奧斯丁小說中的風(fēng)景敘事與女性的心智培育

蘇文霞

摘 要 簡·奧斯?。↗ane Austen） 把欣賞自然風(fēng)景作為培育女性心智的基本前提，城市風(fēng)景則考驗(yàn)女性心智。奧斯丁運(yùn)用風(fēng)景敘事的技巧，揭示隱藏在風(fēng)景背后的社會性問題，將筆端的女主人公置于英國風(fēng)景的體驗(yàn)中，促使她們學(xué)會認(rèn)清自我，找到身份認(rèn)同，形成了對風(fēng)景的正確價(jià)值觀，從而完成心智培育。

關(guān)鍵詞 簡·奧斯丁;心智培育;風(fēng)景敘事

中圖分類號：I106.4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.32.012

Landscape Narration in Austen's Novels and the Cultivation of Women's Mind

SU Wenxia

（Public Education Department of Fuzhou Polytechnic， Fuzhou， Fujian 350108）

Abstract Jane Austen regards appreciating natural scenery as the basic premise of cultivating women's mind， while urban scenery tests women's mind. Austin uses the skills of landscape narration to reveal the social problems hidden behind the landscape， places the written heroines in the experience of British landscape， urges them to learn to recognize themselves， find identity， and form the correct values of the landscape， so as to complete the mental cultivation.

Keywords Jane Austen; mental cultivation; landscape narration

簡·奧斯?。?775—1817） （Jane Austen）是一位傳奇女性，在她短暫的42年生涯中，她創(chuàng)作了六部經(jīng)典小說，雖然產(chǎn)量不高，卻足以奠定她躋身世界一流作家的基礎(chǔ)。朱虹是國內(nèi)最早對奧斯丁進(jìn)行全面研究的學(xué)者，她在1985年選編的《奧斯丁研究》是國內(nèi)第一本系統(tǒng)介紹奧斯丁研究的譯著。[1]

關(guān)注女性的心智培育是奧斯丁作品中的重要主題，她筆下的每位女主角都經(jīng)歷過不同程度上的心智培育。無論是《傲慢與偏見》機(jī)智活潑的伊麗莎白，《愛瑪》中事事如意的富家女愛瑪，還是《諾桑覺寺》中幼稚的凱瑟琳·莫蘭，她們都經(jīng)歷了心智培育過程中的磨難，學(xué)會清楚地認(rèn)識了自己，提高了對他人和事物的判斷能力，最終順理成章收獲了愛情。奧斯丁擅長運(yùn)用獨(dú)特的敘事技巧來實(shí)現(xiàn)思想和藝術(shù)的統(tǒng)一，本文探討奧斯丁在她的作品中，如何運(yùn)用風(fēng)景敘事的技巧實(shí)現(xiàn)女性的心智培育。

黃繼剛（2014）指出風(fēng)景敘事實(shí)際上是將風(fēng)景研究“問題化”，揭示蘊(yùn)含在風(fēng)景中的人文意識、生活實(shí)踐、共同情愫、歷史記憶、民族認(rèn)同以及文化政治的呈示方式。[2] 風(fēng)景常常是人物所處的生活環(huán)境，對主人公在成長過程中的心智發(fā)展有重要影響。與現(xiàn)實(shí)生活中的普遍情況一樣，人物在不同環(huán)境中體察到自身與外在條件之間不可調(diào)和的矛盾，而要實(shí)現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一，必然在成長過程完成。

1 女性在英國風(fēng)景中尋求身份認(rèn)同

英國地理學(xué)家伊恩·D·懷特（Ian D. Whyte）在他的專著《16世紀(jì)以來的風(fēng)景和歷史》介紹了浪漫主義的風(fēng)景觀，即在自然中找到個(gè)人的身份與價(jià)值。[3]浪漫主義反對僵化風(fēng)景欣賞，反對破壞自然的工業(yè)革命，提倡個(gè)人在自然中找到欣賞自然的方法，尋找逝去的自我身份和赤子之心。這種觀點(diǎn)類似中國的浪漫主義思想家莊子提倡的“天人合一”的哲學(xué)思想。

