貪官的小兒見識

唐匯寅

春秋時期，宋國有個農夫耕地得到一塊玉，將它獻給一位大官子罕。子罕沒有接受。農夫懇切地說：“我請玉匠看過，這的確是一個珍寶，才敢獻給您?！弊雍闭f：“你將玉當作寶貝，我把不貪心當寶貝，如果你把玉給我，我們都喪失了寶貝，不如我們都有寶貝?！?/p>

《左傳》的記載中，農夫進一步表達了自己的誠意。他對著子罕叩拜說：“我拿著玉璧不安全，不敢在鄉間行走。懇請您收下它，讓我免去死亡的危險。”

這一番話是肺腑之言，農夫拿著一塊無價的寶玉不能換飯吃，一旦鄉鄰都知道，很可能有人圖謀不軌。與其招災惹禍，不如全身遠害，還送了相國子罕一個人情，子罕多少也會答謝一下吧，何樂而不為？

子罕保持廉潔、不接受寶玉也是真心。他把農夫留在家里，請來玉匠進行雕琢，直到把玉器變賣成錢、農夫成了富翁，才讓他安心回家。

《呂氏春秋·異寶》篇就此感嘆：“古人不是沒有寶物，只不過他們眼中的寶物與現代人眼中的不同罷了?！保ā肮胖朔菬o寶也，其所寶者異也”）

《呂氏春秋·異寶》還同時記載了兩則故事：

楚國的功臣孫叔敖臨終之前告誡兒子：“我死后大王一定會賜給你土地。你千萬不要接受那些肥沃富饒的土地，只能要那塊地名兇險且貧瘠的，這樣的封地才能長期占有。”孫叔敖極富遠見，大家喜歡的沃土你爭我奪幾度易手，他的子孫卻長期保有了這塊貧瘠之地。他的智慧與眾不同，懂得不將世俗心目中的利益看成利益，而將別人所不喜歡的東西視為自己喜愛的東西。這就是有道之人不同于世俗之人的高明之處。

伍子胥被楚平王懸賞追捕時，一個打魚的老人將他送過了長江。他取下身上價值千金的寶劍酬謝漁翁，老人卻說：“根據楚國的法令，捉到伍子胥的，授予執圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。以前伍子胥從這里經過，我都沒有捉他去領賞，現在我接受你價值千金的寶貝做什么呢？”伍子胥明白了漁翁認識自己，漁翁卻一直沒讓伍子胥知道他的姓名和住址。漁翁不貪圖名和利，他心目中的寶貝不是俸祿爵位，而是一個“義”字。

當下的某些貪官，官職再大也嫌小，財產再多都嫌少。為了躋身高位，不惜蠅營狗茍鉆門子，甚至與同僚勾心斗角拼個你死我活。家中的錢多得發了霉，高檔酒怕被查出倒進了下水道，他們還貪心不足不收手。比起子罕來，他們享受著高薪養廉，根本不愁吃和穿。

子罕的珍寶多了不會扎手，也不擔心別人來爭搶。他沒有索賄，農夫主動獻玉只為避險，不至于提出過多的奢求，紀檢監察八竿子打不著?？勺雍钡南敕ú灰粯?，財富再多不過日食三餐、夜眠六尺，留給子孫也只能養成他們坐享其成、不思進取的惰性——無能的子孫財富再多也會坐吃山空。清廉的名聲卻不是無價的寶玉可以買到的。子罕活得自在，安逸，還留下了千古美名。

《呂氏春秋·異寶》末尾的評點很精彩：小孩在百金和黃米飯團面前會選擇黃米飯團，鄙陋無知的人在和氏之璧與百金之間會選擇百金，賢德之人面對和氏之璧與關于道德的至理名言，一定會選擇至理名言。人的智慧越精深，選擇的東西就越珍貴;智慧越低下，選擇的東西就越粗陋。（“其知彌精，其所取彌精;其知彌粗，其所取彌粗”）

孫叔敖把貧瘠之地當寶貝，漁翁把義氣當寶貝，子罕把廉潔當寶貝，他們都參透了人生的價值，見識卓爾不凡。反觀現今的一些貪官，文憑學位拿了一大串，其實他們的學識還很淺薄，智商依然低下，見識比抓黃米飯團的小孩子高不了多少。所以他們無法認清什么是真正的寶貝，做出人生選擇時才步入了誤區。

【原載《上海法治報》】

插圖 / 撈 / 程 碩