民間舞蹈中贛南采茶舞蹈教學(xué)內(nèi)容探析

張 哲

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）

我國民間舞蹈的教學(xué)主要以八大民族的民間舞為主要教學(xué)內(nèi)容，但其傳統(tǒng)的教學(xué)體系已無法滿足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求。近年來，江西省贛南地區(qū)一些面臨失傳的民間舞蹈已得到有效搶救，并且有關(guān)專家深入挖掘整理出了諸多逐漸被后人遺忘的舞蹈。而贛南采茶舞作為該地區(qū)最具代表性的一種客家文化而言，其在民間舞蹈的教學(xué)中發(fā)揮著重大的價(jià)值。因此，不論是贛南地區(qū)的高校，還是其他地區(qū)的高校都應(yīng)掙脫傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)內(nèi)容的束縛，將贛南采茶舞蹈融入高校的民間舞蹈課程教學(xué)中，并深入挖掘其教學(xué)內(nèi)容。但目前，將贛南采茶舞蹈引進(jìn)民間舞蹈課堂教學(xué)的高校只有贛南師范學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院以及贛南教育學(xué)院這三所院校。贛南采茶舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格及其表演氣質(zhì)，可有效充實(shí)現(xiàn)有的民間舞蹈教學(xué)教材。

1 贛南采茶舞在民間舞蹈中的教學(xué)價(jià)值

1.1 有利于完善民間舞蹈的教學(xué)內(nèi)容

贛南地區(qū)的采茶舞蹈是當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘囊环N民間舞蹈，江西省贛州市教育局于2008年規(guī)定將贛南的采茶舞蹈融入高校教育中。其根本目的主要是讓學(xué)生通過對(duì)贛南采茶舞的學(xué)習(xí)，深入了解贛南地區(qū)的民俗文化和風(fēng)土人情以及相關(guān)民俗禮儀，這也是贛南采茶舞蹈背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。贛南師范學(xué)院是贛南地區(qū)唯一的一所高校，其在當(dāng)前高校素質(zhì)教育改革的背景時(shí)代下，需結(jié)合自身的辦學(xué)特色和教學(xué)環(huán)境，以及地域特色，大膽的創(chuàng)新教學(xué)特色。并將采茶舞蹈的文化內(nèi)涵引入高校的課堂教學(xué)中，積極探索其教學(xué)內(nèi)容和制定相關(guān)的教學(xué)教材。這不僅有利于完善高校舞蹈學(xué)專業(yè)中的民間舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，讓其和民間舞蹈相關(guān)之間進(jìn)行有效互補(bǔ)，還可以有效加強(qiáng)各個(gè)地區(qū)的新藝術(shù)課程建設(shè)，為社會(huì)培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的復(fù)合型舞蹈人才。

1.2 有利于推動(dòng)民間舞蹈的傳承

贛南采茶舞蹈從明清時(shí)期發(fā)展至今已有三百多年的歷史，其背后所承載的文化源遠(yuǎn)流長，已成為贛南地區(qū)高校舞蹈教育的重要資源。受全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響，我國文化的發(fā)展逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕弱勢(shì)文化的趨勢(shì)，造成我國許多民族的本土文化快速消亡及流變。基于這一時(shí)代背景，國家開始注重文化的本土化問題。贛南采茶舞蹈是客家文化的一種縮影，其自身也彰顯出贛南地區(qū)客家社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性、客家人們的生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣等。國務(wù)院于2006年將贛南采茶戲納入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此后，贛南采茶舞的影響力也逐漸擴(kuò)大至國內(nèi)各個(gè)地區(qū)，其作為贛南采茶戲的一大重要表現(xiàn)形式而言，愈來愈被人們關(guān)注。而贛南采茶舞蹈融入高校教學(xué)中，可以讓學(xué)生感受到贛南采茶舞蹈的獨(dú)特韻味，有效拓展學(xué)生的視野，激發(fā)其對(duì)民間舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，提升其藝術(shù)實(shí)踐能力。另外還有利于傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而造福于社會(huì)，這也是贛南采茶舞在民間舞蹈中的教學(xué)價(jià)值。

