金代石刻文獻(xiàn)職官詞語(yǔ)例釋

寧祥華

(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充 637009)

石刻是我國(guó)古代一種重要的文獻(xiàn)保存形式，所涉內(nèi)容廣泛，凡遇“九事”①“四端”②多刻石為記。金代石刻種類眾多，數(shù)量較為可觀，是金史研究的重要資料來(lái)源，具有一定的歷史、文化價(jià)值。石刻文獻(xiàn)中載有豐富的職官詞語(yǔ)，即擁有一定官職、官銜或官階，且能夠承擔(dān)一定官事的官員的通稱。由于傳世文獻(xiàn)存在一定的遺漏和訛誤，不能全面展現(xiàn)金代官制體系，因此石刻文獻(xiàn)在補(bǔ)史乘不足的同時(shí)也為研究金代官僚制度提供了新的研究視角，金代石刻資料中的職官詞語(yǔ)為研究金史、金代官僚體系及金代政治制度提供了重要信息。有鑒于此，本文以金代石刻文獻(xiàn)為語(yǔ)料，從語(yǔ)言角度和歷史角度入手，對(duì)七個(gè)金代職官詞語(yǔ)進(jìn)行考釋，進(jìn)一步研究金代官制體系，亦對(duì)《金史·百官志》中的闕漏進(jìn)行補(bǔ)充。

一、招捉使

天會(huì)十一年(1133年)《孟邦雄墓志銘》：“既而，借補(bǔ)承信郎、權(quán)知永安軍事，累遷修武郎、京西、河北、河?xùn)|路招捉使。”

按：“招捉使”不見(jiàn)于《金史·百官志》，亦不見(jiàn)于宋前文獻(xiàn)。招捉使可見(jiàn)于《宋史·高宗紀(jì)》：“癸未，桑仲陷鄧州，守將譚充棄城走，河?xùn)|招捉使王俊引兵來(lái)援，仲執(zhí)斬之，以其黨李橫知州事。”[1]487另在《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》中亦有相關(guān)記載：“癸未，襄陽(yáng)鎮(zhèn)撫使桑仲陷鄧州，殺右武大夫、淮康軍承宣使、河?xùn)|招捉使、知汝州王俊。”[2]457可見(jiàn)招捉使最早見(jiàn)于宋代。桑仲于高宗建炎間為盜，占據(jù)襄陽(yáng)后，朝廷命其為鎮(zhèn)撫使，后叛變攻陷鄧州，王俊來(lái)此支援捉拿盜賊桑仲。但《宋史·百官志》并未有招捉使的記載。查閱文獻(xiàn)，唐大中五年始設(shè)制置使一職，掌管經(jīng)營(yíng)謀劃邊防軍務(wù)，控制地方秩序，宋時(shí)設(shè)置漸多，建炎元年置招捉盜賊制置使，負(fù)責(zé)捉拿制置地區(qū)盜賊，維護(hù)地區(qū)治安。“招捉”意為“招降捕捉”，《朝野類要·班朝》：“軍頭引見(jiàn)司等子驅(qū)擁有罪之人朝見(jiàn)也。向來(lái)紹興末年，四川宣撫司管押到招捉北界偽知虢州完顏守能，知商州折可直，嘗如此。”[3]3可見(jiàn)招捉即押送有罪之人。由此看來(lái)，招捉使一職亦有捉拿盜賊、維持地方秩序之職掌，其設(shè)置當(dāng)與招捉盜賊制置使有關(guān)。《金史·百官志》未載“招捉使”，但據(jù)《金史·李成傳》“李成……宋宣和初，試弓手，挽強(qiáng)異等。累官淮南招捉使。成乃聚眾為盜，鈔掠江南……”[4]1783,《金史·孔彥舟傳》“孔彥舟……已而殺人，亡命為盜……遂率所部，劫殺居民，燒廬舍，掠財(cái)物，渡河南去。宋人復(fù)招之，以為沿江招捉使。彥舟暴橫，不奉約束……”[4]1784,及金石刻文獻(xiàn)可知金代確有招捉使，李成和孔彥舟皆從宋投偽齊，偽齊廢后，又為金將，以武力見(jiàn)長(zhǎng)③。李成與孔彥舟皆為金朝大將，其職招捉使負(fù)責(zé)緝拿處置地方盜賊，職掌與招捉盜賊制置使無(wú)大異。招捉使或?yàn)檎凶奖I賊制置使之簡(jiǎn)稱，或由其衍生而來(lái)。金后文獻(xiàn)未見(jiàn)招捉使。

