從《極花》看賈平凹的底層敘述

賈平凹作為一名受到廣泛關(guān)注的當(dāng)代地域性作家，他的著作中彌漫著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。他用文字展示了本土鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)文化的式微與凋敝，表達(dá)了內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明消弭的憂慮及對(duì)底層生命的悲慘生活的同情與關(guān)懷。這在一定程度上彰顯了賈平凹一直堅(jiān)守底層敘述的文化立場(chǎng)和所要傳達(dá)的人道主義的人性關(guān)懷。

《極花》是賈平凹于2016年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)描寫主人公胡蝶進(jìn)城—被拐—解救—返鄉(xiāng)的人生歷程，直面城市化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)病痛，為底層弱勢(shì)群體發(fā)聲，用自己的筆記錄下中國(guó)的世態(tài)人情及精神裂變。本文以《極花》為例，通過(guò)人物形象的分析、城市化對(duì)鄉(xiāng)土文化的沖擊及意象的運(yùn)用等方面分析賈平凹的底層敘述，從而傳達(dá)賈平凹的鄉(xiāng)土挽歌和內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)土文化消弭的失落與關(guān)懷。

一、人物形象分析

主人公胡蝶是一個(gè)略有文化的中學(xué)畢業(yè)生，而母親的一席話將她的希望全部澆滅：“那你就休學(xué)來(lái)照看弟弟吧，弟弟是咱家的希望，……女孩子學(xué)得再好將來(lái)還不是給別人家學(xué)的？”于是她選擇輟學(xué)跟隨母親去大城市靠撿破爛謀生。盡管出生于農(nóng)村，但她內(nèi)心對(duì)城市有著強(qiáng)烈的向往，她不停地給自己灌輸“自己是城市人”的觀念，最后她卻被拐賣到西北的一個(gè)偏僻村落——圪梁村，由此開始她的心靈被摧殘與自我救贖之路。

胡蝶剛被拐賣到圪梁村時(shí)被鎖在窯洞里，她使出渾身解數(shù)想逃脫這個(gè)桎梏。她逃跑兩次，但每次都被村民捉回來(lái)，伴隨而來(lái)的還有他們的毒打，此時(shí)她宛如一顆土豆埋在火里完全爆裂。“那一夜，我的天靈蓋一股麻酥酥的，似乎有了一個(gè)窟窿，往外冒氣，以為在他們的毆打中我的頭被打破了，將要死了，可我后來(lái)發(fā)現(xiàn)我就站在方桌上，而胡蝶還在炕上。”“在很長(zhǎng)的日子里，我總分不清我是誰(shuí)：說(shuō)我是胡蝶吧，我站在方桌上或鏡框上，能看到在炕上躺著和趴在窗臺(tái)上的胡蝶;說(shuō)我不是胡蝶吧，黑亮每一次打開門鎖進(jìn)來(lái)，嘎啦一響，我聽到了，立即睜大眼睛，拳頭握緊，準(zhǔn)備著反抗。”此時(shí)的胡蝶還有反抗意識(shí)，但她內(nèi)心是絕望的，希望是虛無(wú)的。

后來(lái)，孩子的到來(lái)讓她等待到星光的照耀，這時(shí)對(duì)她而言，與其說(shuō)是希望的來(lái)臨，不如說(shuō)是心靈羈絆的開端。與此同時(shí)，胡蝶發(fā)現(xiàn)村子里也有許多可愛的人，老爺子讓她找尋自己的歸屬感，黑亮對(duì)自己的關(guān)懷，麻子?jì)鸾套约杭艋ā⒋虬l(fā)時(shí)間，都讓她覺得自己不再是孤身一人，因此她的心理也發(fā)生關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變。

黑亮是圪梁村里體現(xiàn)人性光芒的典型人物：他有頭腦，靠自己的辛勤付出置辦了商鋪和拖拉機(jī);他很善良，胡蝶第一次逃跑時(shí)，黑亮拼命阻止同村人打她;他擔(dān)心胡蝶吃不慣蕎麥面，給她買了白面饅頭;生怕拴狗的鐵鏈子磨破胡蝶的皮肉，他小心翼翼地在鐵鏈子上纏了厚厚的棉絮。他是封閉空間里的一道光，圪梁村村民的寬容、善良在他身上得以彰顯。

賈平凹描述了胡蝶被拐賣這一惡劣事件，但他并沒有將自己置于懸空位置，而是站在底層鄉(xiāng)土文學(xué)的立場(chǎng)來(lái)刻畫表達(dá)。他沒有批判農(nóng)村人愚昧，而是給予他們寬容的溫情，表達(dá)了在鄉(xiāng)村這個(gè)逼仄的空間中，個(gè)人命運(yùn)的渺小，以及即使掙扎也無(wú)法掙脫的無(wú)力感。

二、城市化對(duì)鄉(xiāng)土文化的沖擊

《極花》主要以現(xiàn)代文明社會(huì)中依然存在的拐賣現(xiàn)象為切入點(diǎn)，表達(dá)城市化對(duì)農(nóng)村社會(huì)的風(fēng)土人情和文化的摧殘與沖擊。賈平凹并未批評(píng)拐賣這一行為，而是站在城市化的對(duì)立面深入分析這一事件的緣由。

