敘事學(xué)視域下國(guó)風(fēng)虛擬偶像傳播研究

倪瀚 沈凌羽

摘 要 當(dāng)下國(guó)風(fēng)虛擬偶像洛天依在年輕群體中大受歡迎，從敘事學(xué)角度探討其背后有著怎樣的文化內(nèi)涵和傳播邏輯，能夠幫助人們理性思考和梳理這種新型傳播媒介在傳統(tǒng)文化傳播方面的成功基因和密碼，而不是一味迎合虛擬偶像。敘事平臺(tái)的多元化、敘事元素的民族性、敘事意義的跨媒介性這些傳播特征，促成了國(guó)風(fēng)虛擬偶像的用戶數(shù)量持續(xù)穩(wěn)增和用戶群體的無(wú)障礙破圈，洛天依已經(jīng)通過(guò)獨(dú)特的魅力喚起更多“90后”“00后”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，傳統(tǒng)和未來(lái)之間，國(guó)風(fēng)虛擬偶像無(wú)疑已經(jīng)成為了一座新的橋梁。

關(guān)鍵詞 敘事學(xué)；國(guó)風(fēng)虛擬偶像；洛天依；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）18-0104-03

經(jīng)過(guò)十幾年發(fā)展的虛擬偶像，從風(fēng)靡亞洲的虛擬歌姬初音未來(lái)到火爆中國(guó)的國(guó)風(fēng)虛擬偶像洛天依，從最初的二次元?jiǎng)勇蜗蟮饺缃竦男滦臀幕瘋鞑ゴ笫梗涫鼙姺秶赡贻p群體不斷擴(kuò)展，影響力甚至擴(kuò)大至全球范圍，隨著虛擬偶像行業(yè)自身發(fā)展不斷壯大，其在中國(guó)青少年群體中的影響力逐年提升，已經(jīng)演變成一種新型的文化傳播媒介[1]。洛天依作為國(guó)風(fēng)虛擬偶像的代表人物，自出道以來(lái)，發(fā)布了無(wú)數(shù)經(jīng)典的國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品，掀起國(guó)風(fēng)音樂(lè)浪潮。她，扎著兩灰色長(zhǎng)辮，身著傳統(tǒng)服飾，是優(yōu)雅美麗的典型中國(guó)少女形象。以獨(dú)具特色的電子音樂(lè)和國(guó)風(fēng)二次元形象為亮點(diǎn)，受到了數(shù)以億計(jì)的粉絲的喜愛(ài)。洛天依的成功推動(dòng)了中國(guó)本土幾十位虛擬偶像的誕生和發(fā)展，并且為中國(guó)傳統(tǒng)文化的破圈傳播和商業(yè)化發(fā)展開(kāi)辟了全新模式。

1 敘事學(xué)視域下國(guó)風(fēng)虛擬偶像的傳播特征

1.1 敘事平臺(tái)的多元化

洛天依作為國(guó)風(fēng)虛擬偶像的代表，在年輕群體中有著較高的人氣和流量，歸功于背后的設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者對(duì)敘事方式的選擇和國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品發(fā)布平臺(tái)的掌握，洛天依能夠在B站、微博等社交媒體中熱度持續(xù)和深受追捧得益于社交媒體本身自帶的巨大用戶流量，使受眾對(duì)洛天依的國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品能進(jìn)行及時(shí)反饋。社交平臺(tái)的互動(dòng)彈幕、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊也可以視作為對(duì)國(guó)風(fēng)虛擬偶像的二次內(nèi)容生產(chǎn)，受眾的彈幕和評(píng)論是對(duì)國(guó)風(fēng)虛擬偶像敘事內(nèi)容的豐富和升華，B站平臺(tái)本身也成為傳播傳統(tǒng)文化和歷史故事的場(chǎng)域和空間[2]。