二、酒務(wù)同監(jiān)、酒務(wù)都監(jiān)、酒務(wù)監(jiān)

泰和二年(1202年)《段鐸墓表》：“一守華州鄭縣赤水鎮(zhèn)酒務(wù)同監(jiān)，一守華州蒲城縣荊姚鎮(zhèn)酒務(wù)同監(jiān)。”

大安二年(1210年)《金燭和尚焚身感應(yīng)之碑》：“忠□□校尉、酒務(wù)都監(jiān)、飛騎尉郝溥篆額。”

大安二年(1210年)《金燭和尚焚身感應(yīng)之碑》：“□校尉、本鎮(zhèn)酒務(wù)都監(jiān)女奚烈鐵住。承奉班本鎮(zhèn)酒務(wù)同監(jiān)吳何。……前商州酒務(wù)都監(jiān)元鎮(zhèn)。……忠翊校尉、華州下郅縣酒務(wù)監(jiān)張鐸。”

按：“酒務(wù)同監(jiān)”“酒務(wù)都監(jiān)”“酒務(wù)監(jiān)”皆不見(jiàn)于《金史·百官志》。

中國(guó)封建政權(quán)實(shí)行酒類專賣制度，稱為榷酒酤。此制度始于漢武帝時(shí)期，《漢書·武帝紀(jì)》：“(天漢)三年二月春……初榷酒酤。”[5]204此時(shí)官府壟斷酒的生產(chǎn)與流通，禁止私人自由釀酤。后代沿之，產(chǎn)生政府設(shè)店專賣、對(duì)酤戶及酤肆加征酒稅、勻配榷酒錢并按畝征收等形式。針對(duì)榷酒酤設(shè)置的職官，西漢為榷酤官，王莽政權(quán)時(shí)期為酒士，唐五代為都務(wù)，宋代為官監(jiān)酒務(wù)，遼代為酒務(wù)使。

北宋時(shí)期，各路、州、縣皆創(chuàng)建官酒務(wù)來(lái)掌管酒的經(jīng)營(yíng)和酒稅事務(wù)，主管京城以外各路州級(jí)酒務(wù)事業(yè)的賣酒機(jī)構(gòu)為都酒務(wù)，縣級(jí)為酒務(wù)。唐宋時(shí)期“務(wù)”為掌管貿(mào)易和稅收的機(jī)構(gòu)，《說(shuō)文解字·力部》：“務(wù)，趣也。”[6]292“務(wù)”本義為疾走，引申為緊要之意，故“務(wù)”指緊要之事。征稅關(guān)乎國(guó)家財(cái)政，是緊要大事，故“宋朝……凡州縣皆置務(wù)，關(guān)鎮(zhèn)或有焉”[1]4541。關(guān)于宋代酒務(wù)機(jī)構(gòu)的記載，可見(jiàn)于《寶慶四明志·敘賦》：“國(guó)初有都酒務(wù)，官既自榷，亦許民般酤。”[7]68《宋史·食貨志》：“政和二年(1112)，淮南發(fā)運(yùn)副使董正封言：‘杭州都酒務(wù)甲于諸路，治平前歲課三十萬(wàn)緡，今不過(guò)二十萬(wàn)，請(qǐng)令分務(wù)為三，更置比較務(wù)二，仍請(qǐng)本路諸郡并增務(wù)比較。’”[1]4519酒務(wù)亦設(shè)于府，《宋史·職官》：“臨安府：……立五酒務(wù)，置監(jiān)官以裕財(cái)。”[1]3944各官署設(shè)置酒務(wù)官領(lǐng)之，掌管榷酒、酒稅之事，《宋史·食貨志》：“酒務(wù)官二員者分兩務(wù)，三員者復(fù)增其一。員雖多，毋得超過(guò)四務(wù)。”[1]4519

