杜牧《注孫子》及其興奮的樣子

（日）高橋未來

晚唐詩人杜牧（803-852）字牧之，以艷麗的詩歌而著名的。他平生喜談兵法，且專心研究兵法，撰寫《注孫子》全三卷。很多《孫子兵法》注釋中，尤其是杜牧《注孫子》中收集了龐大的故事，歐陽修《孫子后序》中，將其與曹操注、陳皞注，并稱為“三家《孫子》”（《歐陽文忠公文集》卷四十二）。然杜牧的《注孫子》，并沒有引起比較多的關注。杜牧撰寫《注孫子》，從其獨特的闡述方式，我們甚至可以感受到作者在闡解兵法時非常興奮自豪的樣子，而我們在杜牧的《注孫子》里，不僅僅可以理解他的兵學思想，還可以發現他的為人以及性格方面的特征。

杜牧撰寫《注孫子》的原因

杜牧《注孫子》，有兩個起因，一個是家世環境，還有一個是社會環境。

先簡單說明他的家世。唐德宗貞元十九年（803）， 杜牧出生于京兆萬年（今陜西西安市），位置在長安城的中心，安仁里的第宅。京兆杜氏就是當時諺語中“城南韋杜，去天尺五”（杜甫詩《贈韋七贊善》注）的高門世族。

杜牧的遠祖，西晉杜預（222-285），曾經以鎮南大將軍平定吳國，封為當陽侯。杜預學識淵博，撰寫有《春秋左氏經傳集解》等，被世人尊稱為“杜武庫”?！稌x書》卷三四“杜預傳”后論稱贊他說：“振長策而攻取，兼儒風而轉戰。”杜牧的曾祖父杜希望， 也是個文武兼備的人才，唐玄宗開元年間為鄯州都督擊破吐蕃的大軍，《新唐書》卷一百六十六說他“愛重文學，門下所引如崔顥等皆名重當時”。

對杜牧影響最深刻的是他的祖父杜佑（735-812），字君卿。杜佑在德宗、順宗和憲宗朝當宰相，其“不好章句之學”，而在“教化之本在乎足衣食”的主旨之下，編撰《通典》，全二百卷，并親序。其中的《兵典》全十五卷，是根據《孫子兵法》的原文構成，排列《孫子兵法》的內容有關系的項目。例如《兵典》四之中，舉起“孫子曰：‘將在軍，君命有所不受（《孫子兵法》九變篇）”的一句，下面排列《軍政不一必敗》《軍無政令敗》等項目。對于有些《孫子兵法》的原文，杜佑親自注解的。

杜牧對祖父杜佑，充滿了敬仰之情，甚至是極度夸耀， 其《冬至日寄小侄阿宜詩》的詩云：

第中無一物，萬卷書滿堂。

家集二百編，上下馳皇王。

這個“二百編”就是《通典》。在如此家世和家學的熏陶下，杜牧自己認為，比攻讀經書和制作詩賦更適合的研究就是，如“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失（《上李中丞書》，《樊川文集》卷十二）”那樣的實學方面。杜牧撰《注孫子》，還有一個原因就是杜牧所生活的環境。杜牧出生于安祿山的叛亂結束后，國家內外仍然不停地勃發戰亂，混亂的社會環境中。自幼到青年，杜牧聽到的一直都是藩鎮相繼叛亂的事情，敬宗寶歷元年（825）杜牧23歲時，以無仕官的身份，敢向昭義軍節度使劉悟寫了一封信《上昭義劉司徒書》。朝廷叫劉悟討伐盧龍軍朱克融、魏博軍史憲誠和成德軍王廷湊的叛亂軍，劉悟卻很久不聽不動，所以杜牧在書簡中諫言如此：

所宜日夜具申喧請，今默而處者四五歲矣。

負天下之三無如者，宜如是邪？？不宜如是耶？

入仕后他又寫了討伐藩鎮的戰策《罪言》《戰論》《守論》，后來《罪言》被抄入《新唐書》卷一百六十六杜牧傳中，《守論》也被抄入《新唐書》卷二百一十《藩鎮魏博傳》中。其他，給宰相李德裕奉獻了幾個策略《上李司徒相公論用兵書》（《樊川文集》卷十一）、《上李太尉論北邊事啟》（《樊川文集》卷十六）?？梢哉f，杜牧一輩子研究兵法，最大的成果就是《注孫子》。