奧斯丁把對風(fēng)景的感受力作為心智培育的基本前提，而想象力（imagination）是感受風(fēng)景的重要途徑。奧斯丁筆端的女主人公皆是在“英國風(fēng)景”的熏陶下找到身份認(rèn)同。所謂“英國風(fēng)景”指的是英國關(guān)于民族認(rèn)同（national identity）的想象，如崇高的風(fēng)景（包括大海意象），秀麗的風(fēng)景（如莊園的花園、農(nóng)場和土地是看得見的風(fēng)景）。

女性對風(fēng)景有天然的洞察力，而男性對風(fēng)景的關(guān)注點(diǎn)主要圍繞風(fēng)景帶來的利益和視覺意義上的占有。根據(jù)簡·奧斯丁的哥哥亨利·奧斯丁在《奧斯丁傳略》中所述，奧斯丁本人“不但對繪畫表現(xiàn)出了出色的鑒賞力，而且在年輕時(shí)鉛筆畫就畫得非常好?！?這位哥哥還贊美妹妹“她是天然景色和風(fēng)景繪畫的明智而熱情的愛好者?！?/p>

奧斯丁對男性欣賞風(fēng)景的功利化的諷刺反襯出女性對風(fēng)景的天然感悟。在《諾桑覺寺》中亨利對凱瑟琳風(fēng)景欣賞的正統(tǒng)指導(dǎo)，就是一種諷刺?！稅郜敗防锏哪翈煱栴D先生對富家女愛瑪?shù)睦L畫指手畫腳，一味討取愛瑪?shù)臍g心，那副諂媚的樣子更是讓讀者心生譏諷?！帮L(fēng)景的階級視角蘊(yùn)含了由社會，并最終由經(jīng)濟(jì)所決定的價(jià)值觀，畫出來的意象使這些價(jià)值觀得到文化的表達(dá)”。[4]

1.1 自然風(fēng)景賦予女性汲取正義感的力量

正義感是女性心智培育中不可或缺的組成部分，而自然風(fēng)景賦予女性汲取正義感的力量?！秳駥?dǎo)》中一群年輕男女來到萊姆這個(gè)海濱旅游勝地，安妮興趣盎然地領(lǐng)略大海的風(fēng)光，心胸開闊。她面對情敵路易莎不慎摔落臺階導(dǎo)致昏厥的突發(fā)狀況，能夠急中生智的指揮現(xiàn)場急救。《曼斯菲爾德莊園》（以下簡稱《曼》）中的范妮堅(jiān)決拒絕排演傷風(fēng)敗俗的戲劇，遵循正義的原則?！肚楦信c理智》中的瑪麗安對風(fēng)景的感傷使她迷失了道德的判斷，自我放縱情感，她單憑對方讀詩有否聲情并茂來看待感情，錯(cuò)把讀詩激情的威洛比看成如意郎君，更錯(cuò)怪了姐姐的戀人愛德華。

在18世紀(jì)的英國，能夠欣賞風(fēng)景是一位紳士的才能，這種才能不針對受教育的女性。當(dāng)時(shí)社會認(rèn)為女性不具備欣賞風(fēng)景的想象力和抽象理解能力，也不適合以風(fēng)景為繪畫題材。愛瑪為了顯示不輸于男子的繪畫才能，偏偏選擇畫風(fēng)景。奧斯丁賦予女性觀察和感受事物的頭腦，力求理智與情感的統(tǒng)一。

1.2 自然風(fēng)景培養(yǎng)女性獨(dú)立思考的能力

奧斯丁筆下的女主角皆喜歡在林間小徑散步，在欣賞自然風(fēng)景的過程中，汲取力量，思考問題。隨著18世紀(jì)資本主義發(fā)展，已經(jīng)歷過啟蒙運(yùn)動的英國，在思想上擺脫了封建專制的愚蒙和落后，但是女性的生存空間依然沒有很大改進(jìn)。