據(jù)《金史·盧彥倫傳》記載，“(盧亨嗣)監(jiān)萊州酒課，累調(diào)監(jiān)豐州、任丘、汲縣、東平酒務(wù)”[4]1717,《金史·食貨志》載“(大定二十四年)通又言‘可罷上京酒務(wù)，聽民自造以輸稅’”[4]1096,以及金代石刻文獻(xiàn)有“酒務(wù)都監(jiān)、酒務(wù)同監(jiān)、酒務(wù)監(jiān)”之載，可見(jiàn)金代確有酒務(wù)及酒務(wù)官。《金史·食貨志》載：“承安三年三月，省臣以國(guó)用浩大，遂復(fù)榷之。五百貫以上設(shè)都監(jiān)；千貫以上設(shè)同監(jiān)一員。”[4]1107都監(jiān)和同監(jiān)皆為金代事務(wù)性官署內(nèi)的佐吏，為低級(jí)事務(wù)官員，管理本署內(nèi)部事務(wù)，兩官職掌相同，但同監(jiān)品秩比都監(jiān)低一級(jí)，都監(jiān)位正九品，同監(jiān)位從九品。“酒，金榷酤因遼、宋舊制。”[4]1105金朝酒類官署和職官設(shè)置沿襲遼代及宋代，那么酒務(wù)都監(jiān)、酒務(wù)同監(jiān)、酒務(wù)監(jiān)應(yīng)當(dāng)為仿照宋代官監(jiān)酒務(wù)及遼代酒務(wù)使而設(shè)的酒務(wù)官，主管釀造酒曲、監(jiān)收酒稅之事。此稱前代及元明清文獻(xiàn)未見(jiàn)，僅現(xiàn)于金代文獻(xiàn)。

三、宿衛(wèi)士

大定十七年(1177年)《完顏婁室神道碑》：“孫男仕者：……曰辭烈，宿衛(wèi)士。”

按：“宿衛(wèi)士”不見(jiàn)于《金史·百官志》。“宿衛(wèi)”一詞有三個(gè)含義：1.在宮中值宿，擔(dān)任警衛(wèi)；2.保衛(wèi)，守護(hù)；3.皇帝的警衛(wèi)人員，禁軍。遼代有官署——宿衛(wèi)司，主掌宮廷安全保衛(wèi)工作，《遼史·百官志》：“宿衛(wèi)司，專掌宿衛(wèi)之事。總宿衛(wèi)事，亦曰典宿衛(wèi)事。總知宿衛(wèi)事。同掌宿衛(wèi)事。宿衛(wèi)官。禁衛(wèi)局：總禁衛(wèi)軍。禁衛(wèi)長(zhǎng)。”[8]700-701署下有四職一局，禁衛(wèi)局下又設(shè)總禁衛(wèi)事和禁衛(wèi)長(zhǎng)。宿衛(wèi)司職能除宮廷衛(wèi)宿外，還有對(duì)外征伐的職能，“(蕭敵魯)習(xí)軍旅事。太祖潛藩，日侍左右，凡征討必與行陣。既即位，敵魯與弟阿只古、耶律釋魯、耶律曷魯偕總宿衛(wèi)”[8]1223。