除了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，洛天依也在主流電視晚會(huì)上頻頻亮相，譬如2021央視春晚的歌舞節(jié)目——她與月亮姐姐、王源共同演繹了《聽(tīng)我說(shuō)》。在詩(shī)畫(huà)般的場(chǎng)景中，洛天依揮動(dòng)水袖在鮮花叢中登場(chǎng)，開(kāi)口一句“早起彩云追”，立刻令眾人驚艷。通過(guò)演唱會(huì)、電視晚會(huì)等傳統(tǒng)媒介拉近了虛擬偶像和大眾的距離，讓我們更直觀地感受洛天依的國(guó)風(fēng)音樂(lè)魅力。洛天依已經(jīng)通過(guò)出色的表演以及強(qiáng)大的粉絲效應(yīng)來(lái)喚起更多“90后”“00后”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，傳統(tǒng)和未來(lái)之間，洛天依無(wú)疑已經(jīng)成為了一座新的橋梁。

1.2 敘事元素的民族性

不同于其他虛擬偶像日式二次元的呈現(xiàn)風(fēng)格，洛天依當(dāng)中更多呈現(xiàn)一種中國(guó)風(fēng)的風(fēng)格，國(guó)風(fēng)虛擬偶像展現(xiàn)出對(duì)流傳中華千年的傳統(tǒng)服飾與民族音樂(lè)的欣賞和適應(yīng)現(xiàn)代審美的改良，這種對(duì)文化傳承的自覺(jué)不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化元素的生動(dòng)運(yùn)用，更是化為受眾的日常選擇的心領(lǐng)神會(huì)。國(guó)風(fēng)虛擬偶像的每一幀每一句都在展現(xiàn)中華文化的博大精深，綾羅綢緞、琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞曲賦等諸多傳統(tǒng)元素?zé)o不在喚起年輕群體的文化記憶，與其說(shuō)國(guó)風(fēng)虛擬偶像是對(duì)中國(guó)風(fēng)的推廣，更像是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新延續(xù)。

華風(fēng)夏韻，洛水天依，單洛天依的名字就包含著深深的民族意蘊(yùn)，承載著民族文化的希望，她的粉絲根據(jù)其國(guó)風(fēng)的基調(diào)創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品，如《大氿歌》《南湖景》《達(dá)拉崩吧》以及稱霸B站的《權(quán)御天下》等，甚至使洛天依成為國(guó)風(fēng)音樂(lè)的代表歌姬。《權(quán)御天下》是一首將國(guó)風(fēng)和現(xiàn)代音樂(lè)完美融合的作品，憑借厚重的三國(guó)歷史風(fēng)格和超燃熱烈的曲風(fēng)受到了廣大網(wǎng)友的喜愛(ài)。洛天依化身為三國(guó)時(shí)期東吳開(kāi)國(guó)皇帝孫權(quán)，演唱出了浴血奮戰(zhàn)的磅礴氣勢(shì)。洛天依作為中國(guó)虛擬偶像的代表歌姬，為國(guó)風(fēng)音樂(lè)不斷創(chuàng)造新的生機(jī)與活力。洛天依以自己的歌聲作為媒介，讓更多的年輕群體喜愛(ài)并創(chuàng)新國(guó)風(fēng)音樂(lè)，讓年輕群體了解并創(chuàng)新傳承中華文化，是真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的輸出，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)了一份力量。

1.3 敘事意義的跨媒介性

借助國(guó)風(fēng)虛擬偶像傳遞的傳統(tǒng)文化理念并沒(méi)有停留在對(duì)運(yùn)用古詩(shī)詞和古代服飾這些表面信息的呈現(xiàn)，更是深入對(duì)年輕群體的一次心靈洗滌。在國(guó)風(fēng)虛擬偶像傳遞傳統(tǒng)文化的時(shí)候，她唱出的國(guó)風(fēng)音樂(lè)和演繹的中華舞蹈勾起了年輕人對(duì)民族傳統(tǒng)的記憶，這時(shí)候的虛擬偶像作為一種新型傳播媒介，拉近了與受眾之間的心靈距離，讓人身心舒暢，讓人有更多的治愈感。這種良好氛圍的營(yíng)造歸功于幕后創(chuàng)作者的細(xì)膩設(shè)計(jì)和去低俗化。在新媒介時(shí)代，媒介傳遞的信息遠(yuǎn)不如媒介本身的意義更重要，當(dāng)我們談?wù)搰?guó)風(fēng)虛擬偶像洛天依時(shí)，應(yīng)該將更多的注意力放在年輕群體對(duì)虛擬偶像所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)可和贊揚(yáng)，而不單單停留在對(duì)沉浸互動(dòng)式表演的拍手叫好。

