《聊齋志異》中的春夏秋冬

摘要：《聊齋志異》中關于春夏秋冬的季節描寫或是作為時間節點標明故事發生的時間，或是以寥寥數筆施以簡單描繪，雖然著墨不多，但對架構小說的敘事結構、推動故事的情節發展有著不可忽略的重要作用。本文分析《聊齋志異》中的季節描寫特點，試探究其成因。同時，季節描寫在《聊齋志異》中對小說人物形象的塑造及風格化創作的貢獻也是本文的分析對象。

關鍵詞：聊齋志異;季節描寫;蒲松齡

中圖分類號：I207.419? ? 文獻標志碼：A

《聊齋志異》作為我國文言短篇小說的集大成者，“把中國文言短篇小說的創作藝術推向了頂峰” [1]。蒲松齡恣肆筆墨，為后人留下了一個妖鬼狐神的奇怪世界。《聊齋志異》凡十二卷，共四百九十余篇，幾乎囊括了社會生活的各個方面。雖然篇什繁雜，內容紛紜，“但作者文筆簡練，條理井然” [2]，將一個個奇行怪事“人情化、現實化” [2]318，使讀者置身其間，不覺可怖，反覺可親。其中季節描寫是蒲松齡將虛幻故事生活化、現實化的一個重要手段。

目前學界關于《聊齋志異》中季節描寫的研究不多，尚未有專題論著出現，已發表的論文有胡淳艷《漫談〈聊齋志異〉中的景物描寫》（《北京廣播電視大學學報》2005年第1期）、于廣春《〈聊齋志異〉中的花木描寫與人物性格對比淺析》（《齊魯師范學院學報》2016年底1期）、王林書《于細微處見精細——論〈聊齋〉的細節描寫》、丁峰山《詩情、詩韻、詩骨——〈聊齋志異〉立意詩化作品探析》（《寧夏大學學報》2002年第 3期）等篇。這些研究在對《聊齋志異》中的細節描寫、景物描寫、環境描寫等展開論述分析時，略有涉及季節描寫，本文試圖分析蒲松齡在書中季節描寫的特征，并探究季節描寫在作品中所起到的作用。

一、《聊齋志異》中春夏秋冬的描寫特色

《聊齋志異》中有關春夏秋冬的描寫主要有兩種：一是春夏秋冬僅作為時間節點記錄故事的發生時間，如“盛暑”“冬月薄暮”“三月”“正值重陽”“五月五日”等;二是簡單對故事發生的季節施以描繪，文字較單調，如《胡四姐》中描寫秋夜“會值秋夜，銀河高耿，明月在天”（本文所引用的《聊齋志異》原文均出自蒲松齡著，趙伯陶注評《聊齋志異詳注新評》人民文學出版社，2015年版），《嬌娜》中描寫冬天“一日，大雪崩騰”，《李生》中“一日，大雪嚴寒”。季節描寫在《聊齋志異》中往往不會超過一句的篇幅，雖然筆墨寥寥，但卻短小精悍、自成特色。

（一）從布局上看，《聊齋志異》中的季節描寫比重較少，分布較散，編排均勻

“才非干寶，雅愛搜神;情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”，《聊齋志異》是蒲松齡廣羅天下趣談怪聞編著而成。故事中的時間節點常會出現遺漏訛誤，《聊齋志異》中對于故事的時間描寫大部分以“一日”“某夜”等字眼標出，極少有明確標識出季節、月份甚至是具體日期的篇章。全書近五百篇故事中涉及季節描寫的有《山魈》《偷桃》《嬰寧》《胡四姐》《捉鬼射狐》《封三娘》等共38篇。這些篇目對春夏秋冬四個季節的涉及相對均勻，據不完全統計，38篇故事中涉及到春季的有11篇，夏季的有10篇，秋季的有13篇，冬季的有9篇，不存在多個故事集中發生在某一個季節的情況。此外，《聊齋志異》中的季節描寫也沒有集中在某一卷內，而是較散的分布在每一卷中。

