論弘師道成師德

趙亞靜

關鍵詞：師道;師德;師德觀

中圖分類號：G635.1文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）07 — 0174 — 03

師德這一話題既古老又年輕。稱古老，因其亙歷古今;稱年輕，因其常講不衰。百年大計，教育為本;教育大計，教師為本; 教師大計，師德為本。

一、“師、道、德”字源

溯及師、道、德幾個字的字源，數千年綿延未斷中華文明文脈給予現代為師者以啟迪。

1.“師”之字源

在《漢字字源》中：“師”的本義為“軍隊”。駐軍多在小山上，所以甲骨文、金文多以 （同“堆”，小土山）為師;金文也有以“帀”（同“匝”，環繞一周）為“師”的，并已出現“師”字。《說文》中有“師，二千五百人為師” 。

《當代新說文解字》：甲骨文的“師”字是兩大堆人合在一起的示意圖，由此產生一大群人的含義。引申表示軍隊。金文、籀文、篆文和繁體字形在其旁加了有指事符號的“巾”字，有指事符號的“巾”字表示君主授予的權杖，整個字的意思是握有君主授予的權杖的人指揮的一大群人，由此形成軍隊的含義。引申表示軍隊的編制單位。握有權杖的人有指揮軍隊的權力，也有教育士兵的責任，由此產生老師、師傅、師長的含義。引申表示效法的榜樣和師徒關系等。漢字簡化時依元代已有的草書形成記號字。

2.“道”之字源

《漢字字源》中解釋：“導”（導）的本字。字的外邊是“行”，意為“道路”;中間為“首”，意為“領頭”。本義指“引導”，如《離騷》：“來吾道夫先路。”又指“道路”，如《詩經》：“周道如砥。”

《當代新說文解字》：金文“道”字由“行”和“首”構成。“首”字是人頭象形，人的感覺器官集中在人的頭部，引申為感覺，“行”為十字路口的象形，合在一起意即人在十字路口處根據感覺決定應該走的道路，由此產生達到目的地的最佳路線的含義。 引申表示道路、方向、道理、正義、說出和道子等。籀文“道”字用“寸”代表“行”。意思是利用感官有分寸地進行分析，由此也能形成道理、辦法和門路等含義。以后字形用“辵”代替“行”，造字原理與金文相同。“道”和“路”不同，路表示人走的路，道表示人應走的路。在“道”字的造字原理中包含著目的、手段、選擇和最佳方式等哲學思想，它由此成為中國古代哲學的重要概念。籀文、篆文和繁體“導”字由“道”和“寸”構成。“道”字表示應走的路，整個字的意思是很有分寸地把人引導到應走的路上來，由此產生引導的含義。引申表示領導、傳導和導向等。漢字簡化時按草書楷化形成簡化，形成記號字。

3.“德”之字源

《漢字字源》中解釋：甲骨文“德”字中的“彳”或“行”表示道路、方向;“直”用眼睛直視的樣子表示正直，金文又加上“心”，——按正直的準則去做、去想，就是“德”，本義是“道德”。《易經》：“君子進德修業。”《當代新說文解字》：甲骨文“德”字由“彳”和“直”構成。“彳”字是道路的象形，整個字的意思是在行動中保持正直的心態，由此產生道德、信念的含義。引申表示好的品行和恩惠。以后字形在其下加“心”，使字義表達得更明確了。

二、師道與師德關系釋辨

“師道”，據現代教育家蕭承慎教授考證，原出自《前漢書·匡衡傳》：“望之奏衡經學精習，說有師道，可觀覽。”但這里的師道指師承，非現在通行的概念。《后漢書·桓榮傳》記載的“臣師道已盡，皆在太子”，已有為師之道之意。唐朝初期的《晉書·王祥傳》中有“祥面南幾杖，以師道自居，天天子北面乞言”的記載，這里的“師道”，兼有“為師之道”和“尊師之道”之意。及至韓愈的《師說》之后，后世論說的師道，可歸結為“為師”、“尊師”和“求師”之道。 對為師之道的不懈求索堪稱是為師者教育價值追求的至高境界。

“教師道德”，被中國大陸建國以來首屈一指的教育學家之一的陳桂生先生界分為“師道”與“師德”，兩者相互給力，并行不悖、合而為一。凡與教師的教育價值追求與敬業精神關涉的為“師道”，而專指教師行為準則及其產生的行為為“師德”。“教師道德”亦有身份之道、愿望與義務之道，以及有限定內容的師道、基本價值的師道和特殊價值的師道之分。

中國哲學中含有“未知”、“神秘”的“道”代表著一種“終極真理”，所以不能將“道”釋義為一般意義上的“方法”。基于此，“師道”可以理解為合格教師所應持守和追求的教師職業的終極真理;“道”在昭示一切，指人所共同遵循的普遍原則，“道”是“德”的實際內涵。“德”指合乎“道”的行為和品德。是“道”之用、“道”的載體、“道”的具體體現，是在承載“道”的一切。人可以認知“道”，人還可以創造“德”。師德，就是以規范的方式來體現師道這種教師內在的精神價值追求。

