黃景仁詠懷詩特征

張婧

黃景仁詩負盛名，為“毗陵七子”之一，所作詠懷詩集中感嘆生活艱辛、仕途困頓、懷才不遇，大多散發著沉郁悲涼的氣息。其詩長于典故，善于寄興，繼承前賢又不失個性。

黃景仁在乾嘉詩壇上可謂為異數的代表，從少年聰明好學、青年南北奔波到抱病離京，在人間度完短暫的三十五年，他的人生歷程令眾多讀者哀婉不盡。他將自己的悲慘遭遇反映在詩歌創作中，以抒發自己心中的不平。郁達夫說：“要在乾、嘉兩代的詩人中，求一些語語沉痛、字字辛酸的真正具有詩人氣質的詩，自然非黃仲則莫屬了。”故此，本文結合黃景仁的人生遭際和社會處境，闡發其詠懷詩的主題取向與藝術風格。

黃景仁詠懷詩的主題取向

乾隆一朝，社會經濟等某些繁榮景象只是曇花一現，“盛世”的佳音只是封建社會的回光返照。敏感的黃景仁看到了“盛世”背后的許多隱患，詩作多為對時局的感慨與對黑暗現實的抨擊。其詠懷詩的主題取向大致可分為嗟貧嘆苦、懷才不遇、抨擊世道、盛世哀音四類。

黃景仁四歲喪父，家境貧寒，一生漂泊無依，詩歌好作幽苦語。他面對艱辛的生活，詩歌中常常出現“饑”“寒”“蕭條”“秋風”等字眼。“多君憐我坐詩窮，補被蕭條囊橐空。手指孤云向君說，卷舒久已任秋風。”詩人為饑寒而感到愁苦，隨即指著天上的云朵自比孤云，老早就任從秋風吹動而舒卷了。“為報饑寒驅又來”是一種坦然的心境，他似乎已經接受了自己的生活現狀，對窮困的環境也就釋懷了。

他在《兩當軒詩》自序中談到自己的身世，四歲喪父，家道中落，迫于生計，他選擇入幕的謀生方式。臨走時作《別老母》以表心中對母親的不舍，面對來日不多的母親，黃景仁想盡到贍養的義務，奈何生活所迫，他又謀生乏術，只能依人作幕，可看著頭發斑白的老母親眼淚都快流干。“慘慘柴門風雪夜”便是描繪了分別的傷心和凄涼，他又痛苦地發出“此時有子不如無”的無奈。

生活的貧苦使黃景仁異常愁苦，而身體的病痛更是雪上加霜。黃景仁出京后，沿運河南下，入山東境，至德州后改陸路，到山東學政程世淳幕中，風塵仆仆，舟車勞頓使他患病，便作《濟南病中雜詩》“肺病秋翻劇，心忡夜未寧。”“未應伏皂馬，猶作夜深鳴。”寫自己深受病痛的折磨，但他以伏槽之馬自喻，希望自己振作起來。

再如《病中》一詩：

“一身憂患百以牂，此時病本意中事。所嗟作客當途窮，居停生厭僮仆棄。

冷風吹滅床頭燈，殘月照見紙幃弊。口熱如炙頭岑岑，稱藥置水竟誰是。

人間萬事不得知，靜焉思之大堪悸。

不惜負疾身，但念憂疾人。音容隔千里，兩地懷酸辛。

今年淫雨作荒歲，江湖欲接黿鼉尊。一歲無麥餓可死，親串誰肯相溫存。

噫吁嚱，病中何事不思到，撫膺一笑不復道。

何人回轉義和輪，化作靈光此間照。”

詩中盡顯當時心中的無奈與辛酸，在病榻上沒人端水送藥，想起了遠方的親人，感慨自己他鄉做客，奔波勞累，“冷風吹滅床頭燈”的凄涼環境，襯托了詩人憂傷的心境。

黃景仁在抒發生活苦難的同時，詩名早著的他始終強調自身價值，他的詠懷詩中不乏意氣風發與慷慨激昂。乾隆三十一年，十八歲的黃景仁游學揚州，那首著名的《少年行》已顯出他渴望為國效力的用世之志，全詩顯現出了他強烈的自信心和宏大抱負，至少寫這首詩時黃景仁是生機蓬勃的。但隨著年齡的增長，黃景仁看到了社會的黑暗，他以詩人自稱，但詩作卻不能得到當時人們的肯定，而自己的價值也得不到證明，使他心中充滿了失意不平的憤懣。《雜感》一詩膾炙人口，也是黃景仁的“不平鳴”。整首詩博采唐人而自出機杼，緊扣“慨嘆個人命運”的主題，首句領起，就表達了心中的不滿，飽受窮困生活的煎熬與他人嘲諷，他對現實極為清醒，積郁滿懷，但他又自視甚高不肯伏就。“百無一用”是自嘲也是憤激，更多的是孤寂感和心中對現實的凄冷意緒。以春鳥與秋蟲的“自作聲”來發“不平鳴”。黃景仁為了生活顛沛流離，嗟嘆喪亂途窮，如同老邁。

經過科名和仕途的無望，他自嘆“小草于人有同命，遠山對我各驚秋。奮飛常恨身無翼，何事林鳥亦白頭。”他想有所作為但卻找不到任何出路，漸漸地他自知出路無望，竟懷疑自我的價值，感嘆“于世一無用，向人何所求。”少年時期滿腔熱血胸懷志氣，原本未出仕的他也想過歸隱，“自笑出門無遠志，五湖三畝是歸人。”這是他向往的生活，像這樣的詩，還有很多，如《宿黃山下農家夜起偶成》《舟中詠懷》等，詩作有了蕭散清麗之風，一字一詞中是他對悠然歸隱的羨慕不已，字里行間透露著他無法釋懷的不平意氣。

