胡雨晨
(作者單位:黃山市徽州青花瓷藝術研究院)
希臘時期人本主義,民主政治的思想盛行,這些自由開放的思想對藝術發(fā)展有著積極的影響。在文藝領域中,典故、史詩、神話和戲劇以及哲學思辨方面百花齊放,這些文藝形成了全民共知的社會和藝術的背景,也作為一種傳統(tǒng)運用于希臘的建筑,雕刻與繪畫藝術方面,更是瓶畫裝飾的取之不盡的題材之源。
希臘瓶畫是指繪制在陶器上的一種裝飾畫,在脫離“黑暗時期”后的荷馬時代與希臘化之間的陶器多呈現(xiàn)原始的粗糙狀態(tài),并以幾何紋樣為主。在“古風” 時期希臘藝術得到發(fā)展,瓶畫藝術按各個時期劃分的裝飾風格也各有特色,依照不同風格種類的裝飾位置也有所不同。瓶罐大多繪制于腹部,畫面中呈現(xiàn)出一種延展性的分隔,這種分隔能更完美地繪制裝飾圖像,而杯碗類則多分內外繪制。在希臘早期藝術剛萌芽的階段由于與東方文化的聯(lián)系緊密,所以這個時期的陶瓶樣式也稱之為“東方式”時期,主要用以紅色與棕黃色調顏料繪制東方的母題紋樣,如植物紋和鷹首怪獸紋。黑像式陶瓶即是指在陶器紅色的底上繪制黑色的主題圖案,人物形象多為側面,如圖1。在“黑像式”時期,希臘瓶畫開始逐漸發(fā)展自己的特色,并逐步脫離了對東方樣式的一味模仿。隨之而來的“紅像”式風格則是達到了希臘瓶畫裝飾之鼎盛,裝飾與情節(jié)設計極為成熟。紅像式陶瓶指與黑像式表現(xiàn)手法相反的形式,即是使人物形象流出紅底紋并用黑色作為背景裝飾。希臘瓶畫藝術的工藝技術,藝術風格和審美傾向創(chuàng)造了一種古希臘裝飾藝術中新的視覺形式,這些裝飾藝術風格中所包含的共同點就是裝飾中的“理性美”和所表現(xiàn)為有意味的形式美法則。

圖1
希臘瓶畫的裝飾內容豐富,最典型的要為神話故事和英雄傳說,這些題材所反映出的生活形式面面俱到,裝飾畫面所呈現(xiàn)的效果往往戲劇性極強又充滿風土人情的趣味性。正如雅典的國歌所歌唱的那樣“世界有許多奇跡,人比所有的奇跡更神奇”,在瓶畫所描繪的人物形象總是自信又健美的,古希臘人把他們對生活以及自身的熱愛淋漓盡致地展現(xiàn)在這些藝術形象中,而我們則可以在瓶畫裝飾藝術里管中窺豹希臘的人文精神。希臘瓶畫的裝飾帶給人猶如雕像藝術一般古典優(yōu)雅之感得益于其裝飾構成的三個特征:圖案的重復性、構圖的均衡性、運動的律動性。
早在幾何化時期裝飾就有連續(xù)重復的圖形,東方式時期從遠東學習來的動植物紋組成的富有秩序感的裝飾帶,并開始呈現(xiàn)出流暢清新之美。這種重復的形式一直被運用到各個陶繪時期,甚至在敘事的圖像中依然保持這種重復性,圖2紅像式《音樂課圖陶杯》,該瓶畫繪制了希臘人上音樂課的情景,由對應的花紋分割了兩組人物,兩組之間就應用了重復性從而達到適應陶杯形狀的弧度,并且在畫面中遍布圖形的時候還能保持其秩序性。當體現(xiàn)一個人物眾多的神話題材的時候,連續(xù)和重復能體現(xiàn)一種流暢感。在另一紅像式《水壇》中兩組不同的神話故事的場景里,畫家采用上下式構圖把兩幅畫面隔開,上層畫的是墨塞尼亞統(tǒng)治者琉喀波斯的兩個女兒被狄俄斯庫里兄弟搶走的場景,人物眾多,但畫家把除了沖突的主題人物做了騰躍而上的處理,其余的人物則是用于呼應做背景。下層則表達的希臘英雄赫拉克里斯在金蘋果園的場景,美麗的金蘋果園守衛(wèi)赫斯珀里姐妹們看上去形態(tài)萬千,但同樣通過一種重復的擺置達到一種程式美感。

