習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的唯物史觀意蘊(yùn)

郎文靜

（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

黨的十九屆五中全會(huì)要求“提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，開展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育”[1]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視勤儉節(jié)約對(duì)國家發(fā)展和人民幸福生活的重要促進(jìn)作用，在黨的建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域多次強(qiáng)調(diào)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟”，形成了一系列關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述。深入剖析習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述所蘊(yùn)含的唯物史觀意蘊(yùn)，對(duì)貫徹落實(shí)十九屆五中全會(huì)精神和構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述遵循社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述是堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，立足于我國基本國情，科學(xué)統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局中生成的科學(xué)理論，遵循了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，充分彰顯了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)狀規(guī)定了厲行勤儉節(jié)約的客觀必然性

社會(huì)存在是習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的客觀來源，習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述是牢牢立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情提出來的，是我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)問題上的正確認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)狀規(guī)定了新時(shí)代厲行勤儉節(jié)約的客觀必然性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。從社會(huì)生產(chǎn)層面來看，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平較過去有明顯提高，但并沒有從根本上改變我國發(fā)展不平衡不充分的問題，這一問題成為制約人民日益增長美好生活需要的主要因素。因此，這對(duì)社會(huì)發(fā)展提出新要求和新方向，要求人民繼續(xù)辛勤勞動(dòng)，努力進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，回歸到解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì)主義建設(shè)本質(zhì)要求的軌道上來，提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，著力解決“不平衡不充分”這個(gè)發(fā)展瓶頸。從社會(huì)需求層面來看，隨著人民生活水平不斷邁上新臺(tái)階，人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求不僅僅局限于“日益增長的物質(zhì)文化需要”的“硬需要”，而且還包括“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境”等方面衍生的獲得感、幸福感、安全感等具有主觀色彩的“軟需要”，人民美好生活需要顯現(xiàn)出多方面、多樣化和多層次的特點(diǎn)。厲行勤儉節(jié)約，既可以創(chuàng)造出一定的物質(zhì)財(cái)富，為人類生存發(fā)展提供衣食住行方面的保障，滿足人民群眾的“硬需要”；又可以促進(jìn)政治清廉、生態(tài)文明、社會(huì)和諧等，為人類營造出健康安全的生活環(huán)境，增添人民群眾的“軟需要”。其次，我國是人口基數(shù)較大、資源相對(duì)不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國家。必須認(rèn)識(shí)到我國在“初級(jí)階段”依舊面臨的瓶頸：我國是自然資源豐富的國家，但也是14億人口大國，人均資源占有量相對(duì)不足，再加上資源分布不平衡，開發(fā)利用不合理，造成資源相對(duì)貧乏；我國社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)發(fā)達(dá)國家還比較低，高耗能生產(chǎn)造成的浪費(fèi)問題仍比較突出；我國因資源浪費(fèi)造成的環(huán)境污染問題也日益嚴(yán)重，如水資源危機(jī)、土地荒漠化等等。因此，習(xí)近平總書記牢牢把握住“初級(jí)階段”的基本國情，其關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述是對(duì)基本國情的深刻認(rèn)識(shí)，具有客觀必然性。

（二）世情國情黨情的深刻變化形成了厲行勤儉節(jié)約的現(xiàn)實(shí)境遇

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情。”[2]堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo)，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代背景進(jìn)行科學(xué)分析，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，解決現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾問題，是習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述形成的現(xiàn)實(shí)境遇。

一方面，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，厲行勤儉節(jié)約是中國在大變局中掌握主動(dòng)權(quán)的重要推動(dòng)器。首先，進(jìn)入21世紀(jì)，發(fā)展中國家群體性崛起，世界多極化趨勢(shì)明顯加快，和平發(fā)展是大勢(shì)所趨。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，中國特色社會(huì)主義在世界舞臺(tái)展現(xiàn)勃勃生機(jī)。習(xí)近平總書記指出：“過去我們黨靠艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不斷成就偉業(yè)，現(xiàn)在我們?nèi)匀灰眠@樣的思想來指導(dǎo)工作。”[3]面對(duì)中國所處的近代以來最好發(fā)展時(shí)期，只有緊緊把握發(fā)展機(jī)遇，堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，才能繼往開來、再創(chuàng)輝煌。其次，當(dāng)前國際形勢(shì)風(fēng)云變幻，不穩(wěn)定性和不確定性日益凸顯，給全球帶來的焦慮和惶恐不斷加劇。特別受新冠肺炎重大傳染疾病在全球蔓延的影響，造成勞動(dòng)力市場混亂，給全球經(jīng)濟(jì)帶來沖擊。對(duì)于我國，疫情的爆發(fā)和擴(kuò)散直接影響了居民生活生產(chǎn)活動(dòng)，并在一定程度上對(duì)我國進(jìn)出口貿(mào)易產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，中國的發(fā)展仍面臨著多重挑戰(zhàn)。

