關(guān)于山西省紅色文化遺址認(rèn)定的幾點思考

【摘要】紅色文化遺址是傳承紅色文化的重要載體，如何準(zhǔn)確、科學(xué)、全面地做好紅色文化遺址的認(rèn)定工作是當(dāng)前革命文物工作的重中之重。2020年年底，山西省出臺了《山西紅色文化遺址認(rèn)定辦法》和《山西紅色文化遺址認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)》，本文以此為前提，探討實際認(rèn)定過程中的問題和一些思考。

【關(guān)鍵詞】紅色文化遺址；認(rèn)定；概念；標(biāo)準(zhǔn)；思考

【中圖分類號】K269.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-198-04

【本文著錄格式】張國花.關(guān)于山西省紅色文化遺址認(rèn)定的幾點思考[J].中國民族博覽，2021，9（18）：198-201.

紅色文化遺址凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的光榮歷史，展現(xiàn)了新民主主義革命以來中國人民英勇奮斗的壯麗篇章[1]，是紅色文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，它見證了各族人民支持革命、投身革命、忠貞救國的風(fēng)雨歷程，蘊含著中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神，是新時代彌足珍貴的精神財富。黨的十八大以來，黨和國家十分重視革命文物資源的保護(hù)、利用和傳承，習(xí)近平總書記曾先后到河北阜平西柏坡、山東臨沂、福建古田、陜西延安銅川、貴州遵義等革命老區(qū)考察，并作出一系列重要的指示，這為傳播紅色文化，推動紅色文化遺址的保護(hù)、利用、傳承與發(fā)展提供了新的契機。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，做好紅色文化遺址保護(hù)利用工作意義重大、使命光榮，保護(hù)、利用、傳承好這些遺址，是當(dāng)前工作的重要組成部分，紅色文化遺址的認(rèn)定是做好當(dāng)前革命文物保護(hù)工作的前提和基礎(chǔ)。

本文擬對紅色文化遺址的概念以及認(rèn)定的依據(jù)和實踐中的幾個具體問題以及思考進(jìn)行探討。

一、山西紅色文化遺址情況及背景綜述

山西是革命老區(qū)，紅色文化資源豐富、底蘊深厚，主要包括黨創(chuàng)立時期、大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期等重要機構(gòu)舊址、重要會議舊址、重要黨史人物的故（舊）居，重要事件發(fā)生地、重要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗遺址、革命烈士殉難處、烈士墓地以及涉及新民主主義革命時期興建的紀(jì)念設(shè)施等。這些遺存主要有紅軍東征指揮部舊址、八路軍總部舊址、中共中央北方局舊址，120、115、129三大主力師部舊址，晉察冀、晉綏、晉冀魯豫三大根據(jù)地舊址、平型關(guān)戰(zhàn)役遺址、百團(tuán)大戰(zhàn)遺址以及與八路軍總部相關(guān)的報社、抗大分校、銀行、兵工廠、后方醫(yī)院等舊址。這些遺址都是不可再生的歷史文化資源，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。

山西省從未開展過紅色文化遺址認(rèn)定工作，目前所謂的紅色文化遺址，基本都是大家認(rèn)為其與紅色文化有關(guān)，但沒人經(jīng)過專門的研究論證和認(rèn)定。究竟符合什么樣的條件才是紅色文化遺址，過去一直沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，給紅色文化遺址的認(rèn)定造成了困惑，由于認(rèn)定辦法不同，認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不清，造成紅色文化遺址的數(shù)量也統(tǒng)計不清。

山西省紅色文化遺址的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)還需要進(jìn)一步調(diào)查認(rèn)定，所以當(dāng)前的紅色文化遺址的調(diào)查認(rèn)定工作就顯得格外重要。

二、紅色文化遺址的概念界定

在我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域現(xiàn)行法律法規(guī)中使用“紅色文化遺址”一詞并不多見，并且沒有明確界定這一概念。但是“紅色文化”這一概念學(xué)界已經(jīng)有統(tǒng)一的認(rèn)識，是指在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化，且形成了完整的體系和內(nèi)容，蘊含著豐富的革命精神和精神財富，它包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。而文化遺址，通俗地講就是與人類文明演進(jìn)息息相關(guān)，反映人類的文化內(nèi)涵及其時代特征的工程或地點[2]。

