指尖非遺——壯族“搭辮”

黃秀英

中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識;如果拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。隨著商品經濟和都市文明不斷沖擊，很多古老的民間文化在漸漸被淡化和遺忘，壯族“搭辮”是壯族傳統手工編織的重要組成元素，而這門傳統工藝的傳承和發展也陷入了傳承危機。于學校而言，學校是人才培養的主陣地，對于文化傳承的工作我們責無旁貸。

一、壯族“搭辮”文化

“搭辮”一詞是壯語發音直譯的漢語表達，壯族“搭辮”是壯族編織衍生的一種編織技術，初步形成于唐宋時期，搭辮不同于壯錦那般寬大，而是細小且圖案精美的花邊形態，形態雖小，但圖案規則精美，色彩可以根據需求而選擇相應色彩的線來搭配。

壯族“搭辮”有專門的編織機，壯族人民在長期的探索中琢磨出了一種體積小，方便移動的手工織機——“搭辮”機。“搭辮”機以四根小木料和木板為支撐系統，裝有簡易的轉動裝置，在搭辮時，可以根據設置的花紋來確定線扎的數量和吊墜的個數。“搭辮”小木機體積不大，方便移動，對場地環境要求不高，在村頭巷尾、閑暇之余都能編織，可以說隨時隨地都能工作。

流傳至今的“搭辮”技藝有12股線編織和8股線編織。兩種搭辮方法略有不同，程序復雜度和難易程度因人而異，看個人喜好和編織習慣，有些人覺得12股線的簡單，也有的人認為8股線編的簡單，至于色彩和圖案也是個人根據需要進行設定。壯族“搭辮”色彩運用的特點是：以少見多，純樸中見豐富，素雅中見多彩，對比鮮明強烈。在日常生活中，壯族婦女通常是根據自己的裝飾需求來搭配搭辮色彩，所以搭辮配色沒有固定的顏色，由個人的需要而調節，這也是搭辮色彩之所以豐富的原因。

隨著物質的不斷豐富，人們的生活越來越好，對服飾的質量和美感要求越來越高，壯族服飾及很多手工制品都注入了很多點綴元素，早期的服飾裝飾和點綴便是圖案精美的“搭辮”，有些地方也稱“花邊”，常見的有字紋、水波紋、云紋等。花色品種多樣，用途廣泛，可以用作床毯、被面、圍裙、背帶、腰帶、手提包、鞋面、頭巾、衣服裝飾，也可以編織成手鏈等，其用途的廣泛使“搭辮”工藝盛行，并沿用至今。

二、壯族“搭辮”工藝在學校的傳承情況

壯族“搭辮”在廣南縣的舊莫、者兔、那倫、阿科等壯族人口聚居的鄉鎮都有，流傳至今，會搭辮的人多為年長的壯族婦女，年輕人會搭辮的寥寥無幾。為了更好地傳承當地民族傳統文化，舊莫中心學校于2013年開始引進壯族搭辮活動課程，幾年來，學校秉承“傳承文化，傳播文明”理念，關注民族文化的繼承和發展，認真開展搭辮活動課程。自開課以來，學校采取“請進來，走出去”的方式聘請校內、外輔導員，選派學校愛好壯族文化的老師走訪群眾，學習搭辮技術.此外，聘請民間藝人為搭辮課程的校外輔導員，定時不定時地邀請校外輔導員到學校授課。這些年來，學校累計開展了11個學期的活動課程，共培訓了132名女學員，開課時間設在周一、二、四下午第三節課，如有臨時的安排也會在周末或者假期開展一些活動。每學期初，搭辮活動課的輔導員以學生自主報名的方式從三至六年級的學生中招收學員，每一期的學員人數在12至24人之間。在這些學員里，2014年和2016年的學員掌握的搭辮技術比較扎實，其他幾期相對弱一些。學員們將自己編的“搭辮”拼成簡筆畫、做成手鏈、裝飾鞋面等。搭辮課程的開展情況以情景表演的形式在學校的三屆鄉村少年宮匯報表演中展示，并于2016年12月在廣南縣鄉村少年宮匯報表演晚會展示，搭辮的作品也同時展出，獲得了廣南縣鄉村少年宮匯報表演觀眾最喜愛節目獎、觀眾最喜愛美術作品獎，文山、廣南電視臺也多次播出舊莫中心學校的民族文化傳承活動。

三、民族文化傳承的意義和建議

壯族搭辮工藝在壯族人民長期的生活實踐中，產生豐富而精彩的紋樣，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往，成為承載民族文化記憶的“活化石”。然而，由于歷史和現實等多方面的原因，壯族“搭辮”面臨著嚴峻的傳承危機，急需搶救和保護。因此，傳承和發揚傳承工藝需更多的人參與，尤其需要抓好少年兒童的傳承教育，學校教育層面應當是傳承先鋒和主力軍。

壯族編織工藝是壯族傳統民間藝術的重要組成部分，“搭辮”技藝又是壯族編織中最為精美的一種，應得到很好的傳承、發展和保護。舊莫中心學校將繼續秉承文化傳承的理念，培養更多的搭辮小傳承人，并將學校的活動開展成果向社會推廣和宣傳，營造傳承文化的氛圍，讓文化傳承理念更加深入人心。