由孔子博物館館藏蜻蜓眼玻璃珠說開去

宋健　顏鑫

摘 要：蜻蜓眼玻璃珠最早出現(xiàn)在古埃及，后沿著絲綢之路在春秋戰(zhàn)國時(shí)期傳入中國，并且備受當(dāng)時(shí)貴族們的喜愛。蜻蜓眼玻璃珠在中國流傳的過程中逐漸發(fā)生了嬗變，宗教屬性消失，同時(shí)為了適應(yīng)中華文化而逐步本土化。孔子博物館館藏蜻蜓眼玻璃珠就是代表之一，文章對館藏蜻蜓眼玻璃珠的發(fā)現(xiàn)過程、本身形態(tài)與成分、來源及演化等方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：孔子博物館;蜻蜓眼玻璃珠;形態(tài)與成分;來源;演化

1 蜻蜓眼玻璃珠簡介

所謂蜻蜓眼玻璃珠，是指以眼睛或相似圖案為裝飾的玻璃珠。在珠體上嵌入一種或數(shù)種不同于母體顏色的玻璃，形成一層或多層類似眼睛的效果，或在珠體上造出凸出表面的眼睛形狀，形成“鼓眼”，頗似蜻蜓的復(fù)眼。但這種珠子的制造方法多樣，絕非“鑲嵌”一種，以其形制命名的“蜻蜓眼式玻璃珠”應(yīng)更為形象全面。①

迄今為止，世界上現(xiàn)存最古老的蜻蜓眼玻璃珠是古埃及第十八王朝（公元前16世紀(jì)至公元前13世紀(jì)）的作品。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著西亞、北非戰(zhàn)亂不止，各民族人民為避免戰(zhàn)火而遷徙，蜻蜓眼玻璃珠及其制作工藝也不斷向周邊傳播，其中一部分沿著絲綢之路傳入中國。

2 孔子博物館館藏蜻蜓眼玻璃珠的前世今生

2.1 館藏蜻蜓眼玻璃珠的考古發(fā)現(xiàn)和館藏變化

孔子博物館館藏蜻蜓眼來源有些曲折。曲阜作為周代重要的分封大國魯國的國都，從立國到為楚考烈王所滅，歷時(shí)784年。曲阜魯國故城是第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，魯國故城田野考古工作已開展了70余年，其中最為重要的是1977—1978年山東省考古研究所、濟(jì)寧地區(qū)文物局、曲阜市文物管理委員會聯(lián)合對魯國故城遺址進(jìn)行的一次大規(guī)模普探和發(fā)掘。在這一次的勘探發(fā)掘中，發(fā)掘出大量春秋戰(zhàn)國時(shí)期墓葬，其中M52、M58兩座戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)了25枚蜻蜓眼玻璃珠。這些玻璃珠大小不一，形態(tài)有圓珠形和圓管形，其中圓珠形是蜻蜓眼玻璃珠最典型的形態(tài)。隨著魯國故城的發(fā)掘完成，這些蜻蜓眼玻璃珠就由山東省考古研究所轉(zhuǎn)至曲阜市文物管理委員會保存。由于受當(dāng)時(shí)庫房條件限制，蜻蜓眼玻璃珠一直在孔府東路廂房保存。20世紀(jì)90年代，在各級領(lǐng)導(dǎo)的支持下，孔府文物檔案館建成，蜻蜓眼玻璃珠和其他珍貴文物有了現(xiàn)代化的恒溫恒濕的文物庫房，但是當(dāng)時(shí)展廳條件有限，很多文物無法展出，蜻蜓眼玻璃珠就是其中之一。后來為了更好地保護(hù)文物，孔子博物館在各方各界的支持下建成，孔府文物檔案館里的蜻蜓眼玻璃珠隨著眾多文物一起搬到了孔子博物館的展柜之中，呈現(xiàn)在大家面前。從戰(zhàn)國時(shí)期隨墓主人陪葬到1978年考古發(fā)掘出土，再到2019年在孔子博物館展出，這些蜻蜓眼玻璃珠經(jīng)歷了兩千多年的沉睡之后，直到孔子博物館建成開放，才再次出現(xiàn)在人們眼前。

2.2 館藏蜻蜓眼玻璃珠的形態(tài)與成分分析

2.2.1 館藏蜻蜓眼玻璃珠的形態(tài)

