中國(guó)畫形式中的節(jié)奏之美

馬聞

（作者單位：淮北師范大學(xué)）

一、什么是節(jié)奏

節(jié)奏是自然、社會(huì)和人的活動(dòng)中一種與韻律結(jié)伴而行的控制事物或事件整體發(fā)展的中樞。如“日出而作，日落而息”是一種生活的節(jié)奏，大雁飛往南方過冬是一種生命的節(jié)奏。有了生活的節(jié)奏，人們才可以有計(jì)劃的工作和生活；有了生命的節(jié)奏，世界才會(huì)迎來(lái)新舊生命的交替。因?yàn)橛辛斯?jié)奏，一切才有了價(jià)值與意義。俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)家普列漢諾夫說過：“對(duì)節(jié)奏的敏感，正如一般的音樂能力一樣，是人類的心理和重量本性的基本特質(zhì)之一”。節(jié)奏的形式美不僅存在于音樂與生活當(dāng)中，在繪畫中也存在著節(jié)奏的形式。遵循著多樣與統(tǒng)一、比例與尺度、對(duì)稱與平衡、對(duì)比與和諧、節(jié)奏與韻律、反復(fù)與連接、統(tǒng)覺與錯(cuò)覺的形式美原則，再加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序整體，這才是一幅完整的作品。音樂因?yàn)橛辛斯?jié)奏才能將一段美妙的音符連接起來(lái)，節(jié)奏就是音樂需要具備的特質(zhì)。如同畫一樣，節(jié)奏也是一幅畫面的生命，它通過線條、塊面、色彩、空間的組合，通過動(dòng)靜的對(duì)比、虛實(shí)的對(duì)比，給視覺以沖擊性，造成一種節(jié)奏性感受，從而使人們產(chǎn)生一定的審美情感活動(dòng)。

節(jié)奏是形成繪畫旋律美的重要因素。劉勰在《文心雕龍·神思》中提到，“是以陶鈞文思，貴在虛靜——然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)行。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”意思是說：作者在構(gòu)思的過程之中，堅(jiān)持的追求聲律與意向之美，體現(xiàn)自然中的節(jié)奏美感。

二、節(jié)奏在不同種類的中國(guó)畫中的體現(xiàn)

（一）構(gòu)圖中的節(jié)奏

在美術(shù)作品中，節(jié)奏就是貫穿整個(gè)畫面的一條線，它掌握著畫面的起伏、變化、情感等有規(guī)律的表達(dá)，體現(xiàn)了自然之美。繪畫者在創(chuàng)作過程中需要掌握畫面的節(jié)奏，這關(guān)乎整個(gè)畫面的氣韻。

1.在人物畫中的體現(xiàn)

在人物畫中，以《虢國(guó)夫人游春圖》（圖1）為例，此圖是盛唐時(shí)期著名畫家張萱的代表作品之一，是以盛唐時(shí)期宮廷貴族婦女的生活作為創(chuàng)作題材，描繪了楊貴妃之姊虢國(guó)夫人率領(lǐng)眾人游春時(shí)的場(chǎng)景。通過畫面的表達(dá)，可以看出，馬的步伐矯健，人的形態(tài)從容，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的貴族生活驕縱富有。整幅畫面沒有背景，只是畫出了人物與馬匹，畫面僅僅以馬的跑動(dòng)的姿態(tài)和色彩的運(yùn)用來(lái)襯托出春天散發(fā)的氣息。通過虛與實(shí)的對(duì)比，突出了主體的人物。畫面中通過馬匹數(shù)量的排列、人物的主從關(guān)系，構(gòu)圖的前疏后密，突出了主人公的地位，使畫面有了一種平衡感。這種留白與繁復(fù)的組合，卻暗合了人們視覺需求上的節(jié)奏美感，極大程度的為欣賞者帶來(lái)一種美的愉悅，具有一種耐人尋味的藝術(shù)效果。

圖1 張萱《虢國(guó)夫人游春圖》宋代摹本，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏于遼寧省博物館

2.在山水畫中的體現(xiàn)