（二）從選擇上看，《聊齋異志》中的季節描寫十分重視節日與事件

《瞳人語》值“清明前一日”;《阿寶》亦“會值清明”;《青鳳》中耿去病“會清明上墓歸，見小狐二，為犬逼逐”;《偷桃》“值春節”;《晚霞》故事發生在五月五日端午節;《嬰寧》發生在上元節;《封三娘》《于去惡》中有中元節;《吳令》故事“值神壽節”;《鬼作筵》《顛道人》值重陽節;《彭海秋》《儲生》則發生在中秋節。可以看出，蒲松齡傾向選擇的節日有兩類，一類是重陽、中秋、元宵、春節等舉辦慶典，充滿人情味的節日;一類是清明節、中元節、神壽節之類與鬼神相關，用以悼亡祭祀的節日。前者與蒲松齡將虛妄故事人情化的創作理念相合，后者與其搜神志怪的寫作內容相通。此外，除了節日選擇，對社會重大事件的選擇亦有一席之地。蒲松齡選擇的事件主要有兩個：其一，科考。蒲松齡一生囿于科場，他對科舉考試有著很深的執念，這也影響了他對季節的選擇。《聊齋志異》中很多發生在秋季的故事都設定在科考舉行時，如《鐘生》里的鐘慶余“應濟南鄉舉”，《于去惡》的故事發生在秋闈之際。其二，豐收。蒲松齡科試不第，未能顯達，至晚年仍窮困潦倒，中下層百姓的日常是他接觸最多并最能引起寫作關注的話題，故在創作《聊齋志異》時，春秋兩季作為農民耕耘豐收的季節頗得蒲松齡的傾心，如《山魈》的故事發生在“麥秋”之春，《蕎中怪》發生在秋收之時。

（三）從描寫上看，《聊齋志異》中的季節描寫類型多樣

書中的故事篇幅長短不一，類型繁復，短則數十字記錄一件事情的發生，長可上千字敘述一個故事的跌宕。根據不同故事類型的需要，《聊齋志異》亦形成多種季節描寫的類型。大致可以分為兩類：第一，小說類季節描寫方法。小說作為一種以敘事為主的文學樣式，作者往往通過季節描寫來交代故事發生的時間背景。這類季節描寫在《聊齋志異》中占主流地位，普遍以兩種形式存在。一是作為獨立的時間節點，如《山魈》中孫太白回憶山魈在麥秋之時突然闖入家宅;《蕎中怪》中佃農秋收時與怪物的戰斗;《偷桃》中記敘的春節里術士攜子呈現給縣官的一場表演;《董生》中狐妖于冬天誘殺書生之事;《詩讞》中春季張誠誣陷他人的殺人事件。這類故事通常篇幅較短，以記為主，具有時效性，時間跨度較短，未形成完整的故事線。二是作為故事發生的時間段內的某個節點，含有季節的更替，如《儲生》中陳孝廉與儲生同窗兩年余，儲生在中秋之夜告訴陳孝廉自己是鬼;《青鳳》中耿去病與青鳳相識后別離，逾一年，耿生清明掃墓時與青鳳重逢;《嬌娜》中孔雪笠與皇甫一家的相識與重逢由冬入夏。這類故事篇幅較長，以敘為主，具有持續性，時間跨度較久，基本形成完整的故事線。第二，史傳類季節描寫方法。《地震》中記載“康熙七年六月十七日戌刻”稷下發生地震;《水災》中記載“康熙二十一年，自春徂夏，赤底無青草。六月十三日小雨……十八日，大雨沾足”，六月二十二日“下視村中，已為澤國”;《夏雪》中記載“丁亥年七月初六日，蘇州大雪”以及“丁亥年六月初三日，河南歸德府大雪尺余”。這類與史傳中的時間記錄相仿，是純粹以記事為目的的時間表述，既沒有多余的景物描寫，也不存在任何感情色彩。