趙德云在《中國出土的蜻蜓眼式玻璃珠研究》中將蜻蜓眼玻璃珠的樣式分為九類，館藏蜻蜓眼玻璃珠依據(jù)其分類主要有以下五種（圖1）：

Aa型：“瞳孔”位于眼眶正中，即同心圓紋眼珠，這一類是最傳統(tǒng)、古老的種類，將不同顏色的玻璃加熱熔化后，點(diǎn)或滴在母體上，第一次點(diǎn)或滴的圓較大，然后依次縮小，一般以兩三層為主。

Ab型：“瞳孔”偏于一側(cè)，故稱為“偏心圓紋眼珠”。這一類型在戰(zhàn)國中晚期較多，與Aa型的工藝相似，但是在點(diǎn)或滴彩色玻璃熔液時(shí)將圓心偏向一側(cè)，形成同向放射圓弧紋飾。此類玻璃珠通常玻璃層數(shù)較Aa型多，一般七至九層。

E型：套圈眼珠。依舊是在母體上成型一個(gè)大圓后，在其中間制作若干個(gè)小圓，小圓數(shù)量有一定的規(guī)則，以六個(gè)或七個(gè)居多，其中一個(gè)居中，其余環(huán)繞其周圍。收藏界常稱此類型為“六星紋”和“七星紋”。曲阜魯國故城M52的年代為戰(zhàn)國早期，上飾七星紋。

G型：整體眼珠。就是將母體由傳統(tǒng)的圓珠形變?yōu)殚L鼓形或圓管形，在長鼓形或圓管形整體上形成眼珠。

H型：幾何線間隔眼珠。在母體上用利用連珠點(diǎn)或直線紋、方形紋、星紋等形狀將母體表面分隔開來，形成若干個(gè)獨(dú)立的小單元，在其中間位置點(diǎn)綴眼睛紋飾。館藏蜻蜓眼玻璃珠時(shí)代最早的是曲阜魯國故城M52∶73，為戰(zhàn)國早期，珠體正中飾一組眼珠，四周對稱位置有四個(gè)做成星紋的層狀眼珠，周圍以點(diǎn)線紋間隔。這種形制的幾何線與后世楚地的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)區(qū)別，應(yīng)當(dāng)視為幾何線間隔眼珠的雛形。①

2.2.2 館藏蜻蜓眼玻璃珠的成分

經(jīng)化學(xué)檢測，館藏蜻蜓眼玻璃珠成分有別于西方鈉鉀酸鹽性質(zhì)，屬于鉛鋇硅酸鹽玻璃（PbO-BaO-SiO2），為我國自制玻璃，且玻璃化程度較高。②

2.3 館藏蜻蜓眼玻璃珠的來源

關(guān)于這些蜻蜓眼玻璃珠的來源說法不一，筆者認(rèn)為有以下三種：周王室賞賜;通過絲綢之路，由西亞進(jìn)入魯國境內(nèi);產(chǎn)自楚國，后傳入魯國。

2.3.1 周王室賞賜

據(jù)資料記載，懷履光1928年在洛陽盜掘東周大墓，大墓中出土了一批蜻蜓眼玻璃珠，懷履光將實(shí)物帶回國，并捐贈(zèng)給安大略皇家博物館。從墓葬出土的蜻蜓眼玻璃珠數(shù)量較多的方面來看，周王室當(dāng)時(shí)依然具有比較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，擁有一定數(shù)量的蜻蜓眼玻璃珠。綜上所述，即便東周在戰(zhàn)國時(shí)期的統(tǒng)治力早已有名無實(shí)，但其仍保存有大量的奇珍異寶，其中就包括珍貴的蜻蜓眼玻璃珠。而魯國作為周王室在東方的分封大國，在周公制禮作樂的影響下，必然會遵守周禮，定期向周王室朝貢，那么周王室就很有可能將蜻蜓眼玻璃珠賞賜給魯國。

2.3.2 西亞傳入

經(jīng)過化學(xué)檢測，館藏蜻蜓眼玻璃珠均為鉛鋇玻璃，而從世界范圍來說，西亞的玻璃多為鈉鉀玻璃，所以館藏蜻蜓眼玻璃珠不是西亞傳來的，是國內(nèi)制造的可能性更大。從形態(tài)紋飾上說，館藏蜻蜓眼玻璃珠分為五種，其中Aa型、Ab型和G型有與西亞色彩相似的紋飾，E型、H型兩種均為國內(nèi)獨(dú)有，國外沒有相似發(fā)現(xiàn)，即為國內(nèi)創(chuàng)新的種類。綜上所述，結(jié)合化學(xué)成分和形態(tài)紋飾兩方面，館藏蜻蜓眼玻璃珠是國內(nèi)制造的可能性較大，由西亞傳入國內(nèi)的可能性較小。

