春秋和戰國是兩種氣質

李冬君

多年來，人們已經習慣用“春秋戰國”來統稱這段歷史，使它們的界限，尤其是文化上的差別變得模糊不清。其實，從春秋到戰國，變化之大，堪稱兩個時代、兩種氣質。

春秋時期的文化，是周代禮樂文化的下移和普及，禮樂不再為天子所壟斷；而戰國時期的文化，則是諸侯耕戰文化的崛起與擴張。春秋諸子爭鳴和諸侯爭霸，仍帶有相揖并存的封建氣質；而戰國諸子爭鳴和諸侯爭霸，則帶有徹底消滅對方的軍國作風。春秋與戰國，不僅理想不同，而且欲望迥異。

春秋爭霸，各國依然恪守周禮，比如，齊桓公“興滅繼絕”、晉文公“退避三舍”。春秋諸國會戰，開戰前要行禮，要等到一整套禮儀完成才開始交戰。戰爭進程中，天子還要派觀察員來對戰爭進行觀察，并根據周禮對結果進行仲裁，這樣的戰爭有點像體育競賽。

春秋時期，幾十輛戰車會戰，已是一場像模像樣的戰爭了。到了戰國時期，這樣的戰爭規模就是小菜一碟，動輒數十萬大軍廝殺，既不講禮儀，也不講禮義。

孟子說“春秋無義戰”，那是說給戰國人聽的。戰國人的戰爭，沒有文化，就用兵法，兵不厭詐。目的只有一個，就是殺。殺人盈城，滅他人之國，是一種嶄新的欲望。新生代王者不滿足于春秋霸業，認為只靠小打小鬧，戰爭永遠結束不了。要戰，就要“以戰去戰”“以殺去殺”，就要囊括四海，并吞八方，一統天下。這種以滅國為目的的戰爭，奏響了戰國時代兼并戰爭的序曲。這是戰國的風尚和志向，其時代意義就是戰，而且是殲滅戰。

戰爭需要戰士，制勝依賴計謀，戰國是一個戰士和策士的時代。從吳越爭霸，到秦始皇統一六國，256 年間，戰士和策士成了時代的主角和戰爭的主力。

儒家“崇德”，是春秋的代表；法家“尚力”，更適應戰國的需求。

（田龍華摘自《深圳特區報》，張云開圖）