論民國舊體詩功臣曹經沅*

朱德慈

(揚州大學文學院，225100，揚州)

在民國舊體詩史上，曹經沅是一位不容忽視的關鍵人物。學衡派魁首吳宓推尊為“今日詩界之唯一功臣，亦即他日詩史學之唯一功臣”。[1]但我們當下的學界對這位當年的詩界功臣研究得很不夠，數十年來，僅兩篇專題論文而已。[2]筆者不揣淺陋，力避與時賢重復，試就其詩路歷程及在詩史與詩學史兩方面的成就稍予申論。

1 風流一代曹綿竹——詩路歷程述考

曹經沅(1892—1946)，原字寶融，后字纕蘅，四川綿竹清道鎮人。幼承庭訓，讀書家塾，“有神童之目”。[3]十二歲補邑廩生。后赴成都，畢業于四川法政專門學校。宣統元年(1909)科拔貢。入京朝考，分發禮部，任主事。改制后，分配在民政部。入民國之初，歷任內務部僉事、臨時執政府秘書、攝安徽省政務廳廳長。

京師為宦，是其詩意人生的奠基時期。在此期間，他廣交詩壇名流，潛心學習詩藝。首先是攀交老輩詩人如趙爾巽、高樹、陳寶琛、王樹枏、陳三立、郭曾炘、陳衍、鄭孝胥等，向他們問道學藝，研習同光派詩法，得到他們的點評、延譽。其次是利用各種機緣，結交同輩詩家。主要表現為：

民國三年(1914)，清史館成立，趙爾巽出任館長。經沅通過趙爾巽得以預廁其間，于是不僅接觸到更多的詩壇前輩，還結識了同輩詩人劉師培、邵瑞彭等。中華大學成立，他兼任教授，于是與王賡、彭粹中、李國柱、羅兆鳳等中大詩人結友，賡和唱酬。民國七年(1918)，詩人孫雄、成多祿等倡立漫社，經沅積極參與，因之結交路朝鑾、程炎震、陳瀏等一干詩友，切磋琢磨。廣泛聯絡在京的同僚、同鄉、同年詩人，如胡朝梁、趙熙、向迪琮、李大防、劉道鏗等，相互砥礪，以詩會友。通過種種努力，經沅“學以日進，聲華藉甚。為詩文，下筆立就。……于國內詩壇，聲氣甚廣”。[4]與此同時，憑藉其京官的身份，不經意間自然地成為聯結晚清詩家與民國詩家最適宜的紐帶。甚且憑藉其久居京華的地緣優勢，已經具備了引領團聚地方詩人的潛能。

民國十五年(1926)，是經沅詩路歷程的轉捩點。這年夏天，出走至天津日租界的原北洋政府教育總長章士釗邀請經沅主持《甲寅》周刊《詩錄》欄的編輯工作，經沅愉快赴任。同年秋，上海的《國聞周報》遷入天津，作為《大公報》旗下的附屬產業。翌年秋，由王賡掛名，經沅實際負責的國風社，從《國聞周報》第四卷第二十五期始，新辟《采風錄》欄，專載舊體詩詞，用以接續《甲寅·詩錄》。自此，經沅開始了長達十年的詩詞輯纂生涯。①令人驚嘆的是，十年間經沅無固定編輯室，編輯室就在他的公文包里。然而它竟然按期發稿，逐期刊出，從未斷檔。雖無稿酬，僅抽印單頁給作者為憑，但其來稿卻源源不斷。為避免抄襲，作者皆主編認識之人。憑借早年在北京積累的人脈，加上不斷擴大的交游圈，他先后團聚了舊體詩作的行家里手三四百名，身份龐雜，林林總總，文學家、詩詞家、藝術家、科學家以及遺老、政客等，在在多有。說當時舊體詩詞的精英盡萃于此，也許并不為過。由于其在詩詞界的廣泛影響，遠在湖南的詩詞組織南社湘集誠邀其入伙②，所以經沅亦可被視為南社一分子。