紅色文化遺址指的就是紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指與黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命活動相關(guān)的遺存和紀(jì)念設(shè)施等，但是革命戰(zhàn)爭的時間階段并沒有具體的界定。

盡管學(xué)術(shù)界對紅色文化遺址的概念沒有明確的界定，但紅色文化遺址是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的，這種認(rèn)識是基本統(tǒng)一的，但具體到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以來的時期劃分至何時仍存在分歧。劉大勇、谷玉瑩的《哈爾濱市紅色文化遺址挖掘與利用效度研究》[3]和柳鵬的《遼寧紅色文化遺址資源傳承與發(fā)展研究》[4]都認(rèn)為紅色文化遺址的時間界定包含了革命戰(zhàn)爭時期和社會主義建設(shè)時期兩個階段，時間截止到1978年；吳賽的《文化自信視域下遼西地區(qū)紅色文化遺址資源保護(hù)與開發(fā)研究》[5]則認(rèn)為紅色文化遺址是指在中國共產(chǎn)黨成立至中華人民共和國成立前夕這28余年這一時間段內(nèi)，即1921—1949年。

近些年，紅色文化保護(hù)的地方性法規(guī)逐漸增多，針對性也更強。例如福建省出臺了《龍巖市紅色文化遺存保護(hù)條例》和《三明市紅色文化遺址保護(hù)管理辦法》，寧夏回族自治區(qū)出臺了《吳忠市紅色文化遺址保護(hù)條例》和《固原市紅色文化遺址保護(hù)條例》，貴州省出臺了《貴陽市紅色文化遺址保護(hù)管理辦法》，廣東省出臺了《汕尾市革命老區(qū)紅色資源保護(hù)條例》，上述法規(guī)條例統(tǒng)一將紅色文化遺址的概念界定為新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行革命活動所遺留的，具有紀(jì)念、教育意義或者史料價值的遺址、遺跡等，并具體列舉重要機構(gòu)（會議）舊址、重要歷史人物故（舊）居、重要戰(zhàn)斗遺址遺跡等類型。唯一不同的是福建省《龍巖市紅色文化遺存保護(hù)條例》和寧夏回族自治區(qū)《固原市紅色文化遺址保護(hù)條例》在列舉類型中加入了“重要文獻(xiàn)資料”，囊括了可移動文物，而別的地方性法規(guī)認(rèn)定對象均為不可移動文物。

三、紅色文化遺址的認(rèn)定依據(jù)

目前，我國各級文物保護(hù)單位中革命舊址以及紅色文化遺址的認(rèn)定，主要依據(jù)第三次全國文物普查的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)來確認(rèn)，同時依據(jù)《中國文物保護(hù)法》《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》等法律法規(guī)中近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)定文物的遺存情況。

2019年9月30日，山西省第十三屆人民代表大會常務(wù)委員會第十三次會議率先通過并頒布了《山西省紅色文化遺址保護(hù)利用條例》，這是全國首部該領(lǐng)域的省級地方性法規(guī)。2020年11月10日，山西省文物局聯(lián)合山西省退役軍人事務(wù)廳、印發(fā)了《山西省紅色文化遺址認(rèn)定辦法》《山西省紅色文化遺址認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)》[6]，對紅色文化遺址的概念和認(rèn)定原則、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了細(xì)化和規(guī)范。提出了紅色文化遺址認(rèn)定工作應(yīng)遵循價值優(yōu)先、準(zhǔn)確定位、尊重史實、科學(xué)評估的原則，強調(diào)了認(rèn)定過程中要以實物遺存和確鑿的史料為依據(jù)認(rèn)定辦法和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的出臺，對摸清全省紅色文化遺址底數(shù)，加強紅色文化遺址保護(hù)利用基礎(chǔ)工作，規(guī)范紅色文化遺址的管理，推動紅色文化遺址的保護(hù)利用起著至關(guān)重要的作用。

四、紅色文化遺址認(rèn)定過程中的幾點思考

紅色文化遺址認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)只是給認(rèn)定工作提供一個基本的參考依據(jù)，鑒于它類型的特殊性和多樣性，無法給出一些很具體的指標(biāo)，又由于個人對認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的理解不同，導(dǎo)致在實際的認(rèn)定過程中，衍生出很多具體的問題，下面就實際認(rèn)定工作中遇到的問題，談?wù)剛€人的幾點思考。