英國詩人威廉·布萊克（WilliamBlake，1757-1827）深諳想象力對心智培育的重要性。他在《天真的預(yù)言》中用“一沙一世界，一花一天堂”的簡潔詩句啟迪人們運(yùn)用想象力從簡單的一粒沙看到世界，從一朵花領(lǐng)悟天堂的美妙。奧斯丁筆下的女主角皆喜歡外出欣賞大自然，或在林間小徑散步，或在拜訪親友的路上，她們以心觀景，培養(yǎng)了獨(dú)立思考問題的能力。朱虹指出《勸導(dǎo)》中的風(fēng)景描寫使“氣候和景致帶有一股彌漫全書的感情力量”。女主人公喜愛樹林和灌木叢，欣賞鄉(xiāng)野大自然的風(fēng)景讓她們的心智更加成熟，達(dá)到奧斯丁希冀的形象：理性兼顧浪漫的完美結(jié)合。

《勸導(dǎo)》第十章，在十一月一個(gè)清爽宜人的早上，安妮和五個(gè)親友去附近的山崗散步，途經(jīng)一片耕地，安妮盛贊秋天的美景，“散步的樂趣一定在于想趁著這大好天氣活動活動，觀賞一下這一年中最后剩余的明媚景色，看看那黃樹葉和枯樹籬，吟誦幾首那成千成百的描繪秋色的詩篇，因?yàn)榍锾炷芙o風(fēng)雅、善感的人兒帶來無窮無盡的特殊感染”。[5]安妮喜愛大自然的魅力，將大自然的風(fēng)景融入內(nèi)心，因此她心胸開闊，并不介懷昔日的戀人對她的人格作不恰當(dāng)?shù)谋扔?，反而為自己對情敵路易莎的釋懷而高興。

風(fēng)景帶給人感情的力量。伊麗莎白清晨去看望生病的姐姐。伊麗莎白對達(dá)西的成見很深，她在參觀彭伯里莊園后，從達(dá)西的仆人口中對他有了進(jìn)一步的了解。她在樹林里一遍遍地散步思考她和達(dá)西之間感情過往，深刻反省自我，意識到自我的偏見和無知，差點(diǎn)兒葬送了一段真摯的情感。恰巧在樹林遇到趕著來見她的達(dá)西。倆人在自然的懷抱中互訴衷情，終于敞開了心扉，接納了彼此。

2 風(fēng)景空間的認(rèn)識促進(jìn)心智培育

2.1 莊園風(fēng)景挑戰(zhàn)女性的權(quán)利欲望

已經(jīng)是發(fā)達(dá)國家的英國以鄉(xiāng)村風(fēng)景作為國家的名片，充分證明有“鄉(xiāng)村風(fēng)景”情節(jié)的奧斯丁安排筆下的女主角們在風(fēng)景欣賞中接受心智培育的必要性。風(fēng)景被視為權(quán)力的體現(xiàn)，是人類對自然，一種政體對另一種政體的權(quán)利操控的體現(xiàn)。風(fēng)景與藝術(shù)的關(guān)系密切。富有的土地所有者雇傭藝術(shù)家改造莊園，再把莊園的風(fēng)景入畫，這種制造和消費(fèi)風(fēng)景的時(shí)尚受到虛榮的女性的喜愛。

在《曼》中，瑪麗亞貪圖索瑟頓莊園的女主人頭銜、克勞福德小姐想成為曼斯菲爾德莊園的女主人，范妮卻愿意為心上人犧牲莊園的舒適生活，愿意陪伴即將成為鄉(xiāng)村牧師的愛德蒙，并能與他共賞鄉(xiāng)村風(fēng)光。這反映出奧斯丁對英國風(fēng)景尤其是鄉(xiāng)村風(fēng)景和小鎮(zhèn)生活的眷戀之情，也肯定了鄉(xiāng)村風(fēng)景對女性心智的教育意義。