圖2

圖3
希臘的裝飾一直講究均衡,從平均對稱式構圖到中心對稱式構圖再到上下對稱構圖。因構圖的平衡性使其裝飾圖案滿而不亂,同時給人穩(wěn)定和諧之感,裝飾圖案布局在畫面中心區(qū),均勻的留白和這時期的建筑獨特語言以及柱式建筑似乎有異曲同工之妙。這種構圖的均衡性在各種瓶畫上都可一窺,正如舞臺劇中定格的精準畫面,寧靜而又優(yōu)雅。
希臘的各種藝術都離不開運動,如赫赫有名的米龍的擲鐵餅者,雕像藝術把運動精神和運動美作為一種更直觀和立體的表現(xiàn)。希臘人對運動者這種強健的身體美的追求可以溯源到斯巴達時期的嚴格的軍事訓練,自此,希臘對這種人體美的探索就一直發(fā)展著,這種風尚的成果就是藝術形象越來越真實,也可以說是西方寫實藝術的起源之一。希臘對人體的摸索了解使其更加自然從模仿埃及式平面式的人物形象的東方式轉變到黑像式的略帶透視法的人物摹繪。從《阿喀琉斯和埃阿斯對弈》中我們可以清楚地看見這一過渡,雖然還是采用正側面的構圖,但身體的曲線下包含的肌肉感以及腳趾的微微透視十分顯然。技法的提高使得在紅像式風格中,陶瓶裝飾則越來越有線條的動態(tài)感,掌握清楚的輪廓后用清晰的線條表現(xiàn)人物的動態(tài)及敘事。甚至這種運動感不止體現(xiàn)在人體上,也體現(xiàn)在飄或者垂垂欲墜的衣飾上,這些線條的舒展和精細除了體現(xiàn)其造型特征上還營造了一種感性氛圍。偉大的哲學家蘇格拉底曾說“感情支配人體動態(tài)”,用這種形式達到和情感表達的協(xié)調統(tǒng)一,彰顯“心靈的活動”。
希臘瓶畫在古希臘的時候主要是藝術家繪制圖形以用于記載,代表“圖書”繪制的一個手段。瓶畫這個載體由于容易保存所以流傳至今,瓶畫上的裝飾不僅起著審美作用更是代表一種社會功能性,反映了古希臘的社會秩序感。瓶畫從這一角度來看,其裝飾所引發(fā)的思考確實包含著教育人的意味,公元五世紀的《酒宴之后圖陶杯》中展現(xiàn)的情節(jié)就是一個典型的例子,圖4畫面中一個酒徒正在嘔吐而一旁在側的少女則俯身捧著男子的頭部,嘴巴微啟,似乎有什么話要說,結合這個陶杯的用途來看待的話,這似乎就帶有一種警示的意味。但在裝飾藝術的角度來看,瓶畫中心的視覺形象聯(lián)系故事情節(jié)被精心繪制,大大滿足了其作為裝飾藝術的敘事性。即使是這么不雅的一幅內容,在希臘人的手里也能把它繪制得如此有意味也有形式美,只能說希臘對于裝飾藝術的手法已然輕車熟路。這個作品的裝飾畫的效果中所引發(fā)的隱喻性取決于畫面平衡的模式,以及在畫面的裝飾上進行程式化的表達。這種模式對于我們現(xiàn)代設計仍有很多值得借鑒的地方,比如在現(xiàn)代我們要做這種莫貪杯的圖案設計,以古代寓言式的視覺形象來構思,甚至在各種公益式主題的情況都可以采用這種圖案化來創(chuàng)作,不僅能呈現(xiàn)出一種微妙的均衡的變化,而且又能強化裝飾畫面的主題。