（一）與古建筑、石窟寺等不可移動文物認(rèn)定的區(qū)別

古建筑、石窟寺類不可移動文物認(rèn)定的核心在于“物”本身，以古建筑為例，它的價值是在于建筑本身，是歷史文化積淀和突出的建筑、藝術(shù)、科技以及美學(xué)上的價值，它的價值是客觀的，是文物本身所固有的。紅色文化遺址是在特定的歷史條件下形成的具有特殊內(nèi)涵的文物，是當(dāng)年革命斗爭最生動、最忠實的記錄[7]，是革命歷史的見證，它認(rèn)定的核心在于它的歷史事件，價值在于它的愛國主義教育意義、重要紀(jì)念意義和史料價值，“物”只是作為事件的物質(zhì)載體而存在，因此，“事件性”是紅色文化遺址的核心屬性，兩者是有本質(zhì)上的不同。例如八路軍總司令部北村舊址，它作為紅色文化遺址的核心在于作為重要機構(gòu)舊址，它在北村駐扎長達(dá)124天，是華北各抗日根據(jù)地的心臟，在這里先后召開過多次軍事、政工、后勤、衛(wèi)生、統(tǒng)戰(zhàn)、敵工、民運、文教、生產(chǎn)等重要會議，接待了不少友軍將領(lǐng)、民主人士、國際友人、援華團(tuán)體、反戰(zhàn)組織，開展了根據(jù)地轟轟烈烈的生產(chǎn)自救運動，做出的決策對整個國家的抗日形勢產(chǎn)生重大影響。

（二）認(rèn)定主體的問題

紅色文化遺址認(rèn)定工作中，認(rèn)定主體為認(rèn)定人員[8]。紅色文化遺址是一個多學(xué)科的綜合體，它的認(rèn)定需要以中共黨史為基本理論依據(jù)，結(jié)合文化遺產(chǎn)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科綜合分析，結(jié)合遺產(chǎn)特征及其產(chǎn)生的環(huán)境和歷史信息從整體性角度識別其核心要素，通過對歷史、文化、教育等價值的評估最終認(rèn)定遺址及其構(gòu)成。

目前的認(rèn)定人員以各地市文物主管部門工作人員為主，學(xué)科比較單一，知識儲備相對不足，導(dǎo)致在實際認(rèn)定工作中容易出現(xiàn)紅色文化遺址概念混淆不清、歷史事件不準(zhǔn)確、價值評估不到位的情況，大大降低了認(rèn)定質(zhì)量，所以開展多學(xué)科合作，組建專業(yè)的認(rèn)定隊伍，加強各部門之間的溝通合作，是完成好認(rèn)定工作的前提和保障，更是為下一步的保護(hù)利用打下了堅實的基礎(chǔ)。

（三）認(rèn)定客體的問題

紅色文化遺址認(rèn)定工作中，認(rèn)定客體為遺存本身，以建筑物、構(gòu)筑物、相關(guān)附屬和周邊歷史環(huán)境等為主。在認(rèn)定過程中存在以下幾種情況。

1.關(guān)于重要性的問題

為了更好的做好下一步山西紅色文化遺址分級保護(hù)工作，在認(rèn)定過程中采取定級認(rèn)定的辦法，導(dǎo)致了在實際工作中，大家普遍對重要性、代表性等難以進(jìn)行界定。常常會提出：“什么才算重要機構(gòu)”“什么才算重要戰(zhàn)役”“什么才算重要事件”諸如此類的問題。筆者認(rèn)為可以采用“比較研究法”去界定，就是指把認(rèn)定對象放入同類型遺址中進(jìn)行比較研究，如果它本身的事件價值、影響價值高于其他遺址并保存完整，則認(rèn)為它具有重要性。