在山水畫中，以《廬山高》（圖2）為例，描繪了將廬山作為載體，將北方的山水風(fēng)光表現(xiàn)出來(lái)。畫面經(jīng)過了畫家主觀的處理，將山頂與山腳進(jìn)行了虛化，用淡墨進(jìn)行闡釋，虛實(shí)對(duì)比，使畫面更加豐富，濃淡相宜。這幅圖是豎幅構(gòu)圖，應(yīng)用了郭熙《林泉高至》中提出的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“三遠(yuǎn)”即“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)”的透視法原則，對(duì)山水畫創(chuàng)作具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。畫面上部排列緊密，下部由一條連接瀑布的小河流通出去，給畫面以充足的空間。把叢林的幽靜、樹木的繁密和山體的高大巍峨、靈動(dòng)神秘都生動(dòng)、形象的展示了出來(lái)。有疏有密， 張弛有度，是我們今天學(xué)習(xí)中國(guó)畫的范本楷模。整幅畫面節(jié)奏悠長(zhǎng)，有動(dòng)有靜，由一條無(wú)限延伸的小河結(jié)束了畫面，引起觀賞者的無(wú)限遐想。

圖2 沈周《廬山高》紙本淺設(shè)色畫，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

（二）線條上的節(jié)奏

線條，就是繪畫時(shí)勾勒輪廓的線，有曲線、直線、折線，有粗線、細(xì)線，有實(shí)線、虛線，統(tǒng)稱“線條”。中國(guó)畫中的線條稱作“十八描”，每一種描法都帶著不同的節(jié)奏，這些不同節(jié)奏的線條交織融合在一起，才能構(gòu)成一幅美麗的畫卷。如工筆線描中的“高古游絲描”、“鐵線描”與寫意畫線描“折蘆描”、“戰(zhàn)筆水紋描”、對(duì)比，前者圓勁靈活 ，行筆勻速 ，后者用筆方折，行筆頓挫有序。用筆中的墨色、力量變化形成了強(qiáng)弱的節(jié)奏對(duì)比，引人注目，從古至今具有節(jié)奏美感的中國(guó)畫數(shù)不勝數(shù)。

1.在人物畫中的體現(xiàn)

以《八十七神仙卷》（圖3）為例，這幅畫傳為唐代畫家吳道子所繪制的一幅絹本白描長(zhǎng)卷，現(xiàn)收藏于北京徐悲鴻紀(jì)念館。圖中以道教故事做為主要題材，描繪了以東華帝君、南極帝君、扶桑大帝等為主的八十七位列隊(duì)行進(jìn)的神仙，畫面單純用線條來(lái)表現(xiàn)出八十七位神仙列隊(duì)出行的宏大場(chǎng)景，形神刻畫的細(xì)致入微。畫面中每一位神仙的形象都刻畫的無(wú)比精細(xì)。

圖3 吳道子《八十七神仙卷》絹本白描長(zhǎng)卷，現(xiàn)藏于北京徐悲鴻紀(jì)念館

畫中用線簡(jiǎn)練、流暢，把畫面的美發(fā)展到了極致。用來(lái)表現(xiàn)的線條長(zhǎng)短不一，粗細(xì)不等，疏密不等，使得人物與人物彼此聯(lián)系又區(qū)別開來(lái)，用線條來(lái)營(yíng)造出畫面處與空白處的對(duì)比。畫面筆墨靈動(dòng)，每根線條都有無(wú)限的生命力，在行云流水中充滿了節(jié)奏感、神秘感，代表了中國(guó)唐代白描繪畫的最高水平。整幅畫面雖是白描，但精美無(wú)比，給觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。

2.在山水畫中的體現(xiàn)

以《桃源仙境圖》為例，這幅畫是明代畫家仇英創(chuàng)作的一幅絹本設(shè)色畫。此圖在構(gòu)圖上取北宋全景式大山大水的構(gòu)圖特征，視野開闊清曠，境界宏大，此畫用線極其考究，有長(zhǎng)有短，疏密對(duì)比明顯，極有層次，節(jié)奏感十足，整幅畫面節(jié)奏流暢，給人身臨其境之感。

