以帖化碑

“余束發受書，先學執筆、懸腕，次學磨墨，必期平正;磨墨之功，可以兼習運腕，使能圓轉。師又命在紙懸腕畫圓圈，提筆細畫，習之既久，自能圓轉，書譜所謂使轉也。”這是溥心畬對學書經歷的一段自述。雖然出身皇族的書家，但4歲開始習字的溥心畬卻接受著十分嚴苛的訓練。

一方面是非凡的歷練，另一方面還有恭王府豐厚的藏品為溥心畬提供了諸多一手的學習資料。從他師法的對象來看，有西晉陸機的《平復帖》，唐摹王羲之《游目帖》、顏真卿《自書告身帖》、懷素《苦筍帖》，另外還有宋代米芾書法五札、吳說游絲書等等。可以說，他對書法的涉獵相對寬泛，涉及篆書、隸書、魏碑、唐楷、行草等，所以其習書最初采取碑帖兼容的方法，但理解上是傾向于帖學的。

《行書四屏》

1962年作

水墨紙本 立軸

122厘米×26厘米×4

題識：壬寅夏五月錄舊作諸篇，心畬。

鈐印：舊王孫、溥儒

展覽：“明月入懷·紀念溥心畬誕辰125周年展”，天津美術館，2021年5月9日至25日。

《行書自作詩》

水墨紙本 立軸

115厘米×37厘米

款識：梧軒先生屬寫近作，西山逸士溥儒。

鈐印：舊王孫、溥儒

《行書五言聯》

水墨紙本 鏡心

69厘米×20厘米×2

款識：心畬。

鈐印：舊王孫、溥儒

溥心畬書法以行草書成就最大，讀其書作能感覺到他那滿腹學問和涵養孕育其中，使看似刻板的帖學書風重新呈現出一種清新的活力。而作為清代宮廷書法的傳承者，從其書法中也能領略到旗人從以武功得天下到清末民初轉變為傳統士人的過程。

學者錢今凡曾分析“溥心畬主于帖途而化取碑，異貌同理，俱為得之。”顯然，溥心畬始終以帖學眼光審視碑學，雖對碑派書法有所涉獵，但卻是以帖學的線質詮釋碑學，終生踐行“師筆不師刀”的藝術理念。

《行書詩四首》

1947年作

水墨紙本 鏡心

19厘米×65厘米

《行書七言聯》

鏡心 水墨紙本

101厘米×21厘米×2

款識：琴舫先生屬，心畬。

鈐印：溥儒之印、心畬翰墨

出版：北京市文物局《收藏家》雜志第283期，第97頁。

展覽：“明月入懷·紀念溥心畬誕辰125周年展”，天津美術館，2021年5月9日至25日。

說明：

上款人郭琴舫（1913年至1999年），近代著名新聞攝影記者，臺灣師大教授。祖籍廣東中山縣，從事新聞攝影工作30余年，曾獲瑞士國際攝影藝術聯盟頒給“碩學”榮譽稱號。曾師從黃君璧、鄭曼青學習國畫、拳藝等。

《行書秣陵遇雨詩》

水墨紙本 鏡心

95厘米×36厘米

鈐印：溥儒之印、心畬翰墨、荒寒

題識：秣陵遇雨詩，心畬。

展覽：“明月入懷·紀念溥心畬誕辰125周年展”，天津美術館，2021年5月9日至25日。

左《楷書七言聯》

1952年作

水墨紙本 鏡心

65.5厘米×13厘米×2

款識：壬辰春正月，浮海客此三年，樂志琴書，猶似山居時也。人生寄也，得所寄而寄焉，孟子所謂居天下之廣居也，雖書諸紳不亦可乎，西山逸士溥儒并識。

鈐印：溥儒之印、心畬

右《楷書七言聯》

水墨紙本 鏡心

69厘米×9厘米×2

款識：西山逸士溥儒

鈐印：溥儒、心畬、一朵紅云

左《行書七言聯》

紙本 鏡心

113厘米×20厘米×2

款識：博文先生正字，溥儒。

鈐印：心畬

右《行書七言聯》

紙本 立軸

119厘米×22厘米×2

款識 ：心畬。

鈐印：舊王孫、溥儒