社會主義核心價值觀融入民法典的邏輯機理

吳延溢，王婷婷

(南通大學 馬克思主義學院，江蘇 南通 226019)

基于黨和國家對社會主義核心價值觀融入民法典的重視，理論界、實務界開展了一系列科研工作，但卻鮮有對二者融合的邏輯機理進行探索，顯得熱情有余但理性不足，認真梳理社會主義核心價值觀融入民法典的邏輯機理，對于建設法治國家、推動國家治理體系和治理能力現代化具有深遠意義。

一、邏輯前提：對時代問題和中國問題的價值拷問作出回應

民法典被稱為“社會生活的百科全書”，我國立法機關在民法典的編纂過程中始終堅持問題導向，著力解決現階段民事法律實踐中遇到的問題，滿足現階段民事法律實踐的需求，融入社會主義核心價值觀，對當前的時代問題、中國問題價值拷問作出積極的回應。

(一)與時俱進，回應時代問題

“法與時轉則治”[1]，好的民法典必然要能夠體現時代特征，反映時代精神，解決時代問題。唯有與時俱進，才能回應社會關切，不與社會生活脫節，充分發揮民法典在社會生活中的作用。

隨著現代互聯網、大數據、人工智能等快速發展，對民法典提出了不少需要關注和解決的問題。如在人格權編中，密切關聯近幾年發生的典型事件，針對人工編輯人體基因、人體冷凍胚胎等問題，新增了對人體基因、人體胚胎等醫學科研活動的相關規定，強調了不能對人體健康造成危害，不能對公共利益造成損害，同時也不能違背倫理道德(第1009條)，充分保障了人格權。再如關于繼承編，將遺產的范圍進行了擴大，自然人死亡時遺留的個人合法財產都是遺產(第1122條)，不再列舉具體的遺產類別。因為隨著網絡的發展，無形資產越來越多，比如游戲賬號、微信公眾號、微博號、抖音號等可能帶來財產利益的虛擬賬號以及虛擬貨幣都屬于財產，這有效地解決了各類形式虛擬財產的繼承問題，更好地保護了自然人的財產，對于鼓勵社會大眾創造財富、積累財富具有較好的促進作用，對于實現“民富國強”具有價值推動作用。

生態環境惡化也是當前不可忽視的時代問題，過去的民法在此問題上作出的回應存在明顯不足，此次，我國民法典創新性地將民事活動與生態環境相關聯，成為民法典的亮點之一。在總則第9條中規定：“民事主體從事民事活動，應當有利于節約資源、保護生態環境。”將綠色原則作為一項民法典的基本原則[2]，說明我國將資源與生態問題放在了十分重要的法治高度。除了總則編提出的原則性規定，在民法典的物權編、合同編、侵權責任編中也有相關具體的制度安排，如物權編中對業主行為提出要求，要求業主節約資源、保護生態環境(第286條)；合同編中對履行合同過程提出避免浪費資源、污染環境和破壞生態的要求(第509條)[3]，對包裝方式提出節約資源、保護生態環境的要求(第619條)；侵權責任編專門設置了一章節對環境污染和生態破壞責任進行相關規定。習近平總書記曾強調“綠水青山就是金山銀山”[4]，在民法典中融入生態環境保護的相關規定，對實現人與自然之間的和諧具有重要意義。

當代中國正處于前所未有的大變革之中，經濟轉型、政治變革、社會變遷、觀念轉變、階層分化，社會矛盾與風險交織。風險社會治理也是當代社會難題，我們生活的整個社會就是一個風險社會，面對各類安全和風險問題，我國民法典也作了相應回應。比如在疫情防控中，物業和業主該如何“并肩作戰”，物權編給出回應，要求業主應依法配合物業服務企業或其他管理者執行政府依法實施的應急處置措施和其他管理措施(第286條)；比如對于如何守護“頭頂上的安全”，侵權責任編給出了回應，在不能明確侵權責任人的情況下，該樓業主都有可能被視為加害人，承擔補償責任(第1254條)，充分體現傷害得到修復、損失得到補償的公平正義的基本訴求。

