注“行知”之魂，育“健全”人才

張曉晨

【摘? ?要】? 道德與法治課程教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)品德知識(shí)，發(fā)展法治觀(guān)念。而引入陶行知教育思想中的個(gè)性化教學(xué)、生活即教育等理念，能夠有效滿(mǎn)足道德與法治課程的教育需求，帶給學(xué)生優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。所以，道德與法治教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地為課堂注入陶行知教育思想之“魂”，培育健全的人才。

【關(guān)鍵詞】? 陶行知思想;小學(xué)道德與法治;課堂教學(xué)

陶行知先生是我國(guó)著名的教育家，被稱(chēng)為“偉大的人民教師”，他一生提出了許多的教育理論，雖距今有些久遠(yuǎn)，但仍舊具有積極的價(jià)值。而目前正值課程改革之際，一線(xiàn)的教育工作者亟需科學(xué)的理論作為后盾，加快課程改革的進(jìn)度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生各方面的發(fā)展。所以，在對(duì)學(xué)生講述道德與法治知識(shí)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地引入陶行知德育教學(xué)、生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一等理論，在優(yōu)化傳統(tǒng)道德與法治課程的教育模式中，拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的距離，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行道德與法治知識(shí)的探索和建構(gòu)，從而助力道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、重視德育教學(xué)，創(chuàng)建德育課堂

陶行知先生曾經(jīng)提出了“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”的言論，明確地指出德育的重要性，隨著近些年課程改革進(jìn)程的加快，小學(xué)教師也越發(fā)重視對(duì)學(xué)生的德育指導(dǎo)，期望學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，可以擁有高尚的情操。而道德與法治課程的主要任務(wù)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)和道德素養(yǎng)，因此，在陶行知教育思想的指引下創(chuàng)建教育活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地挖掘教材上的德育元素，并采取恰當(dāng)?shù)拇胧?duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以便學(xué)生成長(zhǎng)為健全的人。

比如，小學(xué)道德與法治“我參與，我奉獻(xiàn)”這一課的教學(xué)目標(biāo)，是引導(dǎo)學(xué)生懂得友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，使學(xué)生可以自覺(jué)養(yǎng)成善良的品質(zhì)，主動(dòng)地做一個(gè)善良的人，并友善地對(duì)待朋友、家人等。而這些內(nèi)容，也是德育教學(xué)中的基本要求。所以，教師可以基于此開(kāi)展德育指導(dǎo)的工作，培養(yǎng)學(xué)生友善的良好品質(zhì)。首先，教師先為學(xué)生展示“餐館老板免費(fèi)為他人提供早餐”的案例，引導(dǎo)學(xué)生分析老板身上的善良品質(zhì)。緊接著，教師再為學(xué)生展示社區(qū)的兩種不同捐贈(zèng)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)社區(qū)的捐贈(zèng)行為進(jìn)行分析，辨別這兩種愛(ài)心方案的差別。隨后，教師向?qū)W生提出“當(dāng)我們?cè)隈R路上遇到問(wèn)路的人時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎么做呢？”“在餐館吃飯時(shí)，如果有人為我們服務(wù)上菜，我們可以做些什么？”等問(wèn)題，使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)“老板”友善的品格，做出相對(duì)友善的回應(yīng)。這樣，學(xué)生不僅能懂得他人的友善行為，也可以養(yǎng)成友善對(duì)待他人的良好習(xí)慣。

顯然，道德與法治教材中含有豐富的德育元素，教師挖掘其中的德育內(nèi)容，不僅能增強(qiáng)道德與法治課程的教育實(shí)效，也可以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，落實(shí)德育的基本要求。

二、延續(xù)“因材施教”，創(chuàng)建個(gè)性化課堂

陶行知先生延續(xù)了孔子“因材施教”的教育理念，并提出“幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)”的教育言論，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)孩子的差異性，為孩子設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。然而，受到傳統(tǒng)教育思想的影響以及教育資源的限制，許多教師只為學(xué)生設(shè)計(jì)相同的學(xué)習(xí)任務(wù)，以至于學(xué)生的個(gè)性被掩蓋，無(wú)法體現(xiàn)自身的“閃光點(diǎn)”，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。所以，道德與法治教師應(yīng)當(dāng)踐行陶行知個(gè)性化的教育思想，根據(jù)學(xué)生的不同需求以及學(xué)生的能力，為學(xué)生創(chuàng)建個(gè)性化的課堂。