2.關(guān)于認(rèn)定客體的構(gòu)成

紅色文化遺址是一種特殊的文化遺產(chǎn)，它不單單指各類建筑遺跡，還應(yīng)包括遺址范圍內(nèi)與之相關(guān)的山川、河流、植被、地形等有形物體。《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》第24條提出“與文物古跡價值關(guān)聯(lián)的自然和人文景觀構(gòu)成文物古跡的環(huán)境，應(yīng)當(dāng)與文物古跡統(tǒng)一進(jìn)行保護(hù)”[9]。在實際認(rèn)定過程中，往往只關(guān)注遺存主體，缺少對其周邊整體環(huán)境和自然人文環(huán)境要素的綜合考慮，對認(rèn)定客體的資源認(rèn)定不全面。一些紅色文化遺址的核心往往包括村莊及周邊自然環(huán)境景觀，尤其是戰(zhàn)斗戰(zhàn)場類遺址，往往只遺留下一大片空地或者溝壑，在認(rèn)定資源構(gòu)成的時候無從下手，例如平型關(guān)戰(zhàn)役遺址、雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)遺址、百團(tuán)大戰(zhàn)康家會遺址等，這些遺址的價值與景觀環(huán)境關(guān)系密切，認(rèn)定、還原、保護(hù)、利用好相關(guān)環(huán)境景觀，形成特有的環(huán)境景觀才能更直觀的展現(xiàn)當(dāng)時那段歷史，才能讓大眾身臨其境的感受那段歷史。再如忻州西河頭地道戰(zhàn)遺址，地道全長5千米，南北中3條主干線橫貫東西，縱橫交錯的52條支線遍布整個西河頭村，地道的挖掘也得益于村莊的地形，認(rèn)定的遺址資源就應(yīng)考慮整個村莊以及地形等，而不是單單只包含地道本身。總之，認(rèn)定的客體越完整，價值體現(xiàn)就越全面充分。

3.認(rèn)定客體的資源整合（遺存本體與專題紀(jì)念館的整合）

紅色文化遺址資源豐富多樣，鑒于它的特殊性，一個紅色文化遺址可以由原有遺存或為紀(jì)念事件而新建的紀(jì)念館、紀(jì)念碑等共同組成。在實際認(rèn)定的過程中，往往因為新建建筑和管理機構(gòu)的不同，一個專題的紅色文化遺址被分開認(rèn)定或者不認(rèn)定，這樣就造成了紅色文化遺址完整性的缺失，也不利于以后的整體保護(hù)利用。例如運城聞喜“中共太岳三地委陳家莊舊址”、忻州五臺“白求恩模范病室舊址”，均在舊址不遠(yuǎn)處修建了專題紀(jì)念館并進(jìn)行布展，在認(rèn)定的過程中把紀(jì)念館納入到資源范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一的保護(hù)利用是非常必要的。國外對這類型的戰(zhàn)爭遺址的認(rèn)定也包含了新建紀(jì)念設(shè)施，例如法國諾曼底登陸遺址群的構(gòu)成就包括諾曼底登陸戰(zhàn)場原址、墓地、紀(jì)念館、紀(jì)念碑以及公園等；美國珍珠港事件紀(jì)念遺址包括亞利桑那號紀(jì)念館、俄克拉荷馬號紀(jì)念館、猶他號紀(jì)念館、密蘇里號紀(jì)念館以及其他眾多主力艦停泊碼頭[2]。

4.認(rèn)定客體發(fā)生改變的

山西紅色文化遺址的物質(zhì)載體主要集中在農(nóng)村，以寺廟和民居為主，隨著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，部分遺址的歷史活動場所和建筑有的被拆除，有的被改建的面目全非，失去了保護(hù)的價值。遺存本體消失或改變，代表原歷史信息被模糊化，在一定程度上影響其歷史信息的真實性和建筑景觀的完整性，筆者認(rèn)為這類型紅色文化遺址的認(rèn)定應(yīng)慎之又慎。

（四）具有紅色文化屬性的國、省、市、縣級文物保護(hù)單位的認(rèn)定問題

在革命戰(zhàn)爭年代，很多黨的重要機構(gòu)或重要革命事件選擇公共建筑（寺廟、道觀類建筑）作為駐扎地或者活動地，部分價值高的寺廟類建筑已經(jīng)被公布為全國重點文物保護(hù)單位或者省級文物保護(hù)單位。例如陽城的開福寺，因它的建筑形制、特色等被公布為全國重點文物保護(hù)單位，但同時也是八路軍晉豫邊游擊支隊1938—1939年司令部的駐扎地，彭德懷、楊尚昆多次途徑陽城都在這個戲臺上作過重要講話；陽城文廟，因完整的建筑格局和建筑特征被公布為全國重點文物保護(hù)單位，同時也是1946年間中共太岳區(qū)黨委機關(guān)的駐扎地，在這里召開過黨的重要會議，作出過黨的重要決策。這類型的雖然已經(jīng)以古建筑自身的價值公布為國保，但是也不影響它以“事件性”認(rèn)定為紅色文化遺址，需要注意的是它的認(rèn)定名稱，不應(yīng)繼續(xù)沿用國保單位的的名稱，而應(yīng)以事件本身為核心，依據(jù)《山西省紅色文化遺址認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)》中的定名標(biāo)準(zhǔn)重新定名。在保護(hù)、利用、傳承上也可以把建筑本身的價值和歷史事件的價值結(jié)合，豐富展陳，從而增加公眾的認(rèn)知度。