(二)特色鮮明，回應中國問題

“治與世宜則有功。”[1]美國學者克魯克洪曾指出：“法律是民族的歷史、文化、社會價值觀念和一般意識與認識的集中體現，沒有兩個國家的法律是確切相同的。”[5]我國民法典立足于中國國情，具有中國特色，回應中國問題，充分彰顯其科學性，是解決中國民事問題的“中華方案”。

黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾[6]。這說明人民的需要已不再僅僅停留在物質文化層面，人民對自身主體價值在政治、經濟、文化、環境等各個領域的彰顯，提出迫切愿望，我國民法典的編纂也深受影響，順應了這種趨勢。比如，相較于傳統民法體系，我國民法典新增了人格權編，人格權關系到每個人的人格尊嚴，是民事主體最基本的權利，人格權編規定了肖像權、名譽權、個人自由權與隱私權等相關內容，充分彰顯我國社會對于人的尊重與保護。

我國堅持社會主義公有制為主體，那么，如何實現公有制與市場經濟有機結合一直是值得探索的中國問題。我國民法典在所有權編對國家所有權、集體所有權、私人所有權作出了明確規定，同時，在所有權編第三分編設立用益物權相關規定，對土地承包經營權的期限、登記機構、處分作了修正，對建筑用地使用權的設立原則、出讓合同內容等作了修正，在土地經營權、居住權方面有了新的創設，充分借助用益物權的相關規定，合理利用土地和自然資源，結合市場機制，有效配置資源。

同時，民法典也是對我國司法實踐中新生問題的有效回應。2020年5月，最高法發布了弘揚社會主義核心價值觀十大典型案例，從這些判例中總結出來的原則與規則，在民法典中得到了明確的法律表達，特別是已發生效力的、廣受社會關注的判例，在判例中總結出的英烈保護、見義勇為、公序良俗、誠信友善、孝老愛親等方面價值觀在民法典中得到了充分體現，為法院處理相關糾紛提供更加明確的法律依據。

二、邏輯基礎：民法原理與社會主義核心價值觀內在融通

我國民法典的出臺在法律制度上進行了一系列的創新，充分體現了社會主義核心價值觀與民法原理之間的關聯性，將社會主義核心價值觀與民法精神、民法文化、民法理念有機融通。

(一)社會主義核心價值觀與民法精神同頻共振

民法精神是民本社會的基本秩序價值，是社會主體自律的規范意識和民本社會的基本秩序價值，包括人性、道德與正義3個方面。民法精神的形態包括：人性自然精神、人格平等精神、利益均衡精神、權利保護精神、社會自治精神、公序良俗精神、公平正義精神[7]，與社會主義核心價值觀內涵緊密相連。

民法典的7種精神形態在民法典中得以生動體現，比如針對套路貸、校園貸、高利貸等人民群眾反映強烈的行為，在民法典中對高利放貸提出了明確禁止，體現了公序良俗與意思自治之間的平衡；再比如，在人格權編中，將“私人生活安寧”納入隱私權，使得隱私權的內涵以及適用保護范圍得以進一步豐富，說明大到人們熟知的各種通過非法手段獲取或者泄露個人私密活動、私密空間、私密信息的行為，小到各種頻發的騷擾電話、垃圾短信、彈窗廣告等，都可以被認為是可能滋擾或者破壞“私人生活安寧”的行為，對于該規定的完善體現了權利保護精神，有利于促進社會的文明與法治建設。

(二)社會主義核心價值觀與民法文化互融共進

民法文化又稱私法文化，強調的是個人權益，指人們對待民法和民事法律制度的態度、信仰、評價、思想和期待[8]。民法文化具有主觀性，充分尊重和肯定個體價值，體現人本主義；社會主義核心價值觀同樣堅持以人為本，尊重群眾主體地位，關注人們利益訴求和價值愿望。民法所堅持的契約自由、身份平等、誠實守信等都是民法文化的重要內容，與社會主義核心價值觀所倡導的價值理念相一致。