《注孫子》的創作動機

杜牧在《注孫子》的自序《注孫子序》中，關于創作動機有比較具體的說明。

憲宗元和十三年（818）杜牧十六歲，平盧節度使李師道不歸順，《資治通鑒》卷二百四十寫道：

（七月）乙酉，下制罪狀李師道，令宣武、魏博、義成、武寧、橫海兵共討之。

杜牧序云：

見盜起圜二三千里，系戮將相，族誅刺史及其官屬，尸塞城郭，山東崩壞，殷殷焉聲震朝廷。

朝廷派的將軍和兵士都是“則必壯健善擊刺者”，但卿大夫卻不介意，“卿大夫行列進退，一如常時”。杜牧通過經書和史書，發現“為國家者，兵最為大”的真理，理解了“壯健擊刺不學之徒，則必敗亡其國”“非賢卿大夫，不可堪任其事”的法則。于是杜牧涉獵了很多兵書，其中主要就是春秋時孫武寫的兵書十三篇：

自武死后凡千歲，將兵者有成者，有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當，猶印圈?？?，一不差跌。

也就是說，歷代戰爭的成敗存亡和孫武說的兵法一模一樣，孫武的兵法，是究明勝敗的法則。這時，而杜牧注孫子，比較曹操的《注孫子》，他認為，曹操的注解也有缺點。杜牧曰：

曹自為序，因注解之，曰：“吾讀兵書戰策多矣，孫武深矣?！比黄渌鶠樽⒔猓会屢?，此者蓋非曹不能盡注解也。予尋《魏志》，見曹自作兵書十余萬言，諸將征伐，皆以新書從事，從令者剋捷，違教者負敗。意曹自於新書中馳驟其說，自成一家事業，不欲隨孫武后盡解其書，不然者，曹豈不能耶。今新書已亡，不可復知，予因取孫武書備其注，曹之所注，亦盡存之，分為上中下三卷。

根據上面的敘述，曹操的注解只有該注釋的十分之一。杜牧認為，曹操這樣做的理由就是曹操也親自編兵書，里面說清楚了他的兵法思想，所以，對孫武的書較簡略注釋。杜牧想補充曹操的注釋不足的部分，把孫武的原文和曹操的注釋作為基礎，再加上自己的注解就成了《注孫子》。因此，杜牧滿懷自信地寫道：

后之人有讀武書予解者，因而學之，猶盤中走丸。丸之走盤，橫斜圓直，計于臨時，不可盡知，其必可知者，是知丸不能出于盤也。（《注孫子》序）

其中之“丸”，所指的是孫武說的臨機應變的戰略。丸會滾來滾去，走到四面八方，大家都想不到丸走向哪里，但“丸不能出于盤也”，就是說絕對不超出勝利的規則之外。的確，杜牧的《注孫子》當時得了名聲，歐陽修在《孫子后序》寫道：“世所傳孫武十三篇，多用曹公、杜牧、陳皞注三家《孫子》。”

晚年，杜牧親自撰寫墓志銘，即《自撰墓志銘》。其中，把《注孫子》作為自己的代表作品，寫道：

某平生好讀書，為文亦不出人。曹公曰：“吾讀兵書戰策多矣，孫武深矣。”因注其書十三篇，乃曰：“上窮天時，下極人事，無以加也，后當有知之者?！?/p>

這里我們可以看出，杜牧對于《注孫子》是多么的自信，而期待讓后世人愛讀這本書。

《注孫子》的內容特征

第一個是“多方引證”。翻開杜牧《注孫子》，我們發現，杜牧注釋中引用大量的典故來說明《孫子兵法》原文的意思。歐陽修在《孫子后序》稱贊“其學能道春秋戰國時事，甚博而詳”。杜牧大致從周代到唐·穆宗長慶年間（821-824）的戰爭的故事和兵書里的文章，總數大概二百多。主要引用《春秋左氏傳》《史記》《漢書》《三國志》等史書和《尉繚子》《司馬法》等兵書所收集的故事。其實，故事的一半都和杜佑《通典》《兵典》所收的故事一致。顯然，杜牧深受《通典》的影響。但值得注目的是，杜牧仔細分析《通典》所收的故事，如果認為不適合《孫子兵法》本文的意義的話，就不采納?？梢哉f，杜牧雖然十分夸耀《通典》，但自己作為《孫子兵法》的注釋者，追求了最合適的例證。

第二就是表達持論。有些注解中，杜牧脫離注解者的立場，展開獨自的兵法理論。比如說，《孫子兵法》虛實篇有一句話：“善戰者，致人而不致于人。”這句話的意思是，善于戰的人就能掌握主導權，可以任意操縱敵軍，所以說：“飽能餓之?！睌耻娫诩Z食很豐富的話，我們能導致他們糧食缺乏的狀態。杜牧的注解如此：

