芻議結(jié)構(gòu)主義視角下的現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作

彭弟周 （湖南師范大學(xué) 410000；2湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 410000）

陳翼湘 （湖南師范大學(xué) 410000）

芻議結(jié)構(gòu)主義視角下的現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作

彭弟周 （湖南師范大學(xué) 410000；2湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 410000）

陳翼湘 （湖南師范大學(xué) 410000）

近幾十年來，漆畫藝術(shù)雖取得不斷的進步，但也存在著形式和觀念上落后于現(xiàn)代觀念的缺陷及不足。通過積極探索及研究，藝術(shù)創(chuàng)作者將結(jié)構(gòu)主義的思維方式和內(nèi)容引入了現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作之中。本文主要通過對漆畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀分析，引入結(jié)構(gòu)主義的概念，從而結(jié)合起來研究結(jié)構(gòu)主義視角下的現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作。

結(jié)構(gòu)主義；現(xiàn)代漆畫；創(chuàng)作

隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)家不斷創(chuàng)新，積極探索藝術(shù)表達的新方式及新思維。從而，結(jié)構(gòu)主義在藝術(shù)表達中逐漸呈現(xiàn)，尤其是在漆畫創(chuàng)作中，體現(xiàn)得淋漓盡致，也充分發(fā)揮著其重要作用。

一、結(jié)構(gòu)主義視角下的漆畫創(chuàng)作

作為文明古國，中國有著源遠流長、博大精彩的歷史文化，其中，漆器作為中華民族的發(fā)明之一，同樣擁有著悠久的歷史和較為完整的體系。水彩畫、水墨畫等大部分畫種，通常以其適用的繪畫材料來命名并在不同畫種之間作為界定標準，漆畫也一樣，以其使用的主要繪畫材料來命名，每一種材料有其自身獨有的特點，也能形成不同的視覺效果和意境表達，這也是不同畫種存在的意義。在漆畫作品中，顧名思義，“漆”是主體，是完成漆畫的主要材料，也是漆畫的特點所在，同時也是區(qū)別于其他畫種的根本所在。

中國漆畫并不是一開始就以獨立的畫種形式出現(xiàn)，它是許多漆畫家經(jīng)過長期努力，使漆畫在不斷發(fā)展中形成自己的特點，從而才能逐漸形成獨立的畫種的。但是，由于漆畫的歷史相對較短，初學(xué)者難以掌握漆畫的精髓。在漆畫教學(xué)過程中，教學(xué)者依然沿用涂漆、刮灰、打磨等復(fù)雜的過程來進行系統(tǒng)教學(xué)，這些步驟都是缺一不可的。漆畫學(xué)者在漫長的時間內(nèi)不斷學(xué)習(xí)漆畫的創(chuàng)作手法，學(xué)習(xí)漆藝傳統(tǒng)的內(nèi)容和掌握其特點，不斷接受漆畫藝術(shù)的熏陶。如今，越來越多的漆畫作品展現(xiàn)在人們眼前，例如花卉、居民等各種題材的作品不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)風格上雖以工藝性為主，但各有其特色和亮點，也體現(xiàn)著創(chuàng)新之處。此外，由于發(fā)展時間還不夠長，富有文化深度和思想深度的漆畫創(chuàng)作仍然極為少見。

目前，許多漆畫創(chuàng)作者經(jīng)過不斷的探索和努力，研究出新的方法和途徑，如：結(jié)構(gòu)主義視角的引入。結(jié)構(gòu)主義是一種關(guān)于世界整體性和關(guān)聯(lián)性的思維方法。1其本質(zhì)上是強調(diào)整體與部分之間可以進行轉(zhuǎn)換，這種思維也逐漸被運用于漆畫創(chuàng)作中，也取得了一定的效果。例如，在尹呈忠先生的作品《流年》系列中，尤為體現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義，也預(yù)示著結(jié)構(gòu)主義將在漆畫創(chuàng)作中成就一片新天地。

二、結(jié)構(gòu)主義對漆畫創(chuàng)作發(fā)展的重要性

就中國的文化發(fā)展而言，必須建構(gòu)出符合中國現(xiàn)代藝術(shù)氣息的藝術(shù)語言體系和價值觀，才能使中國的當代藝術(shù)在世界范圍內(nèi)立于不倒之地，才能在世界格局中站穩(wěn)腳跟，擁有自己的生存空間。也就是說，結(jié)構(gòu)主義在我國現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中發(fā)揮著不可忽視的作用，主要表現(xiàn)在：