民國二十一年(1932)，經沅由內務部參事出任安徽省政府秘書長。繼任國民政府行政院秘書、蒙藏委員會總務處處長、貴州省政府委員兼民政廳廳長等職。受制于這些行政職務的實際需要，他不便于再把主要精力用在作詩或編詩上，遂在從政之余，不失時機地以組織詩歌活動為己任。因為他本是詩人，輯纂《采風錄》期間積累了豐富的編輯經驗，加上在政府中任職，可以為各種活動提供物質便利，尤其是其本人的積極熱衷，所以經沅自然地成為1930年代最活躍的舊體詩作者集體活動的組織者。據現存文獻統計，經沅一生牽頭或參與組織的詩歌活動大小近三十次，其中多半集中在這十年間。此僅舉其要者。

民國二十二年癸酉(1933)夏的匡山(廬山)吟社萬松林雅集。關于此次雅集的因由與規模，當年8月3日《申報》第三版有過報道，題《牯嶺通訊》：“今年氣候較熱，游人極多。日前會議閉幕，各方要人多未下山。由熊式輝、邵元沖、張默君邀請，在山名流陳散原、王揖唐、曹經沅、彭醇士等，發起匡山吟社，日昨集于萬松林，……以釋慧遠《游廬山詩》分韻賦詩，公推曹經沅氏收輯，將判專號。”經沅自己有詩紀其盛，題曰《癸酉夏，匡山萬松林雅集，以遠公〈游廬山詩〉分韻，得“玄”字》。在經沅的組織經營下，政要名流七十余人賦詩唱和，后結集為《癸酉廬山雅集詩草》一書。詩壇耆宿陳三立為之序，曰：“廬山牯牛嶺為海內外人士避暑之所，今歲爭趨者逾眾，中雜騷人墨客以能詩鳴者亦不下數十人。一日，此數十人者期集萬松林別館，咸責賦詩紀遇，因援遠公游廬山詩，分摘詩中字為韻。……廬山游客唱酬之盛，蓋曠千歲始獲擅茲一時也。”[5]

同年重陽節的南京清涼山掃葉樓雅集。這年仲秋，陳三立從廬山來至南京看病，經沅乃以為散原老人接風的名義，聯絡冒廣生、邵元沖、陳靄士等人，發起清涼山掃葉樓登高雅集。《陳方恪年譜》載之曰：“10月27日(重陽節)，時為國民政府行政院簡任秘書的曹經沅在南京城西清涼山掃葉樓招邀登高，為散原老人至寧接風洗塵。陳衍、冒鶴亭、李拔可、邵元沖、柳翼謀、黃秋岳、彭醇士、汪辟疆、夏劍丞、吳梅、盧冀野等八十七人參與賦詩。所作詩輯成《癸酉九日掃葉樓登高詩集》，散原老人題寫集名并題署‘山樓秋禊圖’和‘癸酉九日掃葉樓勝集圖’。”[6]當事人盧冀野先生也說：“那一年重九在掃葉樓登高，剛巧散原老人從廬山來，大家奉為盟主，而實際上事務、集稿、編印，皆曹先生所作。”[7]此次盛會參與人數之眾，是新詩占據文壇主流地位以后，舊體詩人集會規模之罕見者。

民國二十三年甲戌(1934)上巳南京玄武湖雅集。這次雅集，名義上奉陳衍為盟主，實際操作該事的依然是曹經沅。本次雅集的地點在玄武湖畔汪氏花園，參與賦詩的人居然也達八十七人，以東晉詩人孫綽的《三日蘭亭詩序》分韻。經沅自作詩題《甲戌上巳玄武湖禊集，分得“湖”字》，結尾不無驕傲地稱之為“盛事”。同年重陽節，復牽頭組織舉行雞鳴寺豁蒙樓雅集。這次雅集規模更盛，到場者即有七十余人，參與賦詩者更高達一百零三人。本次詩會以杜甫的《九日五首》分韻賦題。經沅有詩紀念，明確題曰《甲戌九日招客雞鳴寺豁蒙樓登高，分韻得“起”字》。這兩次雅集的成果，由經沅編纂成《甲戌玄武湖修禊豁蒙樓登高詩集》，陳三立題寫書名，陳衍、柳詒徵分別作序。兩度雅集參與者中既有政界要員，社會名流，也有中央大學、金陵大學的教授，如吳梅、王易、黃侃，更有他們培養的新一代舊體詩詞寫作精英，如唐圭璋、程龍驤等，“從而使大學校園的古典主義文學群體與學院外的詩人有了進一步的融通”[8]，“極大地推動了文學的古典主義詩人群體在南京的復活”。[9]