“道”是無形的、不可見的，“德”是有形的、外顯的。隱含在內的就是“道”，顯現出來的就是“德”。“道”為體，“德”為用，體用不二，兩者是不可分割的。具體到“師道”與“師德”表現為三個層面：從宏觀角度看，師道則屬于德性倫理，而師德是一種為師的倫理制度;從微觀角度看，師道則是教師個體的能動品質，這種德性具有內在性和自覺性特征。師德是對教師職業的專業性規范，具有明顯的外在性和強制性;在直接功用上，師德是對師道的約定，具有極強的社會角色規定性，它揭示出教師在職業實踐中必須遵循的道德規律以及教育倫理的本質。

由此，師德是師道的具體反映，內嵌于師道之中。“師道”內在規定著教師職業本然的存在方式，而師德最好地詮釋了這種本然。教師職業本真之最合適的表達莫過于師道與師德合一。

三、何以弘道而成德

1.明德立向

明德為靈魂在于“人無德不立，國無德不興”。中國傳統文化告訴我們：人有三立，即立德、立言和立功。其中德是排在第一的。習近平總書記說：“人而無德，行之不遠。沒有良好的道德品質和思想修養，即使有豐富的知識、高深的學問，也難成大器。”

“大學之道，在明明德” 。大學的任務是培養德才兼備的人。德體現在同黨和國家緊密聯系在一起。德體現在一心向著黨，忠誠于黨的教育事業，把堅定正確的政治方向放在第一位。“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”。這是不能夠否定的歷史事實。中國共產黨領導下的學校，必須堅持正確政治方向。“立”什么樣的“德”，“樹”什么樣的“人”，歸根結底是由社會主義辦學方向決定的。“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人” 是高校在培養高素質人才中內在的文化自覺與發展邏輯。立向為首要在于“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”。 作為大學老師，必須講政治，不論是否是黨員都應如此。講政治意味著必須站牢政治立場，堅定政治態度，既要做事業上的發展人，更要做政治上的明白人。秉持“學術無禁區、講課有紀律”自覺貫徹“思政課程和課程思政”相統一的新時代立德樹人的教育新理念。

牢記育人初心勇擔職業使命，在教育教學中始終自覺貫徹黨的教育方針。注重讀原著品經典悟原理，加深對中國特色社會主義的思想認同、理論認同、情感認同，不斷增強“四個自信”，嚴格對標“四有好老師”，努力做到學生的“四個引路人” 。

2.尚學講理

學，是學習，是師德的重要內容，為師者定要向學和尚學;理，講的是科學的理論。有理走遍天下，無理寸步難行。馬克思說：“理論只要徹底，就能夠說服人。”而且“理論只要能說服人，就能掌握群眾。” 一個理論和思想不足的人，堪稱是某種意義的貧瘠人。馬克思列寧主義和中國化的馬克思主義理論都是真正的理論。要堅持以科學的理論武裝人，學深學透習近平總書記新時代中國特色社會主義思想，誠如哈佛大學的“與真理為伍”。老師有了理論積淀、成熟的理論思維，又向學生傳授知識與理論、向學生“灌輸”與傳遞理論思維的方法，才能夠達到啟迪心智、以文“化”人的功效。

尚學講理以做學人。學高為師，身正為范。《荀子·勸學》中說：“君子曰：學不可以已。”《論語》中有“子曰：朝聞道，夕死可矣。”陶行知先生教導我們“千教萬教，教人學真;千學萬學，學做真人”。要做真師、做合格的大學老師，前提就是做好學人，學思結合，積累教學中的問題邊學習邊研究邊思考，以教學促科研、以科研促教學，做真正的學人。

改變命運創造未來。知識改變命運，學習創造未來。要有一種學習革命的意識，學習是一種力量，是文化軟實力，人與學互動，發生密切的關系，離“學人”會越來越近。對于教師而言，只有學而不厭，方能誨人不倦。通過學習獲益的途徑首推讀書，我們都是讀書的最大受益者。既讀有字之書：專業的、非專業的，電子版、紙質版的……注重多學科知識交叉融合;也讀無字之書：向榜樣學習、向身邊的前輩學習、向同事學習、向學生學習、向業內業外學習。讓學習成為生命常態！

榜樣為標模范激勵。榜樣的力量是無窮的，前面提到的古今名人值得我們學習;近期的心有大我、摯誠報國的黃大年老師、“紅色理論家”鄭德榮老師、太行山上的新愚公李保國教授、“廳級”輔導員曲建武老師、燃生命投身教育扶貧的張桂梅老師……值得我們敬仰。而我們身邊的優秀教師和教育工作者、師生中的抗疫模范、行業專家、業內大師……同樣能感染我們鼓勵我們激勵著我們，因偉大源于平凡。