結(jié)構(gòu)主義強調(diào)的是一種世界性的思維方式，對結(jié)構(gòu)的描繪極為重視。從本質(zhì)上說，事物的真正意義不在于事物本身，而且事物之間存在的關(guān)系和聯(lián)系，這種關(guān)系同時也是我們可以感覺得到的。

結(jié)構(gòu)主義是新時代的產(chǎn)品，作為一種創(chuàng)新理念，其表達的含義是對于世界的一種想法，即世界并不是由事物構(gòu)成的，而是由事物之間的關(guān)系組成的。2在任何特定的情境下，一種物質(zhì)的本質(zhì)本身是沒有存在意義的，它的意義在于這一物質(zhì)同其他物質(zhì)之間的關(guān)系或聯(lián)系。也就是說，藝術(shù)作品反映的不是事物的本質(zhì)，而是反映事物之間存在的結(jié)構(gòu)關(guān)系或特定聯(lián)系。而這種關(guān)系經(jīng)過創(chuàng)作者對生活現(xiàn)象的觀察和感悟，再利用繪畫中的特殊語言予以表達和呈現(xiàn)。

在結(jié)構(gòu)主義這種思維方式的引導(dǎo)下，藝術(shù)創(chuàng)作者和欣賞者所處的位置特點及所發(fā)揮的作用都有所不同。從藝術(shù)創(chuàng)作者方面來講，他們不再是機械地對某一情境或某一具體事物進行繪畫，也不是一味地將物體進行簡單堆砌，藝術(shù)創(chuàng)作者可以積極主動地進行創(chuàng)作，對事物之間存在的關(guān)系進行深刻的表達，以此來體現(xiàn)繪畫的真實意義。從欣賞者方面來講，他們不再是傳統(tǒng)的被動接收者，欣賞藝術(shù)的過程被賦予了創(chuàng)造性，實際上是一個自我創(chuàng)造的過程，在欣賞的過程中，欣賞者可以結(jié)合自身的情感體驗和對世界、生活的認知來感受作品中所體現(xiàn)的事物之間的聯(lián)系，從而確定作品的真實意義。

三、結(jié)合當代藝術(shù)的創(chuàng)作要求，準確表達人文氣息

結(jié)構(gòu)主義視角下的現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作給了我們深刻的啟示，它告訴了我們，藝術(shù)的真實意義不在于強調(diào)點、線、面，更不在于顏色的選擇與搭配之中，藝術(shù)的真實意義實際上存在于作品中的點、線、面、顏色搭配的背后，存在于點、線、面兩兩之間甚至是兩者以上之間所存在的特定的關(guān)系之中，存在于顏色的選擇和搭配背后的色彩關(guān)系之中。按照索緒爾的說法，這些點、線、面及其構(gòu)成和顏色搭配及選擇，都只是“言語”，藝術(shù)的真實意義在于這些“言語”背后的“語言”，同時，這些元素之間的關(guān)系、聯(lián)系所表達的意義才是藝術(shù)所追求的本質(zhì)。

因此，在結(jié)構(gòu)主義熏陶之下的現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作，我們可以在不違反藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，將結(jié)構(gòu)主義逐漸滲透入漆畫作品的創(chuàng)作之中，充分運用結(jié)構(gòu)主義的思維方式，打破固有的傳統(tǒng)，利用置換、調(diào)解等手段，積極主動地建構(gòu)并創(chuàng)造出人類得以聯(lián)系生活而感知到的真實體系，不再僅僅只是滿足視覺上的效果，也不再是單純地描繪現(xiàn)實生活中的某一場景或某一存在的事物，也不再是機械地將繪畫元素予以堆積，而是內(nèi)心深處思想和情感的真實表達。

注釋：

1.馬俊營.結(jié)構(gòu)主義視角下的現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作初探[J].藝術(shù)生活，2012（3）：28-30.

2.徐杰.論當代審美觀念下漆畫創(chuàng)作的審美趨勢[J].劍南文學(xué):經(jīng)典閱讀，2013（1）：183.