中國古代送別詩的意象

王文平

在古代，由于道路崎嶇難行，交通工具落后，人們一別動輒多年，再會難期，因而古人很重離別。人們送別，不只是備酒餞行，折柳相送，還常常寫詩相贈，因而抒發離情別緒成為古代詩歌的一種不朽的主題。“黯然銷魂者，唯別而已矣”（江淹《別賦》）。千百年來，這種故國鄉土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感，不知牽動了多少人的心弦。從先秦的《詩經》到兩漢的樂府詩，從唐代的詩歌到宋元的詞曲以至明清的詩文，一直傳唱不息。本文試就送別詩的意象做一下粗淺的探討。

李叔同的一首《送別》令多少人陶醉：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯地之角，至交半零落，一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”他的這首《送別》，包含了古詩詞中很多常見的意象：“長亭”“古道”“芳草”“楊柳”“晚風”“夕陽”“濁酒”。下面就說一說送別詩常用的意象。

1.長亭、勞勞亭、謝亭、灞陵亭

長亭，是古代大道上專為行人休息所設的亭子，五里一短亭，十里一長亭，人們常在長亭送別，所以，“長亭”一詞經常出現在與送別有關的作品中。如《西廂記》：“今日送張生赴京，十里長亭，安排下筵席。”《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”另外，在唐詩中出現的著名離別地點有勞勞亭、謝亭、灞陵亭。勞勞亭距建康大約十五里左右，是沿長江順流而下的必經之地。送別之人常在此駐足目送行人漸行漸遠，李白有一首著名的《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”謝亭又稱謝公亭。在宣城北面，是南齊詩人謝朓任宣城太守時所建，他曾在此送別朋友范云，后來謝亭就成為宣城著名的送別之地。李白也有一首《謝公亭》：“謝亭離別處，風景每生愁。客散青天月，山空碧水流……”許渾有《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”“送君灞陵亭， 灞水流浩浩。”（李白《灞陵行送別》）灞陵亭在長安東南三十里處，那里原有一條灞水，漢文帝葬在那兒，遂稱灞陵。唐代，人們出長安東門送別親友，常常在那里分手。反復不斷的離別在這些地點上演，使得它們與離別緊緊聯系在一起。

2.楊柳

“柳”者，“留”也，因而古人有折柳送別的習慣。這一古老的風俗最早出現于漢代，漢樂府有古曲《折楊柳歌辭》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”于是在后世的離別作品中出現了大量與折柳送別相關的詠嘆：“春風知別苦，不遣柳條青。”“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為離別多。”（王之渙《送別》）“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。”（楊巨源《和練秀才楊柳》）。 以上引詩，生動地展現了詩人們面對青青楊柳黯然傷悲的場景。

3.酒

“凡送人多托酒以將意。”（楊載《詩法家數》）在詩人筆下，不論別離于何時何地，人們大多要以酒餞行，“尊酒慰離顏。”（溫庭筠《送人東歸》）“酒”已成為他們抒發別離之情時賴以生發的主要意象之一。許多離別詩，都飄散著一股釅釅的酒香。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。”（白居易）“今日送君經盡醉，明朝相憶路漫漫。”（賈至）“離恨如旨酒，古今皆飲醉。”（貫休）“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”（岑參）“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發”（柳永）。詩仙加酒仙的李白更是把他的離愁別緒豪邁地寄托在酒杯中：“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。”（《金陵酒肆留別》）“人分千里外，興在一杯中。”（《江夏別宋之悌》）“相看不忍別，更進手中杯。”（《送殷叔三首》）“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”（《魯郡東石門送杜二甫》）

4.秋

“自古逢秋悲寂寥”，遇秋而愁已成為古代文人處士一種普遍的文化心理。詩人們當然不放過用秋來營造送別悲涼氣氛的機會。“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“朝聞游子唱驪歌，昨夜微霜初度河。”而“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋”（嚴維《丹陽送韋參軍》），更是巧妙地運用拆字法，以心上有秋說明“愁”。

5.夕陽、日暮

許多詩人喜歡把離別與夕陽、日暮結合在一起，表達濃濃的離情：“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”“日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。” （孟浩然《送杜十四之江南》）“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”（嚴維《丹陽送韋參軍》）“荷笠帶斜陽，青山獨歸遠”“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。”“茫茫江漢上，日暮復何之。”（劉長卿《送李中丞歸漢陽別業》）以上引詩中的“日暮”“斜陽”“暮雪”等都表明是傍晚時分，離別詩為什么喜歡選擇傍晚呢？因為離別這種憂傷的情感與蒼茫的暮色相協調，對于遠離家鄉的游子征夫來說，暮色漸起漸至蒼茫，此情此景，最能勾起他們的離情別緒，正如孟浩然在《宿建德江》中所言：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。”