圖4
希臘瓶畫的很多題材都來自于戲劇和文學,所以在其裝飾內容上就會有一種戲劇的張力和定格感,簡單的構圖上也帶有連續(xù)性,一幅精彩的畫面仿佛像是被電影中被刻意布景過或者被切割過的場景。這種獨特的魅力使其跳脫出陶瓶這個載體也能作為獨立欣賞的裝飾藝術,瓶畫的設計具有別具一格的魅力,作為裝飾藝術創(chuàng)造了獨特的格律和形式。在圖5紅像式樣花瓶中呈現(xiàn)經典的希臘文學形象:老乳母認出尤利西斯這一幕里,整體畫面構圖勻稱,明確傳達出中心內容,左方一名似流浪歸來的男子舉起他的左腳,右邊一名男子伸手,他下方有一個正做蹲姿的婦女撫摸流浪男舉起的腳,正仰頭看著他。希臘瓶畫很多裝飾題材都是荷馬史詩中的一些故事,藝術家們極其擅于布局創(chuàng)造出具體的形象,“但是我們無需追究準確的原文就能看出正在發(fā)生一樁戲劇性的動人的事情……向我們傳達的豐富含義幾乎勝過言辭” 正是這些裝飾圖給予了戲劇或者故事重新演繹的另一種表現(xiàn)方式。經典故事的一幕被準確地刻畫出來,反而給人一種視覺上更直觀的效果,同時也因為這種效果是以靜止的形式表達出來的,所以戲劇效果才有相當?shù)莫毩⒖臻g,裝飾畫面給人們創(chuàng)造了獨特的想象余地。這也是當今裝飾藝術新的發(fā)展方向,畫面上的多重關系在裝飾藝術身上給予了創(chuàng)作者與觀者的另一種互補關系,也體現(xiàn)了形式的美感。

圖5
希臘瓶畫的藝術法則對后世的裝飾藝術產生了深刻的影響,瓶畫裝飾的對人體的精準掌握和精細的構圖美,并且一切服務于其立意的形式美的體現(xiàn),這種裝飾藝術體現(xiàn)了內容和形式的高度融合。希臘藝術對裝飾藝術的探索使其不斷地被豐滿,并展現(xiàn)出不同時期的精神面貌和風格美學,也為西方藝術的發(fā)展打下堅實的基礎。在技術不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會,當藝術走向自我懷疑的時期,人們折返希臘藝術中尋找單純的藝術精神和美學價值,于是希臘裝飾藝術又被廣泛應用到各類藝術設計中,并在廣告,時尚等各種地方找到新的呈現(xiàn)方式。過去裝飾的穩(wěn)定構圖和優(yōu)美的人體似乎十分符合當今人們的胃口,如Barbie的插畫藝術里就可以看見希臘瓶畫的影響,不論是他所繪制的唯美肉體的女性和簡練的構圖,還是突出的畫面主題都源于模仿壺式的低黑白體使畫面具有剪影的效果。雖然大多已演變?yōu)槠矫嫘缘难b飾藝術,但這也證明了瓶畫裝飾中有超脫時代的審美意義,能夠順應時代發(fā)展而存在。
希臘瓶畫的藝術形式之所以在現(xiàn)代能夠發(fā)展創(chuàng)新與其本身具有極高的藝術價值有一定關系,無疑是后世藝術發(fā)展所需要的寶貴養(yǎng)料。當瓶畫用簡單的裝飾圖案就能清晰地體現(xiàn)某一主題的美感時,這種形式同樣也適用于現(xiàn)代的裝飾主題,從而把握住這種模式的藝術語言。當我們在做各類裝飾藝術的時候,瓶畫中裝飾的法則中高雅和韻律感要求我們需要做出一定的取舍,抓住中心主題后簡明地突出裝飾主題形象,要做有想法的裝飾,才能融會希臘藝術的精神。瓶畫的裝飾藝術應用是十分廣泛的,在視覺藝術等各種藝術領域都有大力發(fā)展的空間。在體現(xiàn)希臘裝飾的藝術風格也要牢牢扣緊時代因素,不做單純的模仿,而是在希臘藝術之上加入現(xiàn)代技術的創(chuàng)新和發(fā)展,才能創(chuàng)作出新穎的裝飾藝術。