2 贛南采茶舞的主要舞蹈特征

2.1 抒情性特征

民間舞蹈的本質(zhì)就是抒情，而贛南采茶舞蹈作為一種獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)，深刻反映了贛南地區(qū)客家人的生活，而且充分抒發(fā)了客家人們的情懷。贛南采茶舞蹈的動(dòng)作不再像傳統(tǒng)的民間舞蹈一樣局限于舞蹈的基本模仿特征，它融入了諸多情感特征，贛南采茶舞蹈的每一個(gè)基本動(dòng)作都可表現(xiàn)出喜、怒、哀、樂等不同情感。例如，贛南采茶舞蹈的“矮子步”，其用在不同的角色中所表達(dá)的情感也有所不同。其既可以表現(xiàn)出人物角色奸詐可惡的形象，也可以匠心獨(dú)具的表現(xiàn)出丑中的特色美，充分揭示了丑陋中蘊(yùn)含的善良和高尚品德。由此可知，贛南地區(qū)的采茶舞蹈每一個(gè)動(dòng)作都存在獨(dú)特的鮮明內(nèi)涵，并且虛實(shí)相生，抒發(fā)了客家人們濃厚的情感。對(duì)每一個(gè)人物角色的情感都刻畫的較為細(xì)致，同時(shí)又以生動(dòng)活潑的舞蹈語言深刻表達(dá)出了贛南地區(qū)客家人們的思想感情，從而向大眾揭示了客家人對(duì)美好生活的向往及感受。

2.2 象形性特征

贛南采茶舞蹈作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式而言，其主要來源于民間生活，富有濃郁的生活氣息。贛南采茶舞蹈的舞蹈語匯豐富多樣，大多數(shù)動(dòng)作都來源于山村動(dòng)物的活動(dòng)形象和客家人們的家庭生活動(dòng)作，以及客家人的勞動(dòng)場景，其基本的舞蹈動(dòng)作就有500多種，況且這些動(dòng)作都具有獨(dú)特的象形性。比如，贛南采茶舞蹈的基本動(dòng)作中具有種茶、摘茶、鋤草、打鞋底等頗為形象的民間生活元素，這也是對(duì)贛南地區(qū)客家人的生產(chǎn)及生活的直觀模擬。除此之外，贛南采茶舞蹈中還存在類似于“黃狗撒尿”和“烏龜爬沙”等對(duì)動(dòng)物的活動(dòng)進(jìn)行模擬的動(dòng)作。這無疑為贛南采茶舞蹈增添了幾分幽默感，使其富有濃厚的喜劇氛圍。贛南地區(qū)自古以來都是一個(gè)多山的地區(qū)，客家人民長期生活在大山深處，需要進(jìn)行諸多勞動(dòng)生產(chǎn)，大多日出而出，日落而歸。而贛南采茶舞蹈在發(fā)展過程中，就通過客家人民上山蹲腿的動(dòng)作以及挑擔(dān)重壓的形體特征，充分提煉出行云流水的矮子步。現(xiàn)如今，這種依據(jù)自然環(huán)境和客家人民生產(chǎn)方式所形成的“矮子步”，已成為了贛南采茶舞蹈中最具象形性的一些舞蹈動(dòng)作特征。同時(shí)這些富有生活情趣的民間舞蹈動(dòng)作，是贛南地區(qū)客家人民真實(shí)生活的寫照，也是贛南采茶舞蹈的特色之一，這也形象的彰顯出其自身與眾不同的獨(dú)特魅力。

3 贛南采茶舞蹈的主要教學(xué)內(nèi)容分析

3.1 矮子步的教學(xué)