2.3.3 楚國傳入

早期的蜻蜓眼玻璃珠由西亞傳入，可是因?yàn)槁吠韭L運(yùn)輸不便，造成蜻蜓眼玻璃珠異常珍貴，受到巨大利益的驅(qū)使，戰(zhàn)國早期就有中原人開始仿制，其中歷史上最有名的就是“隋侯之珠”。現(xiàn)在史學(xué)界、考古界已經(jīng)考定曾侯乙即隋侯乙，曾侯乙墓出土蜻蜓眼玻璃珠173枚，從陪葬的數(shù)量和當(dāng)時(shí)隋國國力來說，隋侯不可能擁有如此多的蜻蜓眼玻璃珠，唯一合理的解釋就是隋侯掌握了某種制作蜻蜓眼玻璃珠的方法，這也與西漢王充的《論衡·率性篇》記載的“隋侯以藥作珠”相吻合。之后隋國被楚國兼并，隋國制作蜻蜓眼玻璃珠的工匠被楚國俘獲，成為楚國蜻蜓眼玻璃珠制作的發(fā)軔，于是蜻蜓眼玻璃珠的制作融入了楚文化，形成了具有楚國特色的蜻蜓眼玻璃珠。當(dāng)時(shí)，楚國領(lǐng)土與魯國接壤，楚魯兩國經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，因此館藏蜻蜓眼玻璃珠很有可能由楚國傳入。

3 蜻蜓眼玻璃珠的演化

蜻蜓眼玻璃珠在從西亞傳入中國之前，一直具有辟除邪惡、保護(hù)平安的宗教化功能。傳入中國后，由于中國與西亞相隔萬里，風(fēng)俗各異，導(dǎo)致蜻蜓眼玻璃珠的宗教屬性消失，為了迎合中國人的世俗好惡，進(jìn)而演化出具有中國特色的社會化功用。與此同時(shí)，在擺脫宗教約束、迎合世俗要求下，蜻蜓眼玻璃珠不可避免地在形態(tài)、紋飾、工藝上進(jìn)行了相應(yīng)變化。

3.1 蜻蜓眼玻璃珠社會化功能的演化

蜻蜓眼玻璃珠在西方世界擁有消除厄運(yùn)、保護(hù)平安的作用。眼睛紋樣發(fā)軔于古埃及，傳說是冥神歐西里斯與大地女神伊西斯的兒子荷路斯的眼睛。荷路斯的形象為鷹首人身，是埃及統(tǒng)治者的化身，代表天空和太陽，是勝利和勇氣的來源。而畫有眼睛的蜻蜓眼玻璃珠被視為荷路斯的眼睛，利用上面的眼睛來吸收消除“惡眼”所發(fā)出的邪惡力量，保護(hù)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，于是就形成了佩戴蜻蜓眼玻璃珠為護(hù)身符的傳統(tǒng)。①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，蜻蜓眼玻璃珠通過絲綢之路到達(dá)中原地區(qū)，山水相隔必然導(dǎo)致文化差異，西亞地區(qū)對眼睛崇拜的宗教理論在傳入國內(nèi)時(shí)已逐漸淡化。為了迎合當(dāng)時(shí)人們的需求，蜻蜓眼玻璃珠也擔(dān)負(fù)起了更多的社會屬性功能。

3.1.1 身份地位的象征

蜻蜓眼玻璃珠在春秋戰(zhàn)國時(shí)期價(jià)值高昂，佩戴蜻蜓眼玻璃珠成了財(cái)富與地位的象征。《淮南子》記載“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧”，說明了作為蜻蜓眼玻璃珠代表的隋侯之珠的珍貴價(jià)值。當(dāng)時(shí)只有達(dá)官貴人才有財(cái)力購買蜻蜓眼玻璃珠，也只有他們才有資格佩戴如此珍貴的物品。

3.1.2 符合社會禮制

從眾多蜻蜓眼玻璃珠發(fā)掘現(xiàn)場來看，墓主人將蜻蜓眼玻璃珠作為配飾，由此表明當(dāng)時(shí)士人用蜻蜓眼玻璃珠替代玉器制作禮器。中國歷來將玉器視為最為重要的禮器之一，“言念君子，溫其如玉”，用蜻蜓眼玻璃珠替代玉佩，表明蜻蜓眼玻璃珠已經(jīng)具備表達(dá)禮制的功能。

