工筆畫當(dāng)代情境中的“形”

□ 李傳真

隨著中西方文化的交融，人們的審美觀、視覺觀發(fā)生突變，工筆畫家個性的真實性、復(fù)雜性得以張揚，努力表現(xiàn)客觀世界中的人與景，展現(xiàn)現(xiàn)實生活中的魅力與個性，注重人的內(nèi)心世界的獨特發(fā)現(xiàn)。這些必然離不開對象的“形”，且已被重新提升到前所未有的高度，一改文人畫脫離形體、玩弄筆墨的主觀游戲，重新回到“形”上，以形似為先。沒有形就沒有神，當(dāng)人物畫家在作品中發(fā)現(xiàn)有失妥當(dāng)?shù)臅r候，只能在“形”上追查原因，改正錯誤，除此之外，別無他途。

《民工圖》李傳真

《門巴情歌》李傳真

現(xiàn)代工筆畫作為視覺造型藝術(shù)的一種，要求能夠較為完美地突出視覺形象性這一重要特質(zhì)。視覺形象個性是繪畫的第一法則，畫面視覺形象由造型和色彩兩個基本元素構(gòu)成。因此，塑造形象的能力成了畫家必備的職業(yè)條件和基礎(chǔ)。具體到畫面上，詩的意境、哲學(xué)思想、對人生的感悟、情感的宣泄等，都應(yīng)該在重“形”的基礎(chǔ)上滋生和延伸，方能達(dá)到形神兼?zhèn)?、以形寫神的境界?/p>

《夕陽歡歌》李傳真

當(dāng)代工筆畫賦予“形”以主宰地位，主要包括兩點：一是對象的結(jié)構(gòu)，人物的精神狀態(tài)，如喜怒哀樂、愛恨惡欲的差別；人物的自然屬性和社會屬性，如男女老少、貧富貴賤的差別。二是畫面的結(jié)構(gòu)，對象的結(jié)構(gòu)由觀察而來，畫面的結(jié)構(gòu)則由訓(xùn)練而來。在觀察上，以形為準(zhǔn)；在實踐中，功夫到家，仍以形為準(zhǔn)。“形”，既是指一種結(jié)構(gòu)，也可指一種衡量功夫的標(biāo)準(zhǔn)，更可指一種不變的形式。母題可以變換，趣味可以不同，但形是永存的。對形體細(xì)節(jié)的關(guān)注和精微的追求，為當(dāng)今工筆畫發(fā)揮其材料性、體現(xiàn)繪畫技法提供了足夠的可能性。

當(dāng)代工筆畫家注重求真，不遺余力地去雕琢細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)的形體現(xiàn)了畫家的個性精神，他們懂得有感情的精微刻畫使畫面更具形式意味?，F(xiàn)實生活中的人和事在一般人眼里不會有什么特殊意義，而在畫家眼里卻千差萬別，這是由于畫家觀察生活的角度與常人不同。不同畫家的精神追求不同，其發(fā)現(xiàn)和傳達(dá)情感細(xì)節(jié)的方式也必然不同。細(xì)節(jié)形的刻畫往往是畫面中需要重點表現(xiàn)的部位，對形體細(xì)節(jié)的把握及深刻性因畫家修養(yǎng)不同而不同。形象的準(zhǔn)確性使作品的內(nèi)涵更加豐富。

近數(shù)十年工筆畫的飛躍發(fā)展，無一不顯露出“形”在當(dāng)代表現(xiàn)中的強(qiáng)大再生能力。同時，也給我們提出一種思考，即幾乎所有的古老文明都必須經(jīng)歷艱難的現(xiàn)代化蛻變，都必須在文化的演進(jìn)中尋求新的發(fā)展。只有當(dāng)其順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，才有生存的價值，才有更光輝的未來。我們看到，“一種立足于傳統(tǒng)的精神實質(zhì)而又對傳統(tǒng)作出現(xiàn)代性選擇，闡釋與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”的新形態(tài)的工筆畫正在形成，“形”在其中充當(dāng)了橋梁作用。盡管它還存在許多不足，但唯有如此，才更值得有志于獻(xiàn)身此道的同仁去努力，因為藝術(shù)的本質(zhì)就在于創(chuàng)造與發(fā)展。