比如2020年因遭受新冠肺炎疫情的影響，諸多合同難以履行，繼續堅持合同嚴守原則可能造成當事人權利義務的顯著失衡，在民法典合同編中對情勢變更規則作出了相關規定，合同履行期間發生當事人在合同訂立時無法預見的且不屬于商業風險的重大變化，致使合同的基礎喪失，如再繼續履行合同，對于當事人一方明顯不公平，此時依據民法典規定的首先尊重當事人雙方的契約自由，可以先進行重新協商，如果協商不成，人民法院或者仲裁機構可變更或解除合同(第533條)，這一規定深刻地體現了契約自由的民法文化內涵，也是自由價值觀與公正價值觀價值關系的有效協調。

(三)社會主義核心價值觀與民法理念天然契合

民法理念主要指民法的內在本質、發展規律，以及人們對這一本質或規律的理性認識。民法理念是民法的最高價值以及終極宗旨，民法經過長期的發展，形成了意思自治、私權神圣、過錯責任等民法理念，這些理念與社會主義核心價值觀天然契合。

從公法和私法層面理解，意思自治指私法主體有權自主地實施私法行為，他人不得非法干預，充分尊重和保護個人的意志，是自由價值觀的生動體現。比如，在合同編中強調合同自由，在《中華人民共和國合同法》的基礎上進行了相關完善，比如增加了預約合同的相關規定(第495條)，完善了格式條款制度等合同訂立制度(第496～498條)，推動了良好的市場交易規則的建立；在婚姻家庭編中強調婚姻自由，如對受脅迫一方請求撤銷婚姻的期間起算點進行了修改，由原來的“自結婚登記之日起”改為了“自脅迫行為終止之日起”(第1052條)，這些規定的新增與完善體現對個人意志的維護、對自由價值觀的弘揚。

私權神圣強調私權受法律保護，不受他人或其他權利非法侵害，其核心是人格權神圣和所有權神圣，我國民法典創新性地增設了人格權編，從民事法律規范角度規定自然人和其他民事主體人權的內容、邊界和保護方式，比如新增了人格權行為禁令(第997條)，加強了對侵權行為的事先預防；明確了人格權的侵權責任，列舉了處理人格權糾紛的多種考量因素(第998條)等等；同時，在物權編第二分編中對所有權也進行了完善，比如加強對物業主權利的保護，規定利用業主共有部分產生的收入為業主共有(第282條)等等保護私權，體現了平等、公正價值觀。

過錯責任通過調整利益沖突、保障民事權利、懲戒侵權行為，減少和平衡了利益沖突，將利益的多元化推向和諧[9]。在民法典侵權責任編中有很多適用過錯責任原則的條款，比如在一般規定中，新增規定：行為人因過錯侵害他人民事權益而造成損害的，應當承擔侵權責任(第1165條)；對于承攬關系中的過錯責任新增規定：定作人對定作、指示或者選任有過錯的，應當承擔相應責任(第1193條)等，有效調解了民事糾紛，促進了社會和諧。

三、邏輯展開：在制度設計中彰顯社會主義核心價值觀

民法典的制度在基本原則、重要制度、具體規則等不同層面得到了有效表達，將社會主義核心價值觀的12個主要范疇有機融入民法典的制度設計中。

(一)“富強、民主、文明、和諧”在制度設計中的融入

“富強、民主、文明、和諧”是中華民族孜孜以求的價值目標，在此次民法典的制度設計中得到深刻體現。

富強，即國強民富。那么，如何實現民富？可以從制度上去鼓勵人民積極地創造財富、積累財富，比如在物權編中，此次對土地承包經營權進行了大膽的創新，實現了農村土地“三權分置”，與土地相關的權利一直是農民的重要財富，此次物權編新增規定，使得土地承包經營權人可以自主依法采取多種方式向他人流轉土地經營權(第339條)。這一制度的創設，使土地經營權得到盤活，無論是將土地拿來經營，還是利用土地進行再融資，有效地解決了農村土地流轉性不夠的問題。