在新體詩風起云涌的年代里，經沅以其獨特的身份地位組織一次又一次的舊體詩雅集，頑強地延續著舊體詩的命脈。從舊體詩史發展的角度看，盧冀野的下列判斷無疑是客觀的：“海內詩人，他不認得的很少。所有修禊一類的風雅事，沒有曹先生便感覺非常寂寞。的確，他是近代詩壇的惟一的維系者。”[10]

隨著抗日戰爭的全面爆發，國民政府遷都重慶，經沅的政治與詩歌生涯也發生了重大變化。在仕途上，他又從地方回到中央，先后擔任內政部禁毒委員會委員、立法院常務委員。及至抗戰勝利，國民政府從重慶回返南京不久，他竟于1946年10月4日以腦溢血赍志而歿，年方五十四歲，葬于棲霞山麓。縱觀這一時期他的詩歌生態，不是編輯，也不再是組織活動，而是傾力創作。其詩歌創作成就在這八年中達到了他自己的巔峰。十數年前，亦即民國十一年壬戌(1922)春，前輩詩家高樹《讀纕蘅詩題詞》有句云：“烽煙滿目攪詩腸，卞玉隋珠夜吐香。”[11]竊以為移來評價經沅最后八年的詩歌創作，更為貼切。具體理由，容下節詳議。

經沅卒后，其門人曾學孔(字小魯)作《纕丈既葬于棲霞山之三日，獨往憑吊，感賦三詩》，其一有云：“風流一代曹綿竹，牧豎村童識姓名。”[12]后一句或不免夸飾，前一句則允乎其實。

2 詩名動江湖——自鑄面目的寫作

經沅平生作詩甚富，歷經滌蕩，幾乎失傳。幸其門人曾學孔抄錄部分，計一千余首，定名《借槐廬詩集》，經王仲鏞先生編校，由巴蜀書社于1997年出版。綜覽經沅現存詩作，明顯可見其詩風歷經早中晚三個階段、三種面目。

2.1 早期(1911—1928)：任職北洋政府階段

年輕的經沅滿懷拏云志，初離家進京經過梓潼郎當驛時高吟：“我來別有乘風想，已認郎當作馬當(此自喻)。”(《梓潼道中，過郎當驛，偶成十絕句》其一)③剛進京后仍以東坡自期：“從知天意眷文儒，八百年來道不孤。”(《東坡生日二首》其一)。但沒過多久，他便銳感到自己所處時代的京城特別居大不易，不僅是物質生活，更重要的是世紀末的政治生態令人倍感沮喪，讓他的少年壯志碎了一地。從他的詩行中，我們清晰地看到一位亂世青年詩人壯懷疲苶，漸次委頓的憂郁：“莫怪壯懷銷欲盡，人間難得是知音”(《辛酉元宵寄懷石公》)；“舉世何人愛屋烏，京華憔悴壯懷孤”(《石公惠詩，和答二絕》其二)。于是，他自己也覺得對寫詩的興趣比做官的興趣要濃得多：“世亂只宜文字飲，只雞近局且招尋”(《次半園甲子元日試筆韻》)。當然，現實生活很骨感，他只能無奈：“詩名官職兩相妨，誰信蹉跎為稻粱？”(《乙丑除夕雜詩三首》其二)。