（四）從敘事上看，《聊齋志異》中的季節描寫與故事融合度極高

春夏秋冬四個季節有其各自的特色，蒲松齡在《聊齋志異》中編著故事時總能與其所選擇的季節有較高的適配度，大致可歸為三類：其一，景物描寫與季節適配。“春風”“夏水”“夏夜”“秋月”“冬雪”這類極能體現季節特色的意象，都是蒲松齡在進行季節描寫時使用較為頻繁的。此外，各個種類的花也是《聊齋志異》中反復出現的意象，是蒲松齡進行季節描寫的常見標志。比如《海公子》中的耐冬花，《葛巾》中的二月葛巾，《荷花三娘子》中的秋荷以及《黃英》中的秋菊。其二，人類活動與季節的適配。對人類社會活動的描述也是蒲松齡進行季節描寫時的常用手段，他常以重要節日和事件表現季節，比如清明的掃墓踏青，中秋的親友聚會，元宵的燈會，春節的春演以及秋日的豐收與科舉。其三，故事風格與季節的適配。春季和煦文雅，發生在春季的故事具有道德美感，甚至不乏書生意氣，如《瞳人語》中方棟的改過自新、《青鳳》中耿去病與青鳳一家冰釋前嫌，再如《詩讞》中的明官斷案以詩文折扇提領全篇。夏季溽暑難忍，水旱災害頻發，人們在這個季節亦較平時更加張揚暴躁。發生在夏季的故事往往顯得光怪陸離，其中主人公的遭遇異常玄妙，對于狐鬼神怪反應激烈，如《咬鬼》《牛遑》《晚霞》《捉鬼射狐》等篇。秋季寓意團圓，《彭海秋》《荷花三娘子》《胡四姐》等發生在秋季的故事往往以美滿收束。冬季氣候惡劣，這個季節的故事如《愛奴》《嬌娜》等或多或少都浸染了些悲劇氣氛。

二、《聊齋志異》中春夏秋冬的存在作用

《聊齋志異》作為一部短篇小說集，完備的時間長線和潑墨甚多的季節描寫都不是其所必需的。雖然春夏秋冬在全書中所占比例不大，但卻是蒲松齡進行細節描寫時的重要手段之一。“唯有細節，將組成作品的價值”，在涉及到季節描寫的故事中，春夏秋冬的存在對整個故事的發生發展具有重要作用和獨特價值。

（一）春夏秋冬是架構故事的基石

《聊齋志異》作為一部文言短篇小說集，其創作方式以敘述故事為主。大部分敘事類文學作品都會存在時間要素標識故事發生的時間背景，時間線索或作明線，或作暗線以架構全篇，并形成一個完整的故事系統，季節描寫便是敘事類文學作品中最常用的標志時間的方式之一。《聊齋志異》中的季節標識通常出現在故事的兩個位置：第一，當季節在故事中作為獨立的時間節點存在的時候，其位置通常在篇首幾句，如：

尚生，泰山人。獨居清齋。會值秋夜，銀河高耿，明月在天，徘徊花陰，頗存遐想。忽一女子逾垣來，笑曰：“秀才何思之深？”生就視，容華若仙。驚喜擁入，窮極狎昵。自言：“胡氏，名三姐。”問其居第，但笑不言……

——《胡四姐》

童時赴郡試，值春節。舊例，先一日，各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余從友人戲矚。是日游人如堵。……但聞人語嚌嘈，鼓吹聒耳。忽有一人，率披發童，荷擔而上似有所白;萬聲洶動，亦不聞為何語。但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇……

——《偷桃》

長安士方棟，頗有才名，而佻脫不持儀節。每陌上見游女，輒輕薄尾綴之。清明前一日，偶步郊郭，見一小車，朱茀繡幰;青衣數輩，款段以從。……內坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數里。忽聞女郎呼婢近車側，曰：“為我垂簾下。何處風狂兒郎，頻來窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷！”言已，掬轍土飏生……

——《瞳人語》

通過以上諸篇可以看出，這類季節描寫的主要作用是交代故事人物和時間背景，是整個故事的開端。第二，除了開篇奠基全文，在有的故事中季節還可以作時間段的成形要素。最具代表性的故事是《嬌娜》，這篇故事是《聊齋志異》中極為罕見的長篇，該篇從孔雪笠冬季落拓普陀寺結識皇甫公子，于半載后夏季與嬌娜相識，至中舉為官后重逢皇甫公子并為嬌娜一族頂替天雷。故事中季節的更替點明了時間的遷移，形成了完備的故事線，使得《嬌娜》一文以其復雜的結構和完整的內容在全書眾多故事中尤其出眾。綜上兩點，春夏秋冬的存在是聊齋故事中標明時間的重要手段，作者以此為原點進行全文敘事，為整個故事結構的架構澆筑了重要基石。