2 敘事學(xué)下國(guó)風(fēng)虛擬偶像的創(chuàng)新點(diǎn)

在文化自信大背景下，傳統(tǒng)文化重回大眾視野，幕后精英創(chuàng)作者與粉絲群體共同敘述好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事是國(guó)風(fēng)虛擬偶像走下去的重要秘訣。年輕群體在相對(duì)靈活自由的新媒體環(huán)境下，需要時(shí)刻不忘主流意識(shí)形態(tài)，通過(guò)新型媒介手段講好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事[3]。洛天依的幕后創(chuàng)作者借用國(guó)風(fēng)虛擬偶像這個(gè)新媒介來(lái)傳遞文化價(jià)值，用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的二次元形象走進(jìn)大眾心里，憑借萌趣動(dòng)感的演繹和純正深厚的歷史底蘊(yùn)，使敘事內(nèi)容充滿了真情和關(guān)懷。通過(guò)在年輕群體中重建傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)并構(gòu)建他們的民族文化認(rèn)同感，如此才能緩解大眾的精神焦慮，我們的傳統(tǒng)文化才有未來(lái)和希望。

在新媒體時(shí)代，面對(duì)眾多新潮文化產(chǎn)品的沖擊，國(guó)風(fēng)虛擬偶像探索“傳統(tǒng)文化+虛擬偶像”式的娛樂(lè)話語(yǔ)敘事形態(tài)。為了激勵(lì)出年輕群體的文化價(jià)值認(rèn)同，幕后精英創(chuàng)作者們?cè)噲D從傳統(tǒng)文化資源中融合二次元，使得洛天依利用B站平臺(tái)的推廣，以年輕化的姿態(tài)充分吸引青少年的目光。傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變敘事話語(yǔ)，在不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和莊重的文化底蘊(yùn)之時(shí)，其敘事方式貼近并融入年輕群體，用豐富的流行元素吸引大量的年輕粉絲。作為一個(gè)新穎有特色又可持續(xù)發(fā)展的國(guó)風(fēng)虛擬偶像，洛天依在敘事層面打破常規(guī)，充分彰顯新時(shí)代文娛產(chǎn)品文化性和娛樂(lè)性共融的特質(zhì)。為激起年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使文化自信之音在青少年中更加響亮，在新媒體藝術(shù)視聽(tīng)層面大膽創(chuàng)新，在保持歷史莊重感的同時(shí)，重視現(xiàn)代的科技感和沉浸感。

同時(shí)，國(guó)風(fēng)虛擬偶像洛天依的走紅離不開(kāi)粉絲的文化共創(chuàng)，粉絲充分運(yùn)用自己的特長(zhǎng)和才能實(shí)現(xiàn)積極地創(chuàng)作參與，在虛擬偶像內(nèi)容消費(fèi)和內(nèi)容再創(chuàng)作這一開(kāi)放性設(shè)定中，在不知不覺(jué)與洛天依的互動(dòng)交流中，發(fā)展出親密的偶像粉絲互動(dòng)關(guān)系，從而不由自主地產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感，甚至充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性學(xué)習(xí)并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，虛擬偶像洛天依為中華傳統(tǒng)文化的傳播煥發(fā)了生機(jī)，讓中國(guó)風(fēng)在年輕群體中再度流行。可見(jiàn)虛擬偶像作為一種新興的傳播媒介，以新穎有趣的方式讓受眾更愿意接受虛擬偶像的設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者所傳播的內(nèi)容，并能夠潛移默化感染受眾的價(jià)值觀和生活習(xí)慣，連接了虛擬與現(xiàn)實(shí)的二重空間，創(chuàng)生出破次元壁的全新視野。