早歲詩以覽勝清興題材居多，“弈事長安已倦看，出城隨分訪煙巒”(《乙丑初冬薄游西郊即事》)；“招手山靈有夙因，清游排日不辭頻”(《西山雜詩五首》其五)“塵中久與鷗鄉遠，最愛停橈聽棹歌”(《大通春泛四首》其一)。呼朋引伴，一同出游，“佳客相攜出鳳城，翠微一角眼中橫”(《九日與仲堅、勤孫同游玉泉山寺六首》其一)“他時記取陂陀路，瘦馬吟秋兩少年”(《西山獅子窩道中示瘦湘》)。京師城內、近郊的名勝，他幾乎足跡踏遍。甚至定期到天津海邊度假，釋放心理壓力，“風波見慣轉安閑，卻愛臨流試激湍。寄語沙鷗休見訝，予懷一樣海天寬”(《海濱雜詩十三首》其十三)。“好游之癖我亦頗，人前每詡濟勝資。海濱逭暑循歲例，一年四度渾忘疲”(《贈一甫》)。京、津、冀的巒煙海波成為經沅安頓失意靈魂的處所。他在官場落寞無聊，一旦與大自然覿面，便就神清氣爽，憂疲俱消。

其次是唱和題贈。其中以參與漫社活動的記事詩尤為珍貴。因為這個詩社每次活動都有一個積極的主題，足以激發詩人對于人格道德的提升。它成立于1918年，地點在張朝墉的半園，是近現代京師最早的詩社。參與成員十三人，先后舉行社集七十余次，結成《漫社集》共三集八卷。經沅在詩社中年紀最輕，當時僅逾而立，小于社長張朝墉三十一歲，但他卻最活躍、最勤奮。每一次參與，對經沅都可稱是一次靈魂的觸動、人格的升級。比如，第二次雅集以晚明直臣楊繼盛的草書遺墨為題，他借高度評價楊繼盛品節及其歷史意義之機自抒情懷曰：“容城大節啟東林，遺墨流傳抵吉金。兩疏夾霜寒賊膽，一槐歷劫抱冬心。”(《題楊忠愍公墨跡》)第三次雅集以補祝蘇東坡生日為由，他慨然吟道：“匆匆八百年，世變幻海蜃。懸知淡蕩懷，撫事發悲憫。”(《壬戌正月十九日漫社第三集》)如是之類，詩藝與人格俱進，詩興與詩境漸長。

眼見著北洋政府的“城頭變幻大王旗”，詩人也直面亂離民瘼，“萁豆相煎太不情，羽書南北尚鏖兵”(《秋感八首》其三)；“鐵騎如云競戍邊，沉沉白日黯幽燕。嗷鴻都在蒼波里，卻對流亡一惘然”(《京津道中四首》其三)。家國之憂綿綿不斷，“如此神州付與誰，等閑袖手看殘棋”(《冬夜》)；“戰云又逐羽書來，說到江南意已哀”(《次韻賦呈海藏，并柬同游》)。從詩歌內涵的質量而言，這些怨艾嘆息更具有深沉的社會意義。

2.2 中期(1929—1937)：任職南京政府階段

經沅中期詩反映軍閥混戰，禍亂頻仍的社會現實，特別是寫日寇侵華所造成的中華民族的深重災難，展示了舊體詩及時反映時代風云的能力。

1932年初開始的淞滬抗戰，是國民革命軍抗戰史上最壯烈的戰役。經沅《壬申歲首感賦》以極其慘痛的心情給予了及時的記錄：“淞濱我天府，殷阜盜所憎。念我擐甲士，血肉方飛騰。江南百萬家，蕭然寧樂生。……胡塵滿天地，舉目皆新亭。陸沉坐夷甫，積感空填膺。”表達了詩人之出離的憤怒與哀痛。自此以后，兵燹與國殤成為經沅詩作最重要的吟詠題材與抒情基調。“嚴城畫角郁清哀，忍對胡僧話劫灰”(《亂后待船下關》)；“颯沓鼓鼙知事亟，蕭條闌楯識秋深”(《九日登貴陽甲秀樓感賦》)；“平生不作寒螀語，強為哀時一慨吟”(《次韻奉答翼謀同年》)。誠如其詩友黃稚荃所言：“自日寇陷遼沈，淞滬戰爭爆發，我方旋又撤軍，滿腔悲憤，一泄之于詩，詩風為之一變。檢集中辛未、壬申之作，逐處可證。”[13]他自己在《王阮亭詩稿卷子》亦嘗坦言：“我謂哦詩關世運，底須強學寒蟲聲。”是“白山黃浦兵塵飛”(《燕九日廣和酒肆宴集》)的多難時世，促使詩人自然地成為哀婉凄厲的歌手。