面對黑白顛倒、倒行逆施的黑暗世道，他敢于發聲抨擊。《獻縣汪丞坐中觀技》用靈動的筆墨描繪吞刀吐火、運石轉丸、空中走彩索等絕技，發出“吁嗟世路愁險艱，爾更履索何寬然。”寄寓對現實的觀感和惆悵，感慨“人心狡詭何不有”。面對世態炎涼，他作《啼烏行》以比興帶起，寫道：“白項老烏何所求，咿嗚呀呷啼檐頭。須臾乃有千百至，黑云一片風颼颼。”最后落到“人不如鳥能鐘情”的尖銳批判上。

《圈虎行》鞭撻了當時趨炎附勢、媚主為奴的社會風氣：

初舁虎圈來廣場，傾城觀者如堵墻。四周立柵牽虎出，毛拳耳戢氣不揚。

先撩虎須虎猶帖，以棓卓地虎人立。人呼虎吼聲如雷，牙爪叢中奮身入。……

盤回舞勢學胡旋，似張虎威實媚人。少焉仰臥若佯死，投之以肉霍然起。……

復似梁鴦能喜怒？汝得殘餐究奚補？倀鬼羞顏亦更主！

舊山同伴倘相逢，笑爾行藏不如鼠。

嚴迪昌認為這首詩從某種角度上與《何事不可為》相表里互為補充，表達了詩人對君臣、主奴、尊卑、貴賤關系的態度。透視著黃景仁“顛狂落拓”“名任天機”的“野性”不馴。詩中暗用劉禪的典故，諷刺那些為了攀附而忘本的人，嘲笑這樣的行徑連老鼠都不如。顛狂傲世的他不甘附就，這些詩句正寄寓著他深沉的悲苦。

黃景仁聯想到自己懷才在胸而自己的詩作不被他人認可，他需要的是遣愁與釋放只能在詩中無盡地宣泄自己的怨憤。面對太平盛世，他卻發出“我曹生世良幸耳，太平之日為餓民”，在當時看來這不啻是變徴之音。他自知在那樣的時勢中，應慎言以求保全，“入門各茹嘆，含意且莫申。但當保羽翼，冥飛避弋人。”“全家都在風聲里，九月衣裳未剪裁”這樣的生活境地也撕開了所謂“盛世”虛假面紗。也正是這貧窮落魄的生活、當時陰森的氛圍、冤獄四起讓他對這“盛世”感到失望，心中的寒涼更多的是對這即將轉衰的盛世。

黃景仁多借景抒懷，賦物明志。使其心有余悸、心冷如灰的，還有對現世的憂愁。比如作于乾隆三十八年的《癸巳除夕偶成》，作者看見金星驟明，作作有芒角，喟嘆“憂患潛從物外知”覺得明年會有災害而憂患不已。他常以“落日”“斜陽”“蕭條”“落木”“晚秋”等意象寫景抒情，暗示盛世將衰，寫出個人對社會變遷的憂患。

黃景仁詠懷詩的藝術特征

黃景仁詠懷詩用典雖多，但往往隨手拈來，揮灑自如。如前文所說《圈虎行》中“仍驅入圈負以趨，此間樂亦忘山居。”暗用劉禪樂不思蜀的典故，諷刺那些為了富貴而甘愿為奴的人。《都門秋思》“臺上何人延郭隗？市中無處訪荊卿。”用郭隗、荊軻暗喻無人了解自己、提拔自己，自己亦無知音。“爽氣西山”更是有歸隱情懷。

黃景仁在師法前人時博取精粹、不名一家，富具“離立之勢”而絕不墨守泥古。其五言七言，有李白的豪放與壯闊，又有昌黎的雄健，如《觀潮行》《泥涂嘆》等。而其七律意象繁復如李商隱，新奇清新、對仗工整如黃庭堅，如《綺懷》《感舊雜詩》《三疊夜坐韻》《夜雨》等。

黃景仁是“盛世”里的寒門書生，四歲喪父，家道衰微，少時的憂患影響了他的一生。他取材典型的詩作，展現了其悲苦的人生，看見了背后“盛世”的虛幻。如《歲暮篇》感嘆當時人們的悲慘生活;《苦暑行》《渦水舟夜》對民眾之苦深表同情;《沙洲行》《啼烏行》揭露了人情澆薄、世態炎涼。綜觀黃景仁詩歌取材典型，可感受到當時的社會狀況，折射出底層人民的境遇及作者在沉痛中的無奈掙扎。

該類題材的詩眾體皆備。其中絕句明朗自然，兼具思致與才情，如《少年行》語句簡約凝練，氣格俊逸。七律清麗綿邈，瘦硬俊逸，如《雜感》語言通俗易懂，清新明白。七古立意清晰、不拘聲律，如《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》縱橫恣肆，大氣豪宕。

黃景仁詠懷詩是凄涼心境的真切傾訴，是盛世哀音的代表，凄慘身世、懷才不遇，這些真情凄婉渾樸。他對現實生活的描寫，浸透著憂患感。其自言“我所師者非公誰”，他的恣肆豪放來自李白，奇險雄偉如韓愈，悲冷凄苦猶如李賀，又有李商隱的幽微含蓄，這在整個清詩史上也是成功的。

作者單位：青海省圖書館