2.1 敘事主體：精英創(chuàng)作者傳遞主流文化

國(guó)風(fēng)虛擬偶像呈現(xiàn)在受眾面前的神態(tài)、動(dòng)作、情緒以及表演時(shí)的歌詞、音調(diào)都是經(jīng)過(guò)幕后的精英創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的。例如：在洛天依的最新音樂(lè)作品《南湖景》中，用了大量的文字直接地描繪了南湖的繁華景，該曲根據(jù)黨的嘉興南湖會(huì)議的背景來(lái)創(chuàng)作，恭賀建黨100周年生日快樂(lè)。隨后第二段插入評(píng)彈唱腔來(lái)表達(dá)對(duì)革命先烈的追憶，此處敘事者發(fā)揮了主動(dòng)性。敘事者的作品效果取決于大眾從洛天依的《南湖景》中獲取的隱藏寓意，與精英敘事者的真實(shí)意圖的契合度。《南湖景》背后的精英創(chuàng)作者通過(guò)歌詞敘述革命歲月，向大眾講述黨建立初期的艱難，并且通過(guò)國(guó)風(fēng)虛擬偶像洛天依呈現(xiàn)隱含的“講好中國(guó)傳統(tǒng)文化”的意志，傳遞新時(shí)代的主流文化和意識(shí)形態(tài)。

年輕群體雖然是虛擬偶像的主要受眾群體，但洛天依卻依然能破圈層在社交網(wǎng)絡(luò)引起熱議，這應(yīng)該是精英創(chuàng)作者議程設(shè)置的結(jié)果，如今年輕群體是社交媒體的主力軍，他們?cè)谏缃幻襟w的熱烈討論也會(huì)引起其他群體的關(guān)注，這要?dú)w功于洛天依具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和生動(dòng)性，導(dǎo)致國(guó)風(fēng)虛擬偶像的傳播效果比起其他文化類內(nèi)容更具有優(yōu)勢(shì)。

2.2 敘事內(nèi)容：非遺藝術(shù)展現(xiàn)歷史歲月

國(guó)風(fēng)虛擬偶像洛天依中的真實(shí)故事主要是關(guān)于傳統(tǒng)文化和歷史事跡。在最新國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品《南湖景》中，猶記嘉興南湖風(fēng)光，紅船彰顯莊重革命。百年恰是風(fēng)華正茂，在建黨100周年的日子里，洛天依用一曲《南湖景》來(lái)為黨獻(xiàn)上贊歌，在這首精心制作的賀曲里，洛天依第一次使用評(píng)彈這種古老優(yōu)美的唱腔，希望能借助評(píng)彈這獨(dú)特的非遺藝術(shù)，與年輕群體一起感懷過(guò)去、展望未來(lái)。

敘事內(nèi)容中加入評(píng)彈是國(guó)風(fēng)音樂(lè)《南湖景》敘事的亮點(diǎn)。當(dāng)中的評(píng)彈，是一種講究情感表現(xiàn)的曲藝形式，吳儂軟語(yǔ)，細(xì)膩溫婉，至今已有200多年歷史。評(píng)彈藝術(shù)雖沒(méi)有實(shí)體，但也確確實(shí)實(shí)“見(jiàn)證”了這百年來(lái)的中國(guó)，從《無(wú)錫景》到《秦淮景》再到今天這首《南湖景》，同樣悠揚(yáng)的曲調(diào)卻因時(shí)代而承載了不同的思緒，洛天依在唱之前也揣摩了好久，希望有把歌曲里的情感傳達(dá)給大眾。洛天依對(duì)革命故事進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，使得原本枯燥的敘事變成了雅致的評(píng)彈，這種生動(dòng)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇ǎ蟠笤鰪?qiáng)了《南湖景》的敘事效果。

2.3 敘事形式：二次元演繹國(guó)風(fēng)音樂(lè)