賈平凹用文字構(gòu)建了城南大興巷的出租大院和西北蠻荒之地圪梁村這兩個(gè)世界，其中充斥著現(xiàn)代與傳統(tǒng)、城市與鄉(xiāng)村的矛盾。正如作者在后記中所說(shuō)：“可還有誰(shuí)理會(huì)城市奪去了農(nóng)村的財(cái)富，奪去了農(nóng)村的勞力，也奪去了農(nóng)村的女人。誰(shuí)理會(huì)窩在農(nóng)村的那些男人在殘山剩水中的瓜蔓上，成了一層開著的不結(jié)瓜的荒花。或許，他們就是中國(guó)最后的農(nóng)村，或許他們就是最后的光棍。”在圪梁村，男人對(duì)女人有著強(qiáng)烈的渴望，他們將窯洞的門窗做成男性生殖器的形狀，以此來(lái)象征生命和力量。

此外，在出租大院這個(gè)空間中，賈平凹認(rèn)為城市是滋生“惡”的發(fā)源地。夢(mèng)中胡蝶回到這里，面臨的卻是媒體的輿論壓力、鄰居的嘲諷與冷漠，最后她還是選擇回到封閉的圪梁村生活。盡管賈平凹并未對(duì)結(jié)局作出明確的說(shuō)明，但卻通過(guò)胡蝶的夢(mèng)境向讀者展示胡蝶回到城市后孤立無(wú)援的境地，母親和城市并未給她帶來(lái)安全感與溫暖，所有的救贖不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。

三、意象的運(yùn)用

“極花”象征著非常態(tài)被風(fēng)干的人性之花，它是人性善與惡的兩面花。

黑亮爹給胡蝶送飯從不進(jìn)窯洞，黑亮拼命阻止同村人毒打胡蝶，黑亮在拴狗的鐵鏈上纏了厚厚的棉絮……這些都彰顯了人性的善。為了村落的繁衍，出現(xiàn)了拐賣婦女的違法現(xiàn)象;胡蝶逃跑時(shí)遭受了同村人的毒打，面對(duì)胡蝶的叫罵，迎來(lái)的卻是他們的冷嘲熱諷。“我已經(jīng)記不清是怎樣從鹼畔下到了窯前，是被拖著，還是五馬分尸一樣被拉著胳膊腿，等整個(gè)身子扔在鹼畔上了，我要爬起來(lái)，周圍站了一圈醉醺醺的男人，全在用腳把我踢過(guò)去又踢過(guò)來(lái)……我的罵激起了他們更大的快樂，竟然哈哈哄笑，無(wú)數(shù)的手就伸過(guò)來(lái)，頭發(fā)被扯住，揪下一撮又揪下一把，發(fā)卡沒有了，耳朵擰扯拉長(zhǎng)，耳環(huán)掉了下去。”這一幕幕錐心的文字瞬間引起了強(qiáng)烈的視覺沖擊，這些都是極花“惡”的表現(xiàn)。

“星”也是全文中出現(xiàn)次數(shù)較多的意象，它見證了胡蝶心理變化的整個(gè)過(guò)程。剛被拐賣到圪梁村時(shí)的她，“無(wú)法在沒有星的地方尋到屬于我的星，白皮松上空永遠(yuǎn)是黑的”，可以看出此時(shí)的她毫無(wú)歸屬感可言。懷孕之后，老爺爺對(duì)她說(shuō)：“你有孩子了，會(huì)有兩顆的，待星可披。”此時(shí)的胡蝶開始期待，直至她真的看到了星，這時(shí)的她且開始慌亂了。“我就是那么微小昏暗的星嗎？這么說(shuō)，我就是這個(gè)村子的人了，我和肚子里的孩子都是這個(gè)村子的人了？命里屬于這村子的人，以后永遠(yuǎn)也屬于這村子的人？我苦苦地往夜空看了多么長(zhǎng)的日子啊，原來(lái)就是這種結(jié)果嗎？”她發(fā)現(xiàn)世界變小了，也說(shuō)明宿命感已深深烙印在她心里。此時(shí)的她深覺自己的命運(yùn)已經(jīng)被囚禁在這個(gè)桎梏里，渾身無(wú)力。

賈平凹對(duì)圪梁村的村民給予無(wú)限的關(guān)心與擔(dān)憂，盡管胡蝶反抗過(guò)，但這種反抗卻沒有任何實(shí)質(zhì)性效果。因此，賈平凹在她身上賦予對(duì)大城市無(wú)法皈依的漂浮感與撕裂感，這也是農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)“失語(yǔ)”現(xiàn)象的一個(gè)具體表現(xiàn)。他通過(guò)揭露拐賣婦女的現(xiàn)象，呼吁人們關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)，從而幫助村民擺脫生活的困境。賈平凹作為新時(shí)代作家，并未拋棄鄉(xiāng)土文學(xué)及底層文學(xué)，而是繼承了前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，敘寫其精神主旨。這也是賈平凹作為新時(shí)代作家在現(xiàn)代文學(xué)中堅(jiān)守保守主義立場(chǎng)，以及為底層群眾發(fā)聲的證據(jù)。賈平凹用他特有的文字為讀者展示了一幅幅精彩的歷史畫卷，從而勉勵(lì)讀者用一顆熾熱的心去迎接生命，感受生命。

作者簡(jiǎn)介：蔣晶晶（1995-），女，山西呂梁人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。