矮子步一直以來都被當(dāng)作是贛南采茶舞蹈中生和丑的基本舞步，所以其可成為高校民間舞蹈中贛南采茶舞蹈的教學(xué)內(nèi)容。贛南采茶舞蹈中的矮子步根據(jù)屈膝的深淺程度，可分為高、中、矮三種不同的樁。高樁舞步又包含了八字步和并步兩個(gè)舞步，而中樁則一直貫穿于男角表演的全程舞蹈動(dòng)作中，高、中兩樁的基本舞步絕大多數(shù)時(shí)候用于正丑這一角色的舞步表演中，矮樁則多數(shù)用于反丑這一角色。贛南采茶舞可以延伸出諸多動(dòng)作，如鴨子步和滑步以及蓋膝步等，其舞蹈動(dòng)作雖千變?nèi)f化，但始終圍繞“矮”這一核心進(jìn)行變化，以屈為律動(dòng)，其每一動(dòng)作都以表演者的雙腿半蹲或全蹲的姿態(tài)展開。這對(duì)于民間舞蹈而言，也充實(shí)了其教學(xué)素材。所以，高校應(yīng)大力將贛南舞蹈的矮子步融入其課堂教學(xué)。并且對(duì)于矮子步的教學(xué)內(nèi)容，始終要以高樁、中樁、和矮樁等三樁不同技法教學(xué)為主。以矮樁的教學(xué)技法為例，舞蹈教師要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的動(dòng)作，讓其雙腿微屈膝，踮起腳尖，腳后跟向后延伸并拔起。學(xué)生的手臂向左前方甩袖，同時(shí)手心要朝外成一個(gè)平弧形。高校對(duì)矮子步的教學(xué)始終要以“矮”為核心，不能脫離教學(xué)主題，要求學(xué)生在矮子步的訓(xùn)練中形成“重屈輕起”的優(yōu)美動(dòng)作形態(tài)。

3.2 模擬動(dòng)作的教學(xué)

上文中提到贛南采茶舞蹈特征具有象形性，因?yàn)槠涮釤捔酥T多動(dòng)物及生活場景的動(dòng)作模擬。而模擬動(dòng)作作為贛南采茶舞蹈中的重要組成部分，其可作為高校民間舞蹈中贛南采茶舞的教學(xué)內(nèi)容。贛南采茶舞蹈中模擬動(dòng)作的基本舞蹈動(dòng)作已有500多種，主要包含動(dòng)物模擬及情態(tài)模擬兩種，其中動(dòng)物模擬的舞蹈動(dòng)作占了三分之二。例如模擬獅子開口、模擬貓咪洗臉以及模擬蜻蜓戲水等。而而情態(tài)模擬的動(dòng)作也十分豐富，如打鞋底、模擬客家人梳妝以及在大樹下睡覺等生活場景，使得贛南采茶舞蹈極具幽默性和趣味性。贛南采茶舞蹈的模擬動(dòng)作的風(fēng)格及表演氣質(zhì)，為其教學(xué)提供了十分重要的文化內(nèi)涵。所以高校將其作為教學(xué)內(nèi)容可有效挖掘其風(fēng)格特征，從而讓學(xué)生了解背后蘊(yùn)含的內(nèi)涵。

3.3 扇子花的教學(xué)

在贛南采茶舞蹈的表演中，各個(gè)人物角色手中均會(huì)拿著一把彩扇，但其扇子并不作為道具而用，而是作為一件重要物件變幻成千姿百態(tài)的扇子花。其主要是用于表達(dá)舞姿和情感，在表演中起到渲染氣氛的作用。扇子花又包含單扇花和雙扇花兩種，單扇花男女角都可用，而雙扇花大部分用于女角身上。扇花的大小可收縮自如，其花樣眾多且變化無窮。扇子花的扇法具有豐富的種類，而高校將其作為民間舞蹈中的贛南采茶舞的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，也應(yīng)對(duì)斗扇、折扇、風(fēng)車扇、一指花、三指花、五指花等不同形態(tài)的花樣動(dòng)作。扇花可充分彰顯出贛南采茶舞的藝術(shù)表演風(fēng)格，所以其也是贛南采茶舞教學(xué)中的重要內(nèi)容，高校應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在價(jià)值，建立起贛南采茶舞的扇子花教學(xué)體系及相關(guān)課程。

綜上所述，贛南采茶舞蹈不論是在文化內(nèi)涵，或者是舞蹈特征，亦或者是在舞蹈動(dòng)作風(fēng)格上，其都具有較為鮮明的獨(dú)特魅力。因此，高校對(duì)于民間舞蹈的教學(xué)，應(yīng)充分挖掘贛南采茶舞的精髓，將其矮子步和扇子花以及模擬動(dòng)作等作為民間舞蹈中贛南采茶舞蹈的教學(xué)內(nèi)容。并為其注入新的時(shí)代元素，讓其成為高校民間舞蹈的特色教學(xué)。