即便是詩友相聚，他們也絕少往日遄飛的逸興，更多的是一同感嘆“故知風物了不殊，微惜眼底山河異。坐中歸客話遼陽，夜壑俄遷如夢寐。太阿疇遣付群狂，絕好金甌供破碎”，而詩人則一再勉勵“諸賢各有征虜感，吾意興邦基眾志。且挽銀河洗甲兵，更借清尊收涕淚”(《壬申上巳觴客什剎海會賢堂，分得“事”字》)；“諸賢都是過江人，莫對新亭攬危涕”(《癸酉九日清涼山掃葉樓登高》)。大家抱團取暖，在山河破碎風飄絮的迍邅中艱難地度日，接續不絕如縷的詩脈。

這一時期，經沅作為民國政府的要員，一方面要安頓好政務，處理好“堆眼官書”(《喜小魯、凝生先后南來》)；另一方面隨著職位的變化及工作需要行遍南半個中國，所到之處的山水，或靈秀，或奇偉，總能激發他的詩興，使得他這一階段的山水詩達到了一個新高度。他曾慨嘆“詩名治功每相掩，兼斯二者疇能齊”(《首夏木瀆泛舟，遂訪靈巖山館舊址》)？而其本人則正是努力協調好治功與詩名兩者關系的能手，時人稱之“當代詩人政治家”[14]，允也。

在安徽，他描繪冬日樅陽湖，“水如人淡蕩，臺共石嶙峋。岸柳寒逾綠，鷗群近可馴”。(《冬晴舟泛樅陽湖，遂至白鶴峰、射蛟臺》)

在浙江，他描寫雨中菱湖：“撼戶雨聲荷背亂，登盤鄉味菜根香。”(《菱湖桂氏園雨中小集》)寫西湖孤山：“一湖寒碧向人妍”；“巢居閣上月如煙”；“經冬巖樹娟娟綠，向暝樓鐘故故催”(《杭游雜詩四首》)。

在江西，他寫廬山：“過溪處處鏗寒玉，拂欄家家帶綠蔭。”(《匡廬偶成，次前溪韻》)“云嵐宛宛如新沐，燈火依依有故情”。(《重至匡山，信宿蘆林有作》)

在江蘇，他寫蘇州山塘，“依舊柔波動酒鱗，銀燈畫舫總成塵。”(《山塘雜詩四首》其一)寫金陵烏龍潭，“龍潭一片獨清絕，風漪十頃塵中無”(《六月十八日烏龍潭坐月，同翼謀》)。

所到之處，無不繪貌圖神，將經歷的山水神韻一一展示給讀者。

在眾多描繪南國風情的山水詩中，尤以圖繪貴州風情的作品最為引人注目，為我們留下了若干耳目一新唯具經沅視角的風光佳作。他感受黔中氣候清爽適宜，勸導“故人豈有圖南興，倘為追涼一動心”，自注曰：“黔中為逭暑佳地，私意謂突過匡君，意外得此，亦一快也。”(《有懷俈子吳門園居卻寄》)這是剛入黔時的愉快感受，不啻是為黔中氣候所作的一則生動廣告。他觀賞貴陽東山，情與境融：“眾山環一城，寧知秋氣深。……蕩蕩萬井廬，對之開我襟。”(《九日諸友雅集，予適獨游東山》)他來往黔北，目睹獨具特色的山與樹，仿佛就是自己獨特心境的外化，“過雨樹如人出浴，逃虛官似鳥辭韝”(《渝行道出黔北書所見》)；“丈夫壁立何曾畏，為有填胸萬仞山”(《黔北歸途口號》)。他夜觀南溫塘瀑布，留下一段令人訝異的詩壇佳話：“花溪風物最幽妍，乘興夷猶更扣舷。說與故人應絕倒，籠燈犯夜看飛泉(是夜無月)。”(《南溫塘夜泛觀瀑，有懷舊游諸君》)是曹經沅讓貴州呈現了其多姿多彩的魅力，是曹經沅讓更多人認識了迷人的貴州。

