖完美。尺寸;空間的長與寬的比例會給人帶來視覺上的不同感受;尺度比值大給人開敞大氣之感，尺度比值小帶來擁擠內斂感。色調;生態與人工要素運用相近色調基礎，相互交織，整體明度變化豐富，彩度偏低，色感沉穩和諧。材質;因地制宜、就地取材、尊重本土自然環境與人文環境，加之時間的洗禮，木材、磚石、粉墻等材料的色彩和質地會隨年歲的增長和風雨日曬侵蝕而老化，看起來更加自然和諧，且具有滄桑感，韻味十足。造型;理景要素形體地方化，汲取當地傳統構成元素和視覺意象，呈現地域文化的基本特色和傳承。

以環境為基礎。村落理景應先生活后生產，改動內容應與地域村民生產、生活方式以及地域環境特點相適應，當保證在一定的范圍之內，構建村落理景與自然環境相互依靠、相互協調的美好畫面;借助原有嶺南特色環境，以最協調的方式融入村落環境中，彰顯嶺南村落魅力。以村落文化為基礎，文化屬于理景要素中的非物質屬性，與地域村民的日常相關聯，應從生態文化創建新的生態社會群，以村民實用需求為基礎。了解村民的需求和想法，創建一支村民隊伍，建設滿足村民生活生產等要素的實用理景要素。

嶺南村落理景藝術，不管作為地域村民、政府決策者或者是設計師，我們都有責任和義務重新審視村落環境中的生態與人文、功能價值與審美價值，注重嶺南村落的發展與地域文化、生態環境，而且不將其看作是矛盾。村落理景，是農民生活方式所決定的，實用主義是村落居民身上最重要的特點。村落文化是村落理景的手段和媒介，村落倫理人情喚醒依賴于空間設計中蘊含的村落文化。嶺南村落文化的諸多特點、優勢在正向發展，我們在新農村空間理景藝術中可以對嶺南村落文化優勢的分析加以利用、轉化成設計倫理情感認同，實現村落現實環境與村落人文因素共同成全，開啟新時代嶺南獨特風格和魅力的村落理景藝術。

作者單位：廣州科技職業技術大學