我為主，敵為客，則可以絕糧道而饑之。如我為客，敵為主，則如之何？

這是他說明原文的意思之外，還提起一個獨自的問題。而且接下來回答說：“答曰，饑敵之術，非止絕糧道，但能饑之則是。”然后，引用三種“饑敵軍”的故事。故事如下：

隋高颎平陳之策曰：“江南土薄，舍多茅竹，有蓄積，皆非地窖。密遣人因風縱火，待敵修立，更復燒之，不出數年，自可財力俱盡?！彼煨衅洳?，由是陳人益困。？（據《隋書》卷四十一《高颎傳》?！锻ǖ洹贰侗洹肥痘鸸ァ匪?。）

三國時，諸葛誕、文欽據壽春。及招吳請援，司馬景王討之，謂諸將曰：

彼當突圍，決一朝之命；或謂大軍不能久，省食減口，冀有他變。料賊之情，不出此二者。當多方以亂之。

因命合圍，遣羸疾寄榖淮北，？廩軍士豆，人三升。誕、欽聞之，果喜。景王愈羸形以示之。誕等益寬，恣食。俄而城中糧盡，攻而撥之。（據《晉書》卷二文帝紀甘露二年的紀事，“景王”《晉書》作“帝（司馬昭）”?！锻ǖ洹贰侗洹肥摹抖喾秸`之》所收。）

隋末，宇文化及率兵攻李密于黎陽，密知化及糧少，因偽和之，以弊其眾?；按笙?，恣其兵食，冀密饋之。其后食盡，其將王智略、張童仁等率所部兵歸于密，前后相繼，化及以此遂敗。（據《隋書》卷七十《李密傳》，“王智略”《隋書》作“陳智略”。《通典》《兵典》八《敵饑以持久弊之》所收。）

這三個故事是，燒敵軍的存糧；欺騙敵軍飽食，敵軍遭受饑餓的例子。杜牧親自設定如《孫子兵法》原文那樣的課題，自己回答，再加上提起例證的故事。這三個故事都是《通典》所收集的。

第三個特點是譏諷唐朝。杜牧注解中，除了很多歷史上的故事以外，還提起唐朝討伐藩鎮的記錄。憲宗元和年間，唐朝軍討伐幾遍成德軍，但失敗了?！秾O子兵法》九變篇有一句話：“城有所不攻?！薄獢橙说挠行┏侨貏e鞏固，我們絕對不能陷落，所以不該攻擊的意思。杜牧注解中，提起憲宗朝攻擊成德軍所管轄域內的南宮縣（河北省邢臺市南宮市）、臨城縣（河北省邢臺市臨城縣）、河星鎮（杜牧寫道：“太原攻寇之河星鎮?！钡唧w的地名未可知。待考）的城塞，表現如“是寇三城池浚壁堅，蒭粟米石、金炭麻膏，凡城守之資，常為不可勝之計以備”，就是說都是“所不攻”的城的。所以官軍如“擊虜，攻既不拔，兵頓力疲。寇以勁兵來救，故百戰百敗?！边@樣重復敗戰了。接下來杜牧嘆息寫道：

故（元和三年至于今）三十年間，困天下之功力，攻數萬之寇，四圍其境，通計十歲，竟無尺寸之功者，蓋常墮寇計中，不能知變也。

杜牧指出唐朝軍只是攻擊成德軍的鞏固城塞而已，沒采用臨機應變的策略，這就是最大的敗因。

其實，這樣敵軍的城塞的表現沒那么特殊的，較常用的。但杜牧不僅注釋原文，借用《孫子兵法》的一句話，分析、譏諷唐朝討伐藩鎮的敗戰原因。也可以說，杜牧盼望《注孫子序》中說起的“賢卿大夫”通過《注孫子》研究兵法，應用于鎮壓現在還沒結束的藩鎮叛亂。這里，我們會發現，杜牧有個很熱情的政治家的面貌。限于篇幅，這里不能詳述《注孫子》和杜牧的文學作品的關系。杜牧這個人，我們對他了解越深就越被他所吸引，有無窮無盡的魅力。我的結論是，讀者要能夠比較深刻地理解和享受杜牧的詩文，弄懂杜牧《注孫子》的原因與意義，是很重要的，杜牧的詩文作品和其注孫子的注解是一脈相通的。

（作者系文學博士，大阪市立大學文學研究院副教授、碩士生導師。）