民主，指社會由人民治理或由人民當家做主，實際上，是社會成員之間為了達成利益調節而安排的社會協商機制[10]。立法就是要保障民主，在整個民法典的編纂過程中，哪些規則寫入民法典，寫成什么樣，都是以人民的意志為轉移的。比如在婚姻家庭編中，新增了夫妻債務“共債共簽”條款(第1064條)，進一步明確了夫妻共同債務的認定標準，該條款就是今天中國人能夠普遍接受與認同的一種價值判斷結論。民法典的編纂有效地將人民群眾的價值共識與人民群眾所能接受的價值論斷變成了法律條文，體現了民主價值觀在民法典中的融入。

文明，是社會進步的重要標志。社會主體對文明的追求，不僅可以促進個人道德的不斷完善，還可以維護公眾利益和公共秩序。比如，近幾年，高鐵霸座、霸鋪現象屢見不鮮，造成了惡劣的社會影響，同時還影響了交通運輸的正常秩序，在此次民法典的合同編中對旅客應當按照有效客票記載的時間、班次、座位號乘坐交通運輸工具提出了明確規定：無票乘坐、超程乘坐、越級乘坐或者持無效客票乘坐的旅客，應當按規定補交票款；對于拒不支付的旅客，承運人是可以拒絕運輸的(第815條)，這一規定對文明乘車起到了保障作用。再比如民法典首次將“家庭應當樹立優良家風，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設”(第 1043 條)寫入法典，是文明價值觀融入民法典又一重要體現。

和諧，既包括人與人之間的和諧、人與社會之間的和諧，又包括人與自然之間的和諧。在這次民法典的編纂過程中，有一條引發了超多熱議以及社會關注，就是民法典第1077條，關于設置離婚冷靜期的相關規定，但是該規定只適用于婚姻登記機關協議離婚的情況，對于法院訴訟離婚，并沒有規定其也必須適用該規定，30天的離婚冷靜期，可以有效避免夫妻間沖動離婚、輕率離婚，有利于引導當事人理性對待婚姻，對于保護家庭關系、維護家庭穩定和諧具有重要作用。同時，前文提及的綠色原則的設置以及關于節約資源、保護生態等相關規定的設置也都是和諧價值觀的生動融入。

(二)“自由、平等、公正、法治”在制度設計中的融入

“自由、平等、公正、法治”體現我國社會主義社會所追求的理想價值屬性，在我國民法典的制度設計中得以充分體現。

自由，是人們在社會生活中能夠根據自己的需要、利益和意志，自主地選擇自己的生活、表達自己的思想、實現自己意愿的能力與行為[11]。我國民法典也是融入了自由價值觀。以往《中華人民共和國繼承法》一直堅持的是公證遺囑的效力優先于其他遺囑形式，嚴重限制了人們處理財產的自由，此次在民法典繼承編中，刪除了公證遺囑效力優先的規定(第1142條)，有效保障遺囑人能夠根據自己的真實意愿自由地處理遺囑；再比如在總則編(第109條)、人格權編(第1011條)中新增了人身自由權的相關規定，也是自由價值觀的體現。

平等，指在經濟、政治、文化等方面，人與人之間處于同等的地位，享有同等的權利。在我國民法典中，不再局限于形式平等，而是強調了實質平等，以及男女平等。比如在婚姻家庭編中，將原來《中華人民共和國收養法》中的“無配偶男性收養女性”改為了“無配偶者收養異性子女”(第1102條)，體現了男女平等的價值觀念；再比如在物權編中，新增一章對居住權進行了專門規定，滿足了特定人群的居住需求，對弱勢群體的居住權益作出進一步保障，體現了實質平等的價值觀念。

公正，即公平正義，公平主要涉及機會、待遇、權利和在適用的規則面前人人一律平等，正義主要指在實體處理結果方面作出的符合真善美價值認同的肯定性評價。在民法典侵權責任編中，對原有的公平原則進行了價值重構，新的公平原則規定：受害人和行為人對損害的發生都沒有過錯的，依照法律規定由雙方分擔損失(第1186條)。在婚姻家庭編中，新增了有重大過錯導致離婚的，無過錯方可以要求損害賠償的條款(第1091條)，以及無過錯方在婚姻無效或者被撤銷時有權請求損害賠償的規定(第1054條)等，相比以往而言，對無過錯方的保護力度有所增強，體現了對正義一方的維護。