學習的榜樣在身邊。從小到現在，對我們學習、生活有幫助的人一定會很多很多。用心讀，細細品，當能將你所遇化為自己源源不絕的前行推動力時，定會成為我們極為難得的寶貴財富。同事的一句話、學生的一個問題，甚至宿管阿姨的一個動作都可能成為我們深入學習思考的動力。真可謂：學習永遠在路上。

3.樂業愛生

作為一個老師，對自己的職業要有認同，積淀滿滿的職業幸福感。在認識、態度、情感、價值觀上表現為畏業、愛業、樂業。畏業，指對自己的職業心存敬畏，當一名老師把自己的職業當作生存的唯一出路害怕失去它，當一名老師常念你的某一句話可能會影響孩子一生，他對自己的職業自然會有敬畏。畏業者方能盡心盡職盡責，愛業者方能自立自愛自強，樂業者方能無怨無憾無悔。一個教師從畏業、愛業到樂業，實現視自己的工作由職業到事業的飛躍。

樂業愛生，須有為師之自豪與滿足。“我教書，我驕傲”理應成為我們的內生心態和精神底蘊。發自心底的喜歡和熱愛，即會動力十足。孟子有“得天下英才而教育之”之樂，我們即使沒有真正達到被期望的“好老師”的標準，但一直以榜樣為標努力完善自己，確確實實是人生一大幸福。只要對學生真心投入真正喜歡，學生定會體會得到。而且，在學生面前，一定要做到說到做到，比如承諾過學生的事情，無論你有多忙無論時隔多久，一定兌現，這是在以自己的實際行動影響學生筑牢誠信之基，并且絕不輕言放棄。

樂業愛生，須有寬廣視野豁達胸襟。愛學生，篤信學生是我的朋友、我的孩子，更是我的老師。腳踏實地，認為自己永遠是學生，傳播給學生的永遠是正能量，心態擺正了，位置擺對了，以靈魂喚醒靈魂，以生命感召生命。教師所為所行令學生對教師的職業心生羨慕，自然會有“長大后我想成為你”的憧憬，切不可在尚幼的心靈深處埋種“一定不能成為你”的灰色種子。

4.淡泊名利

常言道：讀書養才氣、勤奮養運氣、寬厚養大氣、淡泊養志氣。作為高校的老師，我們要有慎獨的情懷。別人看到的永遠是你光鮮的一面，你經歷的挫折、你付出的艱辛他們無法體會。一定要嚴格控制自己的欲望，不靠別人監督，自覺控制自己言行，堅決避免違法亂紀。有的事情，你做了，別人可能并不知曉，能做到堅決不去做，須有十足的耐力和定力;在利益面前，不為所動，即使有所觸動，也能夠冷靜下來，而不作為。當老師的，心中要有二把尺子：一把用來衡量教書育人，一把用來遵守國法校紀。

國有國法，家有家規，校有校紀。職業生涯中，難免會遇到這種那種的考驗，此時需要以“弱者”的心態做好自己：別人出了問題他可以無妨，我比不上他，堅決不碰紅線！作為老師，需懷揣高度的自覺和自律，有所謂眼中有“紅燈”、心中有“紅線”、腦中有底線思維。大學教師是個極具創造性、挑戰性的職業。因為大學之大不在校園不在大樓，而大在寬博大氣、“學問精深”、“理論恢弘”、“思想厚重”。

站在三尺講臺，潛心教書育人;走下三尺講臺，守望為人師表。習近平總書記寄語我們：“一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷涌現出一批又一批好老師則是民族的希望。”在他看來，教師不能滿足于做教書匠，而要成為“大先生”。 從事教師這個職業，有如一場修行。在這場“修行”中，如果我們能始終政治清醒、胸懷家國、自我革新、視域寬廣、嚴格自律、匡正品格;如果我們在職業體驗中能夠提純出與“大先生”仍有相當大距離的危亡意識而不懈努力學習，能夠練就做“大先生”的溝通能力，善于積累時間、正確對待名利，存儲一副坐穩冷板凳的寬廣胸襟與平常心態……從教生涯、生命軌跡中可期映像碩大的“贏”字。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平談治國理政（第3卷）〔M〕.北京：外文出版社2020.

〔2〕華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第1-3卷）〔M〕.長沙：湖南教育出版社，1983.

〔3〕胡錦濤文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2016.

〔4〕戚如強.習近平師德觀述論〔J〕.社會主義研究，2018，（03）：27-33.

〔5〕國家教育發展研究中心.勛譽卓著永鐫豐碑〔N〕.中國教育報，2004-08-20.

〔6〕張紅紅.高校思想政治理論課教師師德師風建設研究〔D〕.南昌：江西師范大學，2019.

〔7〕秦苗苗.習近平關于師德建設論述研究〔D〕.大連：大連海事大學，2020.

〔8〕侯志水.立德樹人：新時代高校師德建設的靈魂〔EB/OL〕.http：//library.ttcdw.com/libary/jygl/gaodengjiaoyu/jiaoshiguanli/155744.html〔2018-03-01〕.

〔責任編輯：丁 冬〕