以小學(xué)道德與法治“屹立在世界的東方”一課的教學(xué)為例，教師可以設(shè)計(jì)分層化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，打造個(gè)性化的課堂。在剛開(kāi)始進(jìn)入課堂時(shí)，教師為學(xué)生出示開(kāi)國(guó)大典的圖片，并向?qū)W生提出“圖片中反映了什么時(shí)候的事呢？”“舊中國(guó)是怎樣的？”等問(wèn)題，以便通過(guò)學(xué)生的回答，判斷學(xué)生對(duì)近代史的認(rèn)識(shí)情況。隨后，教師基于學(xué)生的回答情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的分層，并進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)的差異化設(shè)計(jì)，如對(duì)于快速回答出開(kāi)國(guó)大典、舊中國(guó)人民生活狀況的學(xué)生，教師將其設(shè)定為“提高層”，并為他們?cè)O(shè)計(jì)“自主學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容，了解新中國(guó)成立的意義、人民代表大會(huì)的概念”等學(xué)習(xí)任務(wù)，促使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到進(jìn)一步的發(fā)展;而對(duì)于回答速度較慢，對(duì)舊中國(guó)描述不準(zhǔn)確的學(xué)生，教師將其設(shè)定為“基礎(chǔ)層”，并為他們?cè)O(shè)計(jì)“合作學(xué)習(xí)開(kāi)國(guó)大典、人民代表大會(huì)的概念”等學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生可以在合作學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)對(duì)本節(jié)課知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

基于差異化學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)，每個(gè)層次的學(xué)生都可以獲得教師的人文關(guān)懷，并在自己能力范圍內(nèi)完成對(duì)道德與法治知識(shí)的建構(gòu)，促進(jìn)自身道德與法治素養(yǎng)的發(fā)展。

三、把握“生活即教育”，創(chuàng)建生活化課堂

“生活即教育”是陶行知生活教育理念的核心，在這一教育思想中，陶行知先生提出了“教育源于生活，決定于生活”的言論，指出了教育與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為教育中處處含有生活的影子，生活中也處處含有教育的元素。而道德與法治課程本身就帶有鮮明的生活色彩，為學(xué)生介紹生活中的道德與法治現(xiàn)象。所以，在為學(xué)生講述道德與法治知識(shí)時(shí)，為了強(qiáng)化學(xué)生的應(yīng)用能力，使學(xué)生從生活的角度理解道德與法治知識(shí)，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地引入生活化元素，創(chuàng)建生活化課堂。

例如，在教學(xué)小學(xué)道德與法治“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”一課的內(nèi)容時(shí)，教師就可以貫穿生活元素，創(chuàng)建生活化的課堂，促使學(xué)生意識(shí)到所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活之間是息息相關(guān)的。在課堂上，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)了憲法的地位后，教師為學(xué)生出示下列生活化事例：1.小玲的爺爺今年已經(jīng)81歲了，他領(lǐng)取了當(dāng)?shù)卣l(fā)放的高齡津貼;2.劉明的姐姐在大學(xué)畢業(yè)找工作時(shí)，看到了城管局的招聘條件之一是“僅限男性”;3.李思明的爸爸在單位每天要工作12個(gè)小時(shí)，而且沒(méi)有國(guó)家法定節(jié)假日的休假。隨后，教師請(qǐng)學(xué)生參照憲法第二章中的規(guī)定，判斷上述案例中對(duì)應(yīng)了公民的哪些基本權(quán)利。這樣，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)公民基本權(quán)利的認(rèn)識(shí)，也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的應(yīng)用能力，以便在生活中遇到類(lèi)似的情況時(shí)，能夠做出及時(shí)的反饋。

可以看出，教師以道德與法治課程的教育內(nèi)容為基礎(chǔ)，為學(xué)生引入生活化的案例，能夠有效拉近道德與法治知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的應(yīng)用能力。

四、應(yīng)用“社會(huì)即學(xué)校”，創(chuàng)建實(shí)踐化課堂

現(xiàn)實(shí)生活中處處都有教育的元素，那么承載現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)場(chǎng)所也就不可避免地帶有“學(xué)校”的含義，在陶行知“社會(huì)即學(xué)校”的教育思想中，他認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)將教育的場(chǎng)所拘泥于課堂之上，而是要主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生走出教室，走向社會(huì)，使學(xué)生在深入社會(huì)情境中獲取知識(shí)。同時(shí)，道德與法治課程反映的是社會(huì)的道德、法治現(xiàn)象，所以，在“社會(huì)即學(xué)校”這一教育思想的支持下，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地創(chuàng)建社會(huì)實(shí)踐化的活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì)中獲取社會(huì)資源，并增強(qiáng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