另一方面，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局著眼，厲行勤儉節(jié)約是立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的重要保證。進(jìn)入新時(shí)代，人民生活雖富裕了，但勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)仍不能丟。習(xí)近平總書記未雨綢繆，居安思危，高度重視勤儉節(jié)約對(duì)民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略的深刻影響，正是出于對(duì)我國社會(huì)浪費(fèi)現(xiàn)實(shí)的考慮，尤其是對(duì)餐飲浪費(fèi)和公款浪費(fèi)的憂慮。我國餐飲浪費(fèi)一直令人觸目驚心，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局估算，“在消費(fèi)環(huán)節(jié)，全國每年浪費(fèi)食物總量折合糧食約1000億斤，可供養(yǎng)約3.5億人一年的需要。”[4]早在2013年，習(xí)近平總書記就對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”作出批示，而后又多次強(qiáng)調(diào)要制止餐飲浪費(fèi)行為，2020年更是再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為。此外，公款消費(fèi)屢禁不止，黨內(nèi)奢靡之風(fēng)盛行，部分黨員干部講排場、比闊氣，利用公款揮霍浪費(fèi)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年我國公費(fèi)用車、公費(fèi)吃喝、公費(fèi)旅游耗資都數(shù)以千億，造成巨大浪費(fèi)，引起廣大群眾的廣泛關(guān)注。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)節(jié)約措施，堅(jiān)決杜絕公款浪費(fèi)現(xiàn)象”[5]。由此可見，習(xí)近平總書記關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞悉，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)指南。

二、習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述彰顯人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理

人民性是習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的核心特征，習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，這充分體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)歷史的主體這一基本原理。站穩(wěn)以人民為中心的根本立場，緊緊依靠人民厲行勤儉節(jié)約的工作方向，從始至終堅(jiān)持人民群眾是厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的根本推動(dòng)力。

（一）人民群眾是厲行勤儉節(jié)約的社會(huì)主體

唯物史觀以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其物質(zhì)生活條件為前提，揭示了人類社會(huì)發(fā)展史既是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史活動(dòng)，同時(shí)也是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)者的歷史活動(dòng)。人民群眾作為踐行物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的主體力量，可以通過自身體力和腦力勞動(dòng)，不斷創(chuàng)造出豐富的社會(huì)物質(zhì)與精神財(cái)富。因此，研究社會(huì)發(fā)展歷史，必須“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”，明晰人的本質(zhì)屬性，去研究真正人的活動(dòng)，必須尊重人民群眾，這決定了人民群眾的社會(huì)主體地位。正如馬克思恩格斯在《神圣家族》中所指：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[6]，人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐主體、社會(huì)歷史主體，將對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮更大的作用。

堅(jiān)持以人民為中心是唯物史觀的根本立場，也是習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的立足點(diǎn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持人民主體地位，把以人民為中心貫穿治國理政的全過程。在基層代表座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義中國發(fā)展到今天，取得的成就不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下用勤勞、智慧、勇氣干出來的。”[7]中國共產(chǎn)黨自1921年建黨以來，始終堅(jiān)持人民主體地位，一直緊緊依靠人民群眾勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，在同帝國主義、國民黨反動(dòng)派的艱苦抗戰(zhàn)中迎來新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了“站起來”。在一窮二白、百廢待興的困境中開展節(jié)約建設(shè)，恢復(fù)生產(chǎn)，勤儉建國，迎來改革開放的春天，取得輝煌成就，實(shí)現(xiàn)了“富起來”。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新風(fēng)險(xiǎn)和新挑戰(zhàn)，繼續(xù)帶領(lǐng)全國各族人民厲行勤儉節(jié)約，努力奮斗，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)勝利在望，逐步走向“強(qiáng)起來”。歷史和實(shí)踐證明，干革命、搞建設(shè)、抓改革離不開人民群眾，離不開勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。所以，在新發(fā)展階段，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)，必然也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以人民群眾為主體來推行勤儉節(jié)約。