（二）春夏秋冬是發展情節的動力

《聊齋志異》中的春夏秋冬除了標志時間，幫助作者架構故事結構外，對故事情節的發生發展也有重要的推動作用。如《捉鬼射狐》篇講述李著明捉鬼的故事：

李公著明，睢寧令襟卓先生公子也。為人豪爽，無餒怯。為新城王季良先生內弟。先生家多樓閣，往往睹怪異。公常暑月寄宿，愛閣上晚涼。或告之異，公笑，不聽，固命設榻。……公即枕移時，于月色中，見幾上茗甌傾側旋轉，不墮，亦不休。公咄之，鏗然立止;即若有人拔香住，炫搖空際，縱橫作花縷。公起，叱曰：“何物鬼魅敢爾！”裸裼下榻，欲就捉之。以足覓床下，僅得一履，不暇冥搜，赤足撾搖處，炷頓插爐，竟寂無兆。公俯身遍摸暗陬，忽一物騰擊頰上，覺似履狀，索之，亦殊不得。乃啟覆下樓，呼從人爇火以燭，空無一物，乃復就寢。既明，使數人搜屨，翻席倒榻，不知所在。主人為公易屨。越日，偶一仰首，見一履夾塞椽間，挑撥而下，則公履也。

故事開篇先交代時間背景，夏日炎熱，閣樓雖然怪異但卻十分涼爽，故李公登樓乘涼，隨后發生了拔劍捉鬼的故事。又如《嬰寧》篇寫王子服與嬰寧的初遇：

王子服，莒之羅店人。早孤，絕慧，十四入泮。母最愛之，尋常不令游郊野。聘蕭氏，未嫁而夭，故求凰未就也。會上元，有舅氏子吳生，邀同眺矚。……生見游女如云，乘興獨遨。有女郎攜婢，撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。女過去數武，顧婢曰：“個兒郎目灼灼似賊！”遺花地上，笑語自去。生拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返。

蒲松齡開篇先指出王子服受母親約束，平日里不出門郊游，后點出會上元佳節，方才隨舅兄出游，為與嬰寧的相遇做足了邏輯鋪墊。此外還有《偷桃》開篇就注明時值春節，作者故鄉有“演春”習俗，進而展開對“偷桃”這一術法表演的敘述;《牛遑》篇寫“盛暑煩熱”陳華封在樹下乘涼遇到瘟神，瘟神“首著圍領”炎熱無比，故陳華封邀其至家乘涼，隨后陳華封因好奇而放出牛遑便順理成章了。在上述故事中，春夏秋冬的出現既點明時間，渲染環境氛圍，更疏通了故事線的前進方向，完善了內在的邏輯關系，為故事的發生發展創造客觀條件，使故事讀起來水到渠成。

（三）春夏秋冬是塑造人物的因子

《聊齋志異》中季節的出現對人物形象的塑造亦有所幫助，如《寒月芙蕖》中對濟南道人的描寫：

濟南道人者，不知何許人，亦不詳其姓氏。冬夏惟著一單帢衣，系黃絳，別無袴襦。每用半梳梳發，即以齒銜髻際，如冠狀。日赤腳行市上，夜臥街頭，離身數尺外，冰雪盡熔。初來，輒對人作幻劇，市人爭貽之。有井曲無賴子遺以酒，求傳其術，弗許。遇道人浴于河津，驟抱其衣以脅之。道人揖曰：“請以賜還，當不吝術。”無賴者恐其紿，固不肯釋。道人曰：“果不相授耶？”曰：“然。”道人默不與語，俄見黃絳化為蛇，圍可數握，繞其身六七匝，怒目昂首，吐舌相向，某大愕，長跪，色青氣促，惟言乞命。道人乃取絳。絳竟非蛇;另有一蛇，蜿蜒入城去。由是，道人之名益著……