宿衛(wèi)制度早在唐代就已出現(xiàn)，唐貞觀四年“今突厥窮來(lái)歸我，奈何棄之而不受乎！孔子曰‘有教無(wú)類’。若救其死亡，授以生業(yè)，教之禮儀，數(shù)年之后，悉為吾民。選其酋長(zhǎng)，使入宿衛(wèi)，畏威懷德，何后患之有”[9]6188，唐代設(shè)置宿衛(wèi)人員主要為解決當(dāng)時(shí)的民族問(wèn)題。五代時(shí)期出現(xiàn)殿前都點(diǎn)檢司，掌管殿前軍，宿衛(wèi)宮廷穩(wěn)定和皇帝安全。到了宋代，太祖將殿前都點(diǎn)檢司職權(quán)一分為三，“殿前司……掌殿前諸班直及步騎諸指揮之名籍，凡統(tǒng)制、訓(xùn)練、番衛(wèi)、戍守、遷補(bǔ)、賞罰，皆總其政令。……入則侍衛(wèi)殿陛，出則扈從乘輿，大禮則提點(diǎn)編排，整肅禁衛(wèi)鹵薄儀仗，掌宿衛(wèi)之事”[1]3927，可見(jiàn)宋代殿前司有掌管宿衛(wèi)之事職能。在此基礎(chǔ)之上，遼代統(tǒng)治者為統(tǒng)治需要，效仿漢制，建立具有其民族特色的殿前都點(diǎn)檢司，“遼之殿前都點(diǎn)檢司雖為效仿后周和北宋軍制而設(shè)，其實(shí)只負(fù)責(zé)遼帝野居之宮帳宿衛(wèi)，承擔(dān)宿衛(wèi)任務(wù)之左、右皮室軍等，應(yīng)受殿前都點(diǎn)檢之領(lǐng)導(dǎo)”[10]62，但實(shí)則殿前都點(diǎn)檢司的職能為對(duì)內(nèi)掌管皇帝禁衛(wèi)工作，對(duì)外戍守邊防。根據(jù)當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)宿衛(wèi)官職可進(jìn)入殿前都點(diǎn)檢司事的升遷路徑，可證實(shí)遼代殿前都點(diǎn)檢司是宿衛(wèi)司的上級(jí)統(tǒng)領(lǐng)機(jī)構(gòu)。

金代宿衛(wèi)制度承襲前代，《金史·儀衛(wèi)志》對(duì)此稱：“其宿衛(wèi)則見(jiàn)《兵志》云。”[4]921查閱《金史·兵志》則見(jiàn)金代選侍衛(wèi)親軍以備宿衛(wèi)，“騎兵曰龍翔，步兵曰虎步，以備宿衛(wèi)”[4]1001，“又選親軍，取身長(zhǎng)五尺五寸善騎射者，猛安謀克以名上兵部，移點(diǎn)檢司、宣徽院試補(bǔ)之”[4]1002。金代沒(méi)有設(shè)置宿衛(wèi)司，只是以點(diǎn)檢司和宣徽院的侍衛(wèi)親軍來(lái)?yè)?dān)宿衛(wèi)之職，宿衛(wèi)官員直屬點(diǎn)檢司，稱為宿衛(wèi)士，這對(duì)前代的宿衛(wèi)制度有沿襲。“士”本為古代男子的美稱，后又可以用于指兵士、武士，“宿衛(wèi)士”則為負(fù)責(zé)宮殿守衛(wèi)、儀仗、征戍等事務(wù)的官吏，職能多元化。“宿衛(wèi)士”亦見(jiàn)于宋代、遼代和元代文獻(xiàn)，宿衛(wèi)士沿襲到金代不再是隸屬于宿衛(wèi)司的官職，而是整個(gè)宿衛(wèi)系統(tǒng)之下屬于點(diǎn)檢司的宿衛(wèi)官員，到元代其隸屬機(jī)構(gòu)又有變化，總體而言金代宿衛(wèi)制度較之遼代更簡(jiǎn)潔。

四、御馬副使

大定二十九年《東萊孛術(shù)魯驃騎節(jié)使園亭記》：“內(nèi)任則歷門將軍御馬副使太子少詹，咸有嘉績(jī)。”

“御馬副使”不見(jiàn)于《金史·百官志》。古代社會(huì)中馬是重要的運(yùn)輸和交通工具，關(guān)于馬匹的訓(xùn)練、喂養(yǎng)等事宜，由專門的官署和人員負(fù)責(zé),并以“御馬”命名。《說(shuō)文解字·彳部》：“御，使馬也。”[6]43“御”又為對(duì)帝王所作所為及所用之物的敬稱，故“御馬”義有二：駕馭車馬；御用之馬，亦指帝王賞賜的馬。御馬作為為皇帝和宮廷服務(wù)的馬匹，職能特殊，歷代王朝皆設(shè)機(jī)構(gòu)和官員進(jìn)行專管。秦漢時(shí)，御馬的主要管理機(jī)構(gòu)為太仆寺。隋唐時(shí)期由太仆寺下轄尚乘局“掌內(nèi)外閑廄之馬，辨其粗良，而率其習(xí)馭，直長(zhǎng)為之貳”[11]330。宋代沿設(shè)尚輦局、左右騏驥院、御馬院管理御馬，負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和調(diào)習(xí)。尚輦局官設(shè)典御、奉御、監(jiān)門；騏驥院官設(shè)使、副使；御馬院設(shè)副知、手分等。遼代則設(shè)尚廄局，由尚廄使和尚廄副使掌之。金代仍設(shè)尚廄局，屬殿前都點(diǎn)檢司，《金史·百官志》：“尚廄局：提點(diǎn)，正五品。使，從五品。副使，從六品，掌御馬調(diào)習(xí)牧養(yǎng)，以奉其事。直長(zhǎng)一員，司馬牛群。掌廄都轄，正九品。副轄，從九品。”[4]1255據(jù)金代石刻文獻(xiàn)記載，金代確有御馬副使一職，其職掌當(dāng)與尚廄局相差無(wú)幾，掌飼養(yǎng)和訓(xùn)練皇上御用馬匹。“御馬副使”在金之前秦、漢、魏、晉、隋、唐、五代、宋、遼及金之后的元、明、清等朝代均未設(shè)，當(dāng)僅存于金代。