3.2 蜻蜓眼玻璃珠形態(tài)、紋飾、工藝的演化

蜻蜓眼玻璃珠在西方承載著模仿眼睛、驅(qū)除災(zāi)禍的功能，是一種眼睛崇拜的體現(xiàn)，這也決定了西方蜻蜓眼玻璃珠的形態(tài)只能是圓珠形。傳入中國后，蜻蜓眼玻璃珠的宗教屬性功能消失，被賦予了更多的社會屬性功能，就要求蜻蜓眼玻璃珠向世俗化、本土化進(jìn)行演化。

3.2.1 形態(tài)上的演化

蜻蜓眼玻璃珠的形態(tài)從圓珠形演化出長筒形、正方形等形狀，利用鑲嵌工藝制造突出形態(tài)。西方世界因?yàn)檠劬Τ绨輿Q定了蜻蜓眼玻璃珠的圓珠形形態(tài)，中國的蜻蜓眼玻璃珠因?yàn)闆]有了宗教束縛，根據(jù)社會需求，逐步演化出類似玉帶中的長筒形、正方形的樣式，來替代玉帶中的某些玉器。

3.2.2 圖案紋飾的演化

圖案紋飾從同心圓紋飾模擬眼睛演化為離心圓圖案、幾何圖案拼接紋飾，擺脫了眼睛崇拜宗教的束縛。中國的蜻蜓眼玻璃珠創(chuàng)新性地利用幾何紋飾，將連珠點(diǎn)或直線紋、方形紋、星紋運(yùn)用到蜻蜓眼玻璃珠的制造上，表達(dá)出中國獨(dú)特的美。

3.2.3 工藝上的演化

工藝上采用更為簡單的手法。西方蜻蜓眼玻璃珠材質(zhì)多為鈉鉀酸鹽性質(zhì)，鈉鉀酸鹽玻璃需要更高的溫度。中國蜻蜓眼玻璃珠采用溫度低的鉛鋇酸鹽玻璃，熔爐溫度降低，大大簡化工藝。

4 蜻蜓眼玻璃珠曇花一現(xiàn)的分析

國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的蜻蜓眼玻璃珠上至西周時(shí)期，下到兩漢時(shí)期，主要集中在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，東漢之后只有零星的發(fā)現(xiàn)，但“已不屬于同一發(fā)展序列，或是傳世品，或另有來源”②。對于蜻蜓眼玻璃為何會突然沉寂，筆者認(rèn)為有以下幾種原因。

4.1 工匠流逝，技藝失傳

秦國統(tǒng)一，楚漢爭霸，消耗了大量勞動(dòng)力，導(dǎo)致蜻蜓眼玻璃珠制作工匠死于戰(zhàn)亂，制作工藝失傳。

4.2 瓷器對蜻蜓眼玻璃珠的沖擊

蜻蜓眼玻璃珠質(zhì)地易碎，且價(jià)格昂貴，而漢代瓷器燒制工藝提高，青瓷出現(xiàn)，器物表面廣泛施釉，這樣瓷器光彩度不輸蜻蜓眼玻璃珠，同時(shí)價(jià)格低廉，對蜻蜓眼玻璃珠產(chǎn)生了巨大的沖擊。

4.3 漢代思想大一統(tǒng)，對美的追求轉(zhuǎn)變

漢武帝時(shí)期開始的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將春秋戰(zhàn)國以來的百家爭鳴繁榮打破，儒家提倡“君子如玉”，不在乎華麗的外表，思想統(tǒng)一也就造成人們的審美統(tǒng)一，于是乎蜻蜓眼玻璃珠不再受到人們的喜愛。

5 結(jié)語

蜻蜓眼玻璃珠從公元前8世紀(jì)沿絲綢之路從西方傳入中國，在中原地區(qū)受到貴族們的追捧，之后智慧的勞動(dòng)人民開始了仿制和創(chuàng)新，形成了獨(dú)具中國特色的形態(tài)。在短暫的繁榮之后，蜻蜓眼玻璃珠制作受到秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭和楚漢之爭的戰(zhàn)火洗禮，以及漢代獨(dú)尊儒術(shù)、瓷器發(fā)展的沖擊，使蜻蜓眼玻璃珠這顆璀璨明珠沒入歷史的長河之中。孔子博物館館藏蜻蜓眼玻璃珠是兩千多年前祖先留給我們的瑰寶，向我們描述著中國玻璃制作工藝的發(fā)展脈絡(luò)，也傳承了中華民族自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的偉大精神。