法治，是一種堅持法律至上、嚴格依法辦事的治國原則，它要求法律具有至高無上性，并在全社會得到有效的實施、普遍的遵守以及有力的貫徹。法治，是一種先進的治國方式，它要求整個國家和社會生活都依法而治，即管理國家、治理社會，是憑借法律這種公共權威，這種普遍的、明確的、穩定的社會規范，而不是靠掌權者的權威甚至特權，不以個人意志為轉移[12]。比如在意思表達制度中，新增了沉默的相關規范，只有在有法律規定、當事人約定或者符合當事人之間的交易習慣時，沉默才可以視為意思表示，否則不作任何意思表示(第140條)。

(三)“愛國、敬業、誠信、友善”在制度設計中的融入

“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義國家公民應當樹立的基本價值追求，在民法典的制度設計中得以充分體現。

愛國，是中華民族最穩定的文化基因，應當成為每個公民的基本美德。熱愛祖國，建設祖國，保衛祖國，維護祖國的統一、利益、尊嚴是每個公民應盡的義務。在我國民法典的總則編中，新增了對侵害英雄烈士等的姓名權、肖像權、名譽權和榮譽權的行為的相關法律規定。英雄烈士都是對祖國建設作出杰出貢獻的人，尊敬與維護英烈是愛國的體現，是對英烈精神的傳承與弘揚，通過法律條文維護英烈人格利益是愛國價值觀在民法典中的融入。

敬業，是公民最基本的職業道德要求。在我國民法典的侵權責任編中，對高空拋物補償責任規定作了重大修改，對物業服務企業等建筑物管理者提出了更高要求，要求其采取必要的安全保障措施防止前款規定情形的發生；對公安等機關也提出了更高要求，公安等機關應當依法及時調查，查清責任人(第1254條)。在合同編中，供電合同的相關規定對供電人提出了更高要求，新增加了停止供電必須事先通知用電人的規定(第652條)。這些規定均能夠體現敬業價值觀在民法典的制度創新中的融入。

誠信，即誠實守信、守諾踐約，是人際交往過程中應當遵守的基本準則。在我國民法典中，新增了數條規范，皆體現了誠信價值觀的融入，比如在合同編中，新增了一個特別的條款，對生活中常見的不誠信行為——“跳單”進行了有效規制，該規定表明對于利用中介人提供的交易機會或者媒介服務，卻繞開中介人直接訂立合同的，應當向中介人支付報酬(第965條)；再比如在婚姻家庭編中，新增了婚前隱瞞重大疾病，婚姻登記可撤銷的相關條款(第1053條)，有效保障了婚姻雙方對于婚姻的知情權，一定程度上避免了婚前對重大疾病的隱瞞行為，體現了誠信價值觀的融入。

友善，是一個人愛心的外化，是將心比心，是待人寬厚，是樂于助人。比如在繼承編中，列舉了喪失繼承權的5種情況，其中后3種情況，即遺棄或者虐待被繼承人，偽造、篡改、隱匿或者銷毀遺囑，以及用欺詐、脅迫手段迫使或者妨礙被繼承人設立、變更或者撤回遺囑，如果出現以上這3種情況，能夠有悔改表現，并且被繼承人也表示寬恕，或者事后在遺囑中將其列為繼承人的，該繼承人不喪失繼承權(第1125條)，該條規定對以往立法中的被繼承人寬宥規則進行了補充，體現了友善價值觀的融入。

四、結語

社會主義核心價值觀不是抽象的社會共識，而是具體的規則指引，我國民法典作為世界上最新的民法典，融入了社會主義核心價值觀，滿足了時代發展的需要，對具有中國特色的問題作出了回應，形成了較成熟的體系和行為規范，為我國經濟發展、政治昌明、文化繁榮、社會穩定、生態平衡提供強有力的制度保障，同時為世界各國法治發展提供中國經驗、中國樣本、中國邏輯，充分彰顯中國的自信與魅力！