2.2 城市風(fēng)景挑戰(zhàn)女性的心智培育

英國當(dāng)代小說家瓦爾特·艾倫進(jìn)一步觀察到奧斯丁擅長以喜劇的手法來處理現(xiàn)實(shí)和幻想的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)人的“認(rèn)識自身”。風(fēng)景的變換構(gòu)成了喜劇發(fā)生的場景，促成人物拋開幻想，了解自我，最終獲得成長。風(fēng)景與權(quán)力的密切關(guān)系挑戰(zhàn)女性的身份建構(gòu)。毗鄰城市的莊園主紛紛迎合時(shí)尚，雇傭藝術(shù)家改造莊園，這種對風(fēng)景的消費(fèi)成為當(dāng)時(shí)貴族階層和社會精英表現(xiàn)身份的方式，受到不成熟女性的熱捧。因此，風(fēng)景作為一種體現(xiàn)社會意識形態(tài)的話語方式，對于女性的身份建構(gòu)產(chǎn)生重要影響。

擁有莊園的風(fēng)景是英國女性提高社會地位的“自然又合法”的捷徑。在《曼》中，瑪麗亞貪圖索瑟頓莊園的女主人頭銜，克勞福德小姐想成為曼斯菲爾德莊園的女主人，結(jié)果以慘淡結(jié)局。范妮卻愿意為心上人放棄莊園的舒適生活，陪伴即將成為鄉(xiāng)村牧師的愛德蒙，并能與他共賞偏僻鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光。這反映出奧斯丁對英國鄉(xiāng)村風(fēng)景和小鎮(zhèn)生活的眷戀之情，流露出對莊園風(fēng)景成為身份建構(gòu)的重要手段的擔(dān)憂。

2.3 城市風(fēng)景挑戰(zhàn)女性的空間想象力

《曼》中的范妮作為托馬斯爵士的養(yǎng)女在郁郁蔥蔥的曼斯菲爾德莊園長大，習(xí)得了莊園的文明與禮儀。范妮時(shí)?？吹貓D，喜歡閱讀麥卡特尼勛爵（1737-1806，英國首任駐華使節(jié)）所著的《使華旅行記》，表哥埃德蒙問她，“一會兒你要啟程去中國了嗎？”[6]困囿在家的女性同樣渴望了解海外的風(fēng)俗，于是靦腆的范妮克服了對托馬斯爵士的敬畏之情，忍不住問了他許多關(guān)于西印度群島的問題。但是，一朝回到闊別多年的出生地——樸次茅斯，她得面對這座英帝國新興的軍港城市里灼目的陽光和肆虐的海風(fēng)。原生父母的家中，一切骯臟破舊和無序的景象讓范妮望而生畏，糟糕的城市現(xiàn)狀讓她對自己有了進(jìn)一步的認(rèn)識，以美好的空間想象力培育同情心，調(diào)整對城市風(fēng)景的理解方式，她逐步修正自己的虛榮心，也了解自己的責(zé)任，力所能及幫助家里的兄弟姐妹。

同樣，《勸導(dǎo)》中在貴族莊園凱林奇大廈長大的安妮對海軍的時(shí)刻關(guān)注，頭腦清醒。她能想象海上艦隊(duì)生活的逼仄空間，仰慕艦長太太和丈夫在海上共度風(fēng)雨的新式夫婦相處之道。安妮在海濱小城萊姆欣賞海景，參觀了海員的簡單卻不失溫馨的寓所，能理解海員的樸素生活和自力更生的作風(fēng)。在聲色犬馬的巴斯城，安妮放棄攀附權(quán)貴的拜訪機(jī)會，寧愿選擇去窮巷問候同窗舊友，絲毫不嫌棄朋友住所的拮據(jù)。正是對城市風(fēng)景的正確想象力，幫助安妮拋棄貴族擇偶的偏見，主動選擇成為海員的妻子。

17、18世紀(jì)英國隨著啟蒙運(yùn)動和資本主義發(fā)展，思想上擺脫了封建專制的愚蒙和落后，但是女性的經(jīng)濟(jì)和社會地位依然低下。奧斯丁認(rèn)為風(fēng)景也是一種知識，而知識就是力量，一個(gè)求知若渴的女性終究會運(yùn)用想象力去思考自己生存環(huán)境之外的天地，學(xué)會認(rèn)識自我，也認(rèn)識自己的責(zé)任。自然風(fēng)景固然能夠起到凈化心靈的作用，而城市風(fēng)景更是對心智的挑戰(zhàn)，能夠幫助女性培育空間想象力。