2.3 后期(1938—1946)：全面抗戰年代

進入全面抗戰時期的經沅詩，無論就題材選擇，還是就情懷抒發而言，都達到了其本人創作的巔峰狀態。

在題材選擇方面，他緊隨時代風云，或直接為抗日戰爭獲得的勝利歡呼雀躍，如《魯南大捷》：“連朝聞捷動歡聲，知是江淮雨洗兵。千里長驅如破竹，一時眾志抵堅城。問天終信哀軍勝，背水真從死地生。說與健兒多努力，要從東海斬長鯨。”所謂魯南大捷，即李宗仁坐鎮指揮的1938年春季臺兒莊大捷。這場戰役是國民黨軍隊正面抗戰取得的重大勝利，詩人及時跟進，給予熱烈地贊頌。又如《次韻奉酬香宋翁見懷，時南潯我軍大捷》：“敢云我里獨安土，須念中原望義旗。稍喜南潯新破敵，亟待捷報慰君思。”所謂南潯大捷，即萬家嶺大捷，亦稱德安大捷，是1938年秋由薛岳指揮，張靈甫執行的萬家嶺(位于南潯西)大捷。這都是舊體詩與時事密切結合的范例，具有不可磨滅的詩史意義。

或雖主旨言他事，卻總能自覺地關涉抗戰，顯示其無時不心系時勢主流。如《庚辰渝州九日》：“我愿明年此日作重九，勿論東海西海皆洗兵。”《留別峨山，并示同游》：“安得化為功德水，凈洗戈甲銷氛埃。更愿時清同輩健，九秋絕頂千回來。”雖登高度重陽、聯袂游蛾眉，然因抗戰情結郁積心中，當時最大的期愿便是驅逐倭寇，凈洗甲兵，所以詩筆隨處可觸及之。

特別可貴的是，經沅對抗戰勝利始終充滿信心，尤其是抗戰初期最艱難的階段。如《戊寅重三，南溫塘曉望，賦示小魯、宇龕、凝生諸子》：“乾坤兵氣終當祓，京洛詩盟倘可尋。”戊寅即1939年，八年抗戰的第二年，中國軍隊尚處于劣勢防御時期，但經沅偏就堅信勝利一定是屬于我們的。此后若《巫山詞夢圖，若飛自題一詞，求予同作》：“神州再造須臾事，愿與諸賢挽陸沉。”《喜味辛來蜀，即題其〈味筍齋集〉》：“浯溪載筆期共勉，兩京指顧終當收。”《次韻梅谷九日感事之作》：“說與邦人應破涕，東夷前路已茫茫。”無不信心十足，從無一句頹喪失望語，充分顯示一位成熟政治家的胸襟與氣度，對士氣民心起到了莫大的鼓舞作用。

在硝煙彌漫的戰亂里，對于沙場軍人，經沅鼓勵他們英勇殺敵，保家衛國。如《〈忠州石堡寨圖〉，為許公武題》：“不信健兒殊昔日(軍興以來，川軍東下抗敵，累著奇績)，剩從壯語想平生。多君殺敵饒英氣，佇盼揮戈賦北征。”

對于黎民百姓，經沅則予以深切的同情與關懷，如“擾擾九州同蹙國，棲棲萬姓正無家”(《香宋翁屢枉“茶”韻見及，時聞新返旭川，次韻奉懷》)；“眾生方在瘡痍里，便擬靈湫乞玉瓊。”(《九月二十五日發渝州，抵報國寺》)

在全民族艱苦卓絕、奮力抗戰氛圍中，他對自己的生活嚴格檢點，“吾儕盤錯夙自失，俸錢常對流亡羞”(《朱鐸民以其師石遺翁