（二）人民群眾是厲行勤儉節(jié)約的不竭動(dòng)力

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展史不同于自然發(fā)展史，就在于人們有意識(shí)、有目的的行為會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。堅(jiān)持以人民為主體，必須要研究人民群眾的愿望，滿足人民群眾的利益和要求，充分發(fā)揮人民群眾的力量。馬克思主義自產(chǎn)生之日起，就立足于“人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”，為人類解放和幸福服務(wù)。但是，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也指出“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”[8]。因此，促進(jìn)人類解放的實(shí)現(xiàn)，必須使人民群眾的生活有“質(zhì)”和“量”上的保證。在新時(shí)代亦是如此，隨著生活水平的逐步提高，人民群眾對(duì)生活的“質(zhì)”和“量”有更高的追求，對(duì)美好生活的向往愈加強(qiáng)烈，對(duì)各種浪費(fèi)現(xiàn)象的反映也更加強(qiáng)烈。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)事關(guān)人民福祉，是人民群眾心中所向往的，也是人民群眾主動(dòng)支持和樂意接受的。厲行勤儉節(jié)約正是建構(gòu)節(jié)約型社會(huì)的重要舉措，它的主要著力點(diǎn)就在于依靠人民群眾“勤”和“儉”的優(yōu)化組合來予以人民群眾生活“質(zhì)”和“量”上的提高。我們需要明白，勤儉節(jié)約不是艱難困苦條件下的權(quán)宜之計(jì)，而是貫穿我們?yōu)榻ㄔO(shè)美好未來始終的精神支柱。厲行勤儉節(jié)約不是抑制生產(chǎn)、抑制消費(fèi)，它是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，更好地滿足人民群眾的美好生活需求。因?yàn)橛辛巳嗣袢罕姷南蛲椭С郑?jié)約型社會(huì)建設(shè)的成效才會(huì)日益顯著。

當(dāng)然，厲行勤儉節(jié)約從來都不是哪一個(gè)部分或個(gè)人需要完成的任務(wù)，而是全黨全民的偉大事業(yè)，它離不開廣大人民群眾的智慧和力量。一方面，厲行勤儉節(jié)約依靠人民群眾辛勤勞動(dòng)，必須認(rèn)識(shí)到節(jié)約也是一種生產(chǎn)力，通過人民群眾的“勞動(dòng)”和“節(jié)約”雙重生產(chǎn)，必然會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)效率的提高，為節(jié)約型社會(huì)建設(shè)打下基礎(chǔ)。另一方面，厲行勤儉節(jié)約依靠人民群眾監(jiān)督。人民群眾是厲行勤儉節(jié)約的落腳點(diǎn)，要充分聽取人民群眾對(duì)勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的建議和要求。比如，我們黨在推行勤儉節(jié)約的過程中，就要堅(jiān)決防范糾正人民群眾反對(duì)的餐飲浪費(fèi)、痛恨的貪污腐敗等問題，其實(shí)施的質(zhì)量和效果也必須由人民群眾來檢驗(yàn)。再者，人民群眾是浪費(fèi)行為的實(shí)施者，厲行勤儉節(jié)約更需要人民群眾的配合。這需要廣大人民群眾樹立節(jié)約觀念，實(shí)施正確節(jié)約行為，把厲行節(jié)約轉(zhuǎn)化為切實(shí)的行動(dòng)，促進(jìn)綠色生活，為節(jié)約型社會(huì)夯實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍，這是因?yàn)椋瑺I造全民勤儉節(jié)約才是真正的勤儉節(jié)約，要把個(gè)人層面的勤儉節(jié)約連點(diǎn)成線上升到全社會(huì)的勤儉節(jié)約，把社會(huì)層面的勤儉節(jié)約連線成面上升為國家的勤儉節(jié)約。只有這樣，才能更快更強(qiáng)的建設(shè)成節(jié)約型社會(huì)，建設(shè)成節(jié)約型國家。由此可見，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，是習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的核心和精髓，貫穿其思想的始終。

三、習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述堅(jiān)持價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理

在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述正是堅(jiān)持了價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理。勤儉節(jié)約既是傳統(tǒng)美德，也是價(jià)值追求，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求協(xié)調(diào)一致，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，更是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