（五）無黨史記載的歷史事件的認(rèn)定問題

在前期文獻(xiàn)查找梳理的過程中，發(fā)現(xiàn)有一些所謂的紅色文化遺址所蘊含的歷史事件在黨史以及相關(guān)文獻(xiàn)是沒有記載的，例如長治黎城的八路軍總部孔家峧舊址，通過查閱相關(guān)史料和征詢黨史部門，并未發(fā)現(xiàn)相關(guān)事件的記錄線索。為了確保歷史事件的真實性和遺址的準(zhǔn)確性，對這種類型的遺址應(yīng)該繼續(xù)通過文獻(xiàn)史料等的挖掘確認(rèn)事情的核心，給予合適的定位和名稱去進(jìn)行認(rèn)定。

（六）認(rèn)定客體的產(chǎn)權(quán)問題

目前，山西紅色文化遺址的產(chǎn)權(quán)私有現(xiàn)象較為普遍，且《山西省紅色文化遺址保護(hù)利用條例》規(guī)定所有人需要承擔(dān)維護(hù)、修繕義務(wù)并對修繕方式和內(nèi)容進(jìn)行了限定，造成了產(chǎn)權(quán)人拒絕認(rèn)定和認(rèn)定后無法展示利用的情況時有發(fā)生。鑒于此情況，筆者認(rèn)為對重要的紅色文化遺址應(yīng)該協(xié)調(diào)做好產(chǎn)權(quán)變更，其他紅色文化遺址在認(rèn)定前應(yīng)盡力征得產(chǎn)權(quán)人的同意并簽署認(rèn)定同意書后予以認(rèn)定。

五、結(jié)語

山西紅色文化遺址不僅數(shù)量很多、類型豐富，而且完整的記錄了山西抗戰(zhàn)的全過程，形成了以太行山、呂梁山、五臺山、太岳山為主的紅色文化遺址資源圈，傳承和發(fā)展紅色文化最重要和最直接的載體就是紅色文化遺址，所以做好做實紅色文化遺址的認(rèn)定工作就顯得格外重要。認(rèn)定的最終目的不是保護(hù)，也不是利用，而是傳承，傳承它所蘊含的文化精神和民族精神。所以筆者認(rèn)為要想做好紅色文化遺址的認(rèn)定工作，需要從以下幾個方面去完成：一是前期文獻(xiàn)資料搜集整理，指在現(xiàn)場調(diào)查前，搜集相關(guān)檔案文獻(xiàn)和研究資料，梳理與之相關(guān)的信息，了解全部可以了解的信息，同時確保信息及其來源的真實性；二是初步識別，指在前期收集資料的基礎(chǔ)上對認(rèn)定的對象有一個初步的認(rèn)知和了解，并通過文獻(xiàn)資料厘清歷史事件的前因后果；三是現(xiàn)場調(diào)查，現(xiàn)場調(diào)查認(rèn)定對象，了解并記錄其現(xiàn)存資源情況、保存狀況、周邊環(huán)境景觀、修繕沿革、管理情況、展示利用情況、相關(guān)研究情況等信息，針對工作人員和當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行采訪，做好口述史的影像記錄工作，便于全方位了解認(rèn)定對象；四是價值評估，分析它所蘊含的歷史、科學(xué)、社會、文化價值和紀(jì)念教育意義。

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作者簡介：張國花（1986.4- ），女，山西呂梁人，館員，研究方向為近現(xiàn)代革命文物等類型。

注：本文的思考建立在實際的紅色文化遺址認(rèn)定工作中，感謝山西省文物局革命文物處處長王志軍、副處長梁軍、山西省古建院任毅敏、韓炳華、劉寶蘭在實際工作給予我的指導(dǎo)和幫助。