（三）色彩中的節(jié)奏

1.在人物畫上的體現(xiàn)

以《簪花仕女圖》（圖4）為例，該圖傳為唐代周昉繪制的一幅粗絹本設(shè)色畫。畫作不設(shè)背景，以工筆重彩的方式繪仕女五人，該圖用筆凝勁，線條流暢，設(shè)色濃麗，對(duì)衣服以及人物面部的暈染都十分精細(xì)，較好地表現(xiàn)了貴族婦女的細(xì)膩柔嫩的肌膚和絲織物的紋飾。人物臉上用紅色暈染，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代貴族女性精美的妝容。畫家在用色上十分大膽，顏色艷麗又透亮，襯托出仕女們的衣衫輕薄如蟬翼，膚白如脂。可見畫家技藝多么精湛。

圖4 周昉《簪花仕女圖》絹本設(shè)色畫 作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館

在艷麗的衣裙之上，綴著星星點(diǎn)點(diǎn)明亮的白色，在艷麗的顏色之中猶如一朵萬(wàn)花叢中的白菊，點(diǎn)亮了整個(gè)畫面，形成了沉著和明快相結(jié)合的矛盾統(tǒng)一 。整幅畫面都帶著慵懶、奢靡的節(jié)奏。

2.在山水畫上的體現(xiàn)

以《千里江山圖》（圖5）為例，該圖是北宋王希孟創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫。該圖以長(zhǎng)卷的形式、俯瞰全圖的角度描繪了一幅美妙的江南山水畫卷。整幅圖是以赭色為底色，鋪以石青石綠，顏色絢麗、構(gòu)圖大氣。山石之青與綠色往往前后不一，互相映襯，且顏色較厚，使畫面看起來(lái)更為厚重。水天交界地以赭色進(jìn)行暈染，畫面渾然一體。遠(yuǎn)山施以赭色，拉開了遠(yuǎn)近山的距離，空間感十足。天空施以赭色，從上往下逐漸變淺，給觀者以空間的變化之感。礦石、植物顏色融合使用，將中國(guó)畫中的大氣磅礴完全展示了出來(lái)。整幅畫面都彰顯出了流暢、色彩絢麗的節(jié)奏之美。如同這幅畫一樣，通過虛實(shí)的對(duì)比、動(dòng)靜的對(duì)比，色彩的濃淡對(duì)比，給視覺以沖擊性，使欣賞者有一種欣賞的沖動(dòng)，造成一種節(jié)奏性的感受。

圖5 王希孟《千里江山圖》絹本設(shè)色畫，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院

三、結(jié)語(yǔ)

節(jié)奏如同生命一樣，支撐著中國(guó)畫的誕生、成長(zhǎng)。一幅優(yōu)秀的作品與節(jié)奏有著密不可分的關(guān)系，它同生活的節(jié)奏一樣，按照一定的規(guī)律來(lái)造成一種審美的視覺效果。畫家們通過組織畫面語(yǔ)言，也就是通過畫面中的虛實(shí)對(duì)比、疏密對(duì)比等關(guān)系來(lái)組織畫面，以達(dá)到畫家們心中的預(yù)期。中國(guó)畫中的筆墨、線條、色彩都各有各的節(jié)奏，它是整幅畫卷的靈魂，關(guān)系到創(chuàng)作的全局。利用好節(jié)奏的規(guī)律變化，就為創(chuàng)作出一幅好的作品提供了一個(gè)好的前提。

中國(guó)畫在世界上有獨(dú)特的地位，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它之所以有崇高的地位，就在于它蘊(yùn)含著中國(guó)五千年來(lái)的思想，古代先人將他們對(duì)藝術(shù)的理解放入繪畫之中，不僅僅只是描其形，畫面之中也有他們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物、斗轉(zhuǎn)星移的感嘆。節(jié)奏是控制整個(gè)畫面的重要之處，它支配著整個(gè)畫面，留白之處、緊湊之處都需要它去調(diào)節(jié)，控制畫面的同時(shí)也使畫面具有禪意的表達(dá)。