（一）勤儉節(jié)約是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義

習(xí)近平總書記曾指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。”[9]勤儉節(jié)約作為中華民族傳統(tǒng)美德，它不僅僅是個(gè)人品德，更是社會(huì)公德。無論在國家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面，厲行勤儉節(jié)約都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，它對(duì)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人的自由而全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

從個(gè)人層面來看，習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述，既充分反映了我國公民勤儉自強(qiáng)的基本道德規(guī)范要求，與新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)相適應(yīng)，又充分吸收古人“儉以養(yǎng)德”思想的精華，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，具有繼承性和導(dǎo)向性。厲行勤儉節(jié)約可以讓社會(huì)成員明辨“節(jié)約”和“浪費(fèi)”行為的“得”與“失”、“對(duì)”與“錯(cuò)”，為其提供正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。樹立正確的勤儉節(jié)約觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展。從社會(huì)層面來看，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述是對(duì)包含“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的社會(huì)主義榮辱觀在新時(shí)代的整合和提升。厲行勤儉節(jié)約可以營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)良好政治生態(tài)具有巨大反作用，是社會(huì)主義和諧社會(huì)文明程度的重要標(biāo)尺。從國家層面來看，勤儉節(jié)約是中國革命道德的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。正是有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等革命精神指引，中國共產(chǎn)黨才會(huì)贏得新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)的逐步勝利，使我國堅(jiān)不可摧地屹立于世界民族之林。總之，在新時(shí)代，厲行勤儉節(jié)約，繼續(xù)弘揚(yáng)這種勤儉節(jié)約的革命精神，對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有巨大推動(dòng)作用。

（二）勤儉節(jié)約是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在行動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)勤儉節(jié)約這個(gè)“傳家寶”是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。在新時(shí)代，人民物質(zhì)生活逐漸富有，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，讓勤儉節(jié)約之美彰顯國人價(jià)值追求，更加任重道遠(yuǎn)、意義非凡。

習(xí)近平總書記關(guān)于如何厲行勤儉節(jié)約的相關(guān)論述是緊緊圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而展開的，落實(shí)在諸多方面。在精神文明建設(shè)上，大力弘揚(yáng)包含勤勞勇敢精神的偉大中華民族精神，并全面推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，注重社會(huì)公民道德素質(zhì)的實(shí)踐養(yǎng)成。例如，習(xí)近平總書記在全國文明家庭表彰大會(huì)上就提到了要傳遞勤儉持家的觀念，在全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上提到了弘揚(yáng)以辛勤勞動(dòng)為基本內(nèi)容的勞動(dòng)精神等。由此可見，習(xí)近平總書記在精神文明建設(shè)上對(duì)勤儉節(jié)約的重視。在黨的建設(shè)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別關(guān)注勤儉節(jié)約在黨建方面的作用，從中央八項(xiàng)規(guī)定到 《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》，再到“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，把黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約作為反腐倡廉的根本舉措。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，以新發(fā)展理念為指揮棒，推動(dòng)社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展，其中就蘊(yùn)藏著綠色低碳和節(jié)約高效兩個(gè)顯著特點(diǎn)。在生態(tài)文明和法治社會(huì)建設(shè)上，習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)立法，強(qiáng)化監(jiān)管，采取有效措施，建立長效機(jī)制，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為。”[10]即以立法形式對(duì)浪費(fèi)行為加以約束，以法律制裁嚴(yán)重的浪費(fèi)行為。我國憲法、農(nóng)業(yè)法等法律法規(guī)都包含著制止浪費(fèi)、厲行節(jié)約方面的內(nèi)容，2021年施行的《中華人民共和國民法典》就規(guī)定了民事主體從事民事活動(dòng)的行為準(zhǔn)則，即“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”[11]。這既是勤儉節(jié)約的法律表達(dá)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立法表達(dá)，將法治社會(huì)建設(shè)推向新高度。由此可見，勤儉節(jié)約是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

結(jié)語

習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述始終堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為理論基礎(chǔ)，它遵循社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，牢牢立足中國特色社會(huì)主義的基本國情；它彰顯人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理，始終站穩(wěn)以人民為中心的根本立場；它堅(jiān)持價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理，對(duì)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人的自由而全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。我們要全面學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述講話精神，堅(jiān)持把厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)落到實(shí)處，不斷營造良好的社會(huì)氛圍，開啟新的偉大征程。