3 風(fēng)景敘事建構(gòu)的心智培育

奧斯丁本人熱愛英國風(fēng)景，她筆下的自然和城市風(fēng)景為女性成長活動提供了想象空間，逐漸培養(yǎng)了年輕女性對事物的判斷力，形成了自我意識和身份認(rèn)同，逐步完善心智培育。殷企平認(rèn)為，“培育心智，就必須培育同情心，而要培育同情心，就要點(diǎn)燃想象力。沒有想象力，就沒有設(shè)身處地為他人著想的能力，也就是沒有了具備同情心的基本前提?！盵7]奧斯丁清楚地看到心智培育勝于智力教育，這也是現(xiàn)代教育理念中把德育置于智育之前的道理。

以《曼斯菲爾德莊園》為例，作品中以瑪麗亞、克勞福德小姐和范妮為代表的三位年輕女性，面對生存環(huán)境下的風(fēng)景，態(tài)度截然不同?，旣悂喓涂藙诟５滦〗?，從未從自然風(fēng)景中領(lǐng)悟生命的價(jià)值，只把豪宅當(dāng)成人生的目標(biāo)，這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀造成她倆的悲劇結(jié)局。而范妮能夠經(jīng)受物質(zhì)的誘惑，與表哥埃德蒙陶醉于田園樂趣，最終喜結(jié)良緣。奧斯丁以風(fēng)景敘事手法展現(xiàn)了三位女性的心智水平，能夠欣賞風(fēng)景，并學(xué)會認(rèn)識自我，才能保證個(gè)人的幸福。

4 結(jié)束語

風(fēng)景曾經(jīng)被早期的歷史研究學(xué)者忽略，近年來，隨著學(xué)界對奧斯丁的文化研究日益盛行，風(fēng)景、音樂、繪畫、日常生活器物等成為揭開歷史細(xì)節(jié)，達(dá)到文化深層次理解的又一突破點(diǎn)。奧斯丁的小說創(chuàng)作纖細(xì)而有深度，對社會和人性進(jìn)行細(xì)致觀察并做評價(jià)。奧斯丁巧妙地從如畫的風(fēng)景入手，不著痕跡地道出她的女性心智培育的思想，引起讀者對女性心智培育的思考，看到了培育當(dāng)代女性心智的迫切性。她通過六部作品中的風(fēng)景敘事，提倡培育女性心智的有效路徑：自我身份認(rèn)同和對風(fēng)景的想象力的培育。研讀奧斯丁對女性心智培育充滿人文關(guān)懷的哲思養(yǎng)分，對于當(dāng)代女性的心智培育同樣具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，也豐富了對奧斯丁小說創(chuàng)作藝術(shù)的研究。

基金項(xiàng)目：2021年度福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目：奧斯丁小說中的風(fēng)景敘事與女性心智教育研究

參考文獻(xiàn)

[1] 朱虹.奧斯丁研究[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1985：10.

[2] 黃繼剛.“風(fēng)景”背后的景觀——風(fēng)景敘事及其文化生產(chǎn)[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2014（5）：105-109.

[3] Ian D.Whyte.Landscape and History since 1500 [M].London：Reaktion Books Ltd，2002：23.

[4] 溫迪 J.達(dá)比.風(fēng)景與認(rèn)同[M].張箭飛，趙紅英譯.南京：譯林出版社，2011：64.

[5] 簡 奧斯丁.曼斯菲爾德莊園[M].孫致禮，譯.南京：譯林出版社，2004：59.

[6] 簡 奧斯丁.勸導(dǎo)[M].孫致禮，唐慧心，譯.南京：譯林出版社，1998：137.

[7] 殷企平.英國文學(xué)中的心智培育與文明進(jìn)程[J].外國文學(xué)研究，2018（4）：11-21.