成吉思汗的難題

洪宇

1227年7月底，蒙古帝國(guó)的創(chuàng)建者成吉思汗已經(jīng)病重臥床不起了。就在成吉思汗生命的最后時(shí)刻，他腦海里仍惦記著自己的帝國(guó)和蒙古人的偉業(yè)。

這樣一個(gè)直到晚年仍舊強(qiáng)勢(shì)兇悍的大汗，在世界史可以說(shuō)是從古至今的第一人——他的帝國(guó)橫跨歐亞大陸，東到日本島，西到維也納萊茵河畔的人們，都曾經(jīng)歷過(guò)蒙古鐵騎的威脅。東西方歷代學(xué)者研究蒙古帝國(guó)，研究成吉思汗的人很多，但寫就一部成吉思汗的權(quán)威傳記，在英國(guó)歷史學(xué)家弗蘭克·麥克林看來(lái)無(wú)異于天方夜譚。為什么呢？蒙古帝國(guó)的跨度之大，成吉思汗在他征服的領(lǐng)域中都有各種文字記載，研究者首先要學(xué)習(xí)多門語(yǔ)種。光掌握各門語(yǔ)言一個(gè)人恐怕就得花幾輩子的時(shí)間，要是將各種語(yǔ)言的資料融會(huì)貫通更是難上加難。所以大多數(shù)研究蒙古的學(xué)者更傾向于在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)收集資料做研究。

蒙古帝國(guó)尤其在成吉思汗晚年時(shí)，已經(jīng)存在了諸多問(wèn)題。蒙古人在他的領(lǐng)導(dǎo)下獲得了超乎想象的財(cái)富、權(quán)力，然而蒙古人卻為此付出了巨大的代價(jià)，蒙古人傳統(tǒng)的精神生活和文化習(xí)慣受到各個(gè)民族的影響，他們與被征服的民族相融合。成吉思汗曾相信蒙古的文化優(yōu)秀得足以借助軍事掠奪對(duì)治下人民進(jìn)行蒙古化，但事實(shí)卻恰恰相反，在廣大的區(qū)域，蒙古文化被其他文化所吸收，被漢化、被斯拉夫化、被伊斯蘭化、被波斯化，這無(wú)疑讓成吉思汗很矛盾，證明了蒙古人對(duì)于城市生活及定居文化的劣勢(shì)，在本質(zhì)上蒙古人是無(wú)法拋棄草原游牧的方式對(duì)其他地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的。

各地文化也帶來(lái)了飲食的改變，隨著物資的豐富，蒙古高層更趨于享樂(lè)，早先的低度數(shù)馬奶酒被更高度數(shù)的酒所取代，嗜酒嚴(yán)重成為蒙古社會(huì)的普遍問(wèn)題。在麥克林的統(tǒng)計(jì)中蒙古貴族大多數(shù)都活不過(guò)50歲，只有飲酒適量的成吉思汗和忽必烈活過(guò)了50歲。曾經(jīng)相對(duì)而言人人平等的蒙古社會(huì)，因?yàn)槁訆Z了巨大的財(cái)富，社會(huì)中逐漸呈現(xiàn)出貧富差距。

信仰問(wèn)題也讓成吉思汗非常頭疼。提倡信仰自由的成吉思汗最后無(wú)奈地看到了在蒙古帝國(guó)因?yàn)樾叛龌靵y導(dǎo)致的沖突，為了解決統(tǒng)治下的文化分歧問(wèn)題，他將整個(gè)帝國(guó)分給他的兒子及他們的繼承人。從行政管理的角度上看，這樣大的帝國(guó)，一個(gè)中央集權(quán)政府根本無(wú)法統(tǒng)治，分管是最合理的治理方式。但也正是這種方式導(dǎo)致了四個(gè)分封地區(qū)逐漸向本地區(qū)的文化靠攏，傳統(tǒng)的蒙古信仰與生活方式再也無(wú)法凝聚蒙古人的力量，最終封地走向了四個(gè)獨(dú)立的汗國(guó)——這是成吉思汗無(wú)法預(yù)料的。

（摘自《中外文摘》 ）