五、司計(jì)知銓

明昌元年(1190年)《王元德墓志銘》：“及車駕還都，授吏部員外郎兼司計(jì)知銓。”

按：“司計(jì)知銓”不見(jiàn)于《金史·百官志》。司計(jì)，邢部所屬比部的改稱。三省六部是確立于唐代的中央政權(quán)體系，其中尚書省是中央最高政令機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)具體行政事務(wù)和政令執(zhí)行。尚書省下設(shè)六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，六部下面又分置二十四司處理政務(wù)，每部四司。刑部之下有官署刑部司、都官司、比部司、司門司，比部司負(fù)責(zé)通會(huì)內(nèi)外斂賦、經(jīng)費(fèi)、俸祿、勛賜缺乏物資以及軍用物資、器械等事。龍朔年間六部所屬各司改名，皆以“司”搭配不同名物以指不同官署，其中刑部之屬比部改為司計(jì)，《新唐書·百官志》：“龍朔二年，改比部曰司計(jì)。”[12]1199金代初期沿行三省六部制，后改進(jìn)為一省六部，只設(shè)尚書省。除此之外，“司計(jì)”亦為女官名。隋煬帝時(shí)建立了一套后宮事務(wù)系統(tǒng)，即六尚體系，包括尚宮局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚功局，分掌后宮掖廷事務(wù)。六局之下分設(shè)女官二十四司以佐署內(nèi)事務(wù)。金代沿置六尚二十四司，“宮人女官……尚功二人，掌女功，管司制、司珍、司彩、司計(jì)事。……司計(jì)二人、典計(jì)二人、掌計(jì)二人、女史二人，掌支度衣服飲食柴炭雜物之事”[4]1298。尚功局下有司計(jì)一職，輔佐掌管計(jì)劃支出衣食、柴炭等事。《廣雅·釋詁》：“司，主也。”[13]36《詩(shī)·鄭風(fēng)·羔裘》：“彼其之子，邦之司直。”《傳》曰：“司，主也。”[14]340司，掌管、主管、主持之意。《說(shuō)文解字·言部》：“計(jì)，會(huì)也，筭也。”[6]53計(jì)，即核算。由此看來(lái)，司計(jì)是負(fù)責(zé)掌管財(cái)務(wù)出納稽核的官署或官名，六部之下司計(jì)司和六尚之下司計(jì)官皆有核算財(cái)務(wù)之職掌。但由于石刻文獻(xiàn)中所任“司計(jì)知銓”官職者王元德為男性，且考慮其所任過(guò)吏部員外郎亦為六部官員，故其任“司計(jì)知銓”之“司計(jì)”當(dāng)為六部下級(jí)部門——司計(jì)司。