比如，在小學(xué)道德與法治“正確認(rèn)識(shí)廣告”一課的教學(xué)中，教師就可以讓學(xué)生深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)廣告功能、廣告種類(lèi)以及呈現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)開(kāi)始前，教師為學(xué)生布置“搜集生活中的廣告”的任務(wù)，為課堂教學(xué)準(zhǔn)備社會(huì)素材。在課堂上，教師請(qǐng)學(xué)生分享彼此收集到的廣告，引導(dǎo)學(xué)生分析這些廣告的功能。之后，針對(duì)各種各樣的社會(huì)廣告，學(xué)生依次進(jìn)行分類(lèi)，并辨別其呈現(xiàn)方式，逐步提高對(duì)廣告類(lèi)別、呈現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)。緊接著，教師對(duì)學(xué)生搜集的廣告進(jìn)行篩選，找出其中的虛假?gòu)V告，并為學(xué)生提出“你認(rèn)為這則廣告是真是假？”“你在生活中還見(jiàn)過(guò)哪些虛假?gòu)V告？”等問(wèn)題，強(qiáng)化學(xué)生的識(shí)別能力，使學(xué)生真正地透過(guò)社會(huì)中的廣告，正確地看待廣告，形成正確的廣告觀(guān)。

教師引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)搜集資料，并基于社會(huì)資源，為學(xué)生開(kāi)展教育活動(dòng)，能夠在課堂上營(yíng)造濃郁的社會(huì)氣息，使學(xué)生正視社會(huì)問(wèn)題，主動(dòng)地從道德與法治課程的角度分析社會(huì)現(xiàn)象。

五、倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”，創(chuàng)建自主性課堂

以往的道德與法治課堂上，教師常常將“教”的過(guò)程與“學(xué)”的過(guò)程相割離，先為學(xué)生講述道德與法治基礎(chǔ)知識(shí)，再組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。顯然，在這樣的教育方式下，學(xué)生的主體地位被占據(jù)，無(wú)法依靠自身的道德與法治素養(yǎng)完成對(duì)道德與法治知識(shí)的探索和認(rèn)知。而陶行知先生提出“事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教”的言論，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)打破教與學(xué)之間的界限，讓學(xué)生透過(guò)自主實(shí)踐的方式，完成知識(shí)的建構(gòu)。所以，道德與法治教師可以利用微課等技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)的資源，使學(xué)生在實(shí)踐中獲取道德與法治知識(shí)。

以小學(xué)道德與法治“我們所了解的環(huán)境污染”一課的教學(xué)為例，教師就可以借助微課，為學(xué)生制作自學(xué)的視頻，使學(xué)生在發(fā)揮自身主體地位的同時(shí)，彰顯自身的學(xué)習(xí)能力，并在整合教與學(xué)的過(guò)程中，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。透過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀，教師可以分析出“塑料帶來(lái)的便利以及白色污染帶來(lái)的危害”“其他形式的環(huán)境污染對(duì)地球帶來(lái)的危害”等內(nèi)容，是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。隨后，教師以上述內(nèi)容為基礎(chǔ)，制作微課視頻，并按照學(xué)生的注意力維持情況，調(diào)節(jié)微課視頻的時(shí)長(zhǎng)。之后，教師將做好的微課發(fā)送給學(xué)生，使學(xué)生在自主觀(guān)看微課的過(guò)程中了解塑料帶來(lái)的便利以及白色污染帶來(lái)的危害等知識(shí)。之后，教師再基于微課視頻上的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考“可以采取哪些合適的方法保護(hù)自然環(huán)境”等問(wèn)題，促使學(xué)生在思考中自主找到恰當(dāng)?shù)姆椒ǎＷo(hù)我們的環(huán)境。

顯而易見(jiàn)，現(xiàn)代教育資源可以輔助學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生基于自身的操作，提取道德與法治知識(shí)，以便在踐行“教學(xué)做合一”的教育理念中，真正地提高自主學(xué)習(xí)的能力，彰顯在課堂上的主體地位。

總而言之，陶行知先生提出的教育理念對(duì)現(xiàn)階段的道德與法治課堂教學(xué)仍舊有積極的價(jià)值，而有效發(fā)揮“生活即教育”等理念的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著不可替代的作用。所以，在未來(lái)的道德與法治課堂上，教師應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)陶行知教育思想，并在實(shí)際的教學(xué)中為陶行知教育思想尋找落腳點(diǎn)，以便在改良傳統(tǒng)道德與法治課程教育模式中，彰顯德育理念、因材施教理念以及“生活即教育”理念的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

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