國(guó)風(fēng)音樂(lè)的煥發(fā)新生歸功于現(xiàn)代人工智能與傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)核的碰撞，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”創(chuàng)新融合包括兩個(gè)方面，一是音樂(lè)本身內(nèi)容和形式的創(chuàng)新融合，二是現(xiàn)代傳媒技術(shù)下傳播的創(chuàng)新融合。我們深知，中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能在悠長(zhǎng)動(dòng)蕩的歲月下歷久彌新，主要因?yàn)樗龘碛邢鄬?duì)穩(wěn)定的內(nèi)容范式，不容后人隨意改動(dòng)，這是一代又一代中國(guó)人的集體智慧，但可以隨著時(shí)代發(fā)展，及時(shí)改進(jìn)敘事手段，民族文化藝術(shù)也隨著社會(huì)的進(jìn)步，在審美、體驗(yàn)和敘事意義上不斷精雕細(xì)琢。要想延續(xù)國(guó)風(fēng)特有的生命力，必須在符合新時(shí)代人民需求的優(yōu)秀藝術(shù)上不斷地創(chuàng)新和突破。

如果說(shuō)二次元展現(xiàn)的是年輕群體“追逐潮流”，那么欣賞古樂(lè)、穿民族服飾強(qiáng)調(diào)的是年輕群體“品味傳統(tǒng)”。粉絲為了精準(zhǔn)地將“95后”“00后”和傳統(tǒng)文化相連接，試圖為傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)找出年輕思路，通過(guò)為二次元國(guó)風(fēng)虛擬偶像創(chuàng)造出多種沉浸式玩法，推進(jìn)了國(guó)風(fēng)的科技化數(shù)字化融合[4]。傳統(tǒng)文化能夠在不失莊重內(nèi)核的情況下，呈現(xiàn)出時(shí)尚力、年輕態(tài)和國(guó)際范，重新成為年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的主流文化。依托二次元虛擬歌手洛天依的敘事形式，傳統(tǒng)文化正展現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的活力。在打造國(guó)風(fēng)二次元音樂(lè)文化IP，豐富年輕人的音樂(lè)享受之時(shí)，難能可貴并值得學(xué)習(xí)的是注入了文化自信的正能量。

2.4 敘事風(fēng)格：萌趣可愛(ài)，生動(dòng)形象

洛天依作為特殊的虛擬文化產(chǎn)物，對(duì)傳承文化有著重要作用，看似簡(jiǎn)單的二次元形象，其實(shí)是對(duì)文化傳播內(nèi)在邏輯的突破。洛天依用它萌趣又極具親和力的表達(dá)方式瘋狂圈粉[5]。更重要的是，在現(xiàn)代都市文化中，二次元形象被賦予了“有趣”“可愛(ài)”“個(gè)性”“忠誠(chéng)”等時(shí)代人格特征，洛天依在傳統(tǒng)文化和二次元人群充當(dāng)了至關(guān)重要的黏合劑作用。這也再次印證了虛擬偶像定位和受眾定位往往決定一個(gè)虛擬偶像的話語(yǔ)風(fēng)格。此外，音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)的社交化和形式豐富化也是其風(fēng)格的重要組成部分。辨識(shí)性的情景、現(xiàn)代化的技術(shù)、代入性的背景音樂(lè)和歌詞文本，讓語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)產(chǎn)生良好的化學(xué)反應(yīng)。比如在南湖景的作品中，洛天依在演繹中娓娓道來(lái)南湖上的革命歲月，畫(huà)面給到了洛天依南湖泛舟的特寫(xiě)，背景音樂(lè)柔和又帶著莊重，時(shí)代的重?fù)?dān)落在微小的個(gè)體身上，讓每一名受眾既生起了同理心，也喚起了傳承中華文脈、家國(guó)利益捆綁一起的民族情結(jié)。

3 結(jié)語(yǔ)

國(guó)風(fēng)虛擬偶像以“傳統(tǒng)文化+虛擬偶像”的形式，在結(jié)合新媒體時(shí)代創(chuàng)新文化敘事的同時(shí)，深入挖掘歷史文化，為年輕群體提供正確的價(jià)值指引，在青少年中掀起了一番熱潮。國(guó)風(fēng)虛擬偶像應(yīng)承載歷史、與時(shí)俱進(jìn)，在歷史與當(dāng)下的碰撞、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中煥發(fā)中華文化的生機(jī)，并憑借在敘事方面的別出心裁，走出了一條“文化解碼 + 商業(yè)延伸”的制作新思路和傳播新路徑。

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