《說(shuō)文解字·金部》：“銓，衡也。”[6]296銓，本義即衡量、稱量，《淮南子·齊俗訓(xùn)》中“夫挈輕重不失銖兩，圣人弗用，而縣之乎銓衡”[15]405就是用其本義。由本義又引申為權(quán)衡、鑒別之義，進(jìn)一步用以表示古代量才授官、選拔官吏，如銓選、銓錄等。“知”有“主管”義，后接不同名物表示不同職官，如知印，掌管各衙門印章之吏員；知庫(kù)，管吏庫(kù)藏的官員；知御膳，負(fù)責(zé)皇帝、皇后飲食的后宮女官。“知銓”則是主管官吏選拔、量才授官的官員，類似于當(dāng)今人事部門的職員。查閱文獻(xiàn)，多有“知銓”的記載，《五代會(huì)要》卷二十二“宏詞拔萃”：“準(zhǔn)長(zhǎng)慶二年格，吏部差考試官二人，與知銓尚書侍郎同考試聞奏。”[16]358《唐語(yǔ)林》卷三“方正”：“時(shí)苗給事及杜黃門同時(shí)為吏部知銓。”[17]72通常“知銓”放在官署名后，代表某官署的知銓，“吏部知銓”即選拔吏部官員的官職。那么“司計(jì)知銓”則是司計(jì)部門的知銓官，職責(zé)為選拔司計(jì)官員，多為兼官。另有金碑《傳戒大師遺行碑》(天德四年1152)亦載有此官，“開府儀同三司致仕、……朝烈大夫、行尚書吏部員外郎、兼司計(jì)知銓……”[18]100。綜上所述，金代確有司計(jì)知銓一職，未見(jiàn)于其他朝代文獻(xiàn)。

金代是十二世紀(jì)初由東北邊疆的女真族建立的王朝，先后滅亡遼和北宋、與南宋長(zhǎng)期對(duì)峙、由少數(shù)民族統(tǒng)治者建立這三個(gè)特點(diǎn)賦予此王朝特殊性和復(fù)雜性，其官制也呈現(xiàn)出特殊且復(fù)雜的狀態(tài)。金代職官詞語(yǔ)作為金代特殊的文化載體之一，對(duì)于認(rèn)識(shí)和研究金代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事情況有重要作用。石刻是中國(guó)古代用來(lái)記錄歷史、保存文獻(xiàn)的方式之一，具有記史價(jià)值。金代石刻所記當(dāng)朝史事也較真實(shí)可靠，且很多為傳世文獻(xiàn)未載，考釋金代石刻文獻(xiàn)中的職官詞語(yǔ)對(duì)于研究金代職官體系乃至社會(huì)生活具有一定價(jià)值，亦可糾補(bǔ)《金史·百官志》的闕漏和訛誤。

注釋：

① 出自(清)龔自珍《說(shuō)刻石》：“古者刻石之事有九：帝王有巡狩則紀(jì)，因頌功德，一也。有畋獵游幸則紀(jì)，因頌功德，二也。有大討伐則紀(jì)，主于言勞，三也。有大憲令則紀(jì)，主于言禁，四也。有大約劑大詛則紀(jì)，主于言信，五也。所戰(zhàn)，所守，所輸糧，所了敵則紀(jì)，主于言要害，六也。決大川，浚大澤，筑大防則紀(jì)，于形方，七也。大治城郭宮室則紀(jì)，主于考工，八也。遭經(jīng)籍潰喪，學(xué)術(shù)歧出則刻石，主于考文，九也。九者國(guó)之大政也，史之大支也。或紀(jì)于金，或紀(jì)于石。”《龔自珍全集》，上海：上海人民出版社，1975年版第264頁(yè)。

② 出自(清)葉昌熾《語(yǔ)石》：“立碑之例，厥有四端：一曰述德，崇圣、嘉賢、表忠、旌孝，稚子、石闕，鮮于、里門，以逮郡邑長(zhǎng)吏之德政碑是也；一日銘功，東巡刻石，登岱勒崇，述圣、紀(jì)功、中興、睿德，以逮邊庭諸將之紀(jì)功碑是也；一日紀(jì)事，靈臺(tái)經(jīng)始，斯干落成，自廟、學(xué)營(yíng)繕，以逮二氏之宮是也；一曰纂言，官私文書、古今格論，自朝廷渙號(hào)，以逮詞人之作是也。舉此四例，若網(wǎng)在綱。”《語(yǔ)石》，上海：上海書店出版社，1986年版第53頁(yè)。參見(jiàn)左秀靈，廖惠美：《中國(guó)歷史人物辭典》，名山出版社1989年版，第550頁(yè)“李成”“孔彥舟”條。