該故事旨在寫濟南道人的怪異，開篇“冬夏著一單帢衣”寫道人一年四季僅著單衣，單此一句足見濟南道人的不同尋常，對塑造道人的奇異形象功不可沒，同時也為后文道人的異能描述作了鋪墊。

（四）春夏秋冬是形成風格的要素

首先，《聊齋志異》專門輯錄奇聞怪事，奇特是該書最顯要的風格，在有些故事中季節的存在有助于故事奇特風格的成形，譬如《夏雪》篇以蘇州夏季下雪的奇觀來寫神仙喜媚的奇事：

丁亥年七月初六日，蘇州大雪。百姓皇駭，共禱諸大王之廟。大王忽附人而言曰：“如今稱老爺者，皆增一‘大字;其以我神為小，消不得一‘大字也？”眾悚然，齊呼“大老爺”，雪立止。由此觀之，神亦喜諂，宜乎治下部者之得車多矣。

該篇敘述了蘇州夏日大雪，民眾去龍王廟祈福喊了一聲“大老爺”后雪即停的故事，處處都透著奇特，夏日下雪是奇，龍王喜媚亦奇。季節的出現幫助實現了全文情節的“奇”，同時也有助于作者表達對封建官老爺的批判。其次，季節的出現尤其是對節日的描寫是將神鬼故事人情化的重要關鍵。書中大部分有季節或節日出現的故事中含有與節日相對應的人類活動的描寫，如清明時期的掃墓和踏青，春節的演春，上元節的郊游燈會以及秋季農民的豐收等活動，這些人類社會活動的出現似打通了冥界于人間的大防，為玄幻可怖的神鬼故事平添幾分趣味和人情色彩，使故事更加親切生動。最后，將虛妄故事真實化、現實化是《聊齋志異》的一大寫作風格，春夏秋冬在許多故事中是以時間節點出現的，如《夏雪》《水災》《地震》等篇中出現具體時間描述，體現了記錄事件的真實性;又如《鬼作筵》《彭海秋》等篇，將虛無縹緲的故事投射在真實存在的中秋佳節，以中秋宴會作為故事的主要元素，使故事讀起來貼近人們真實的社會生活狀態。總之，關于春夏秋冬的描寫是蒲松齡化虛為實的重要手法，增加了故事的真實感。

《聊齋志異》中季節描寫雖少但精，蒲松齡用有限的文字，形成了獨具特色的季節描寫，對小說的三要素——人物、情節、環境都起到關鍵作用。雖然春夏秋冬在書中出現頻率較低，且蒲松齡用于描寫春夏秋冬的文字普遍單調，但卻都簡明扼要，無一費言，對于塑造人物形象、推動情節發展、渲染環境氛圍發揮了不可忽略的功能。對《聊齋志異》中春夏秋冬的研究可以使我們更好地認識蒲松齡在《聊齋志異》中展現出的細節描寫之功力，有助于我們更深入地探究《聊齋志異》的描寫手法及特色，使我們可以更加全面、詳細地感受這部著作的文學魅力。

參考文獻：

[1]朱其鎧.全本新注聊齋志異[M].北京：人民文學出版社，1989.

[2]劉大杰.中國文學發展史[M].上海：古典文學出版社，1958.

Spring，summer，autumn and winter in LiaoZhai Stories

MENG Qiujiang

（Wuhan University college of liberal arts，Hubei Wuhan 430000，China）

Abstract： The seasonal description of spring， summer，autumn and winter in LiaoZhai Stories refers not only to the time when the story is a time node，but also to a few simple descriptions， although there is not much ink，but in the narrative structure of architectural novels and promote the development of the story plays an important role. This paper analyzes the characteristics of seasonal description in LiaoZhai Stories and attempts to explore its causes. At the same time，the seasonal description of the novel character shaping and stylized creative contribution in LiaoZhai Stories is also the object of this paper.

Key words： LiaoZhai Stories;The seasonal description;Pu Songling

（責任編輯：陳麗華）

收稿日期：2021-03-21

作者簡介：孟秋江（1994- ），女，河南省開封人。武漢大學文學院博士研究生，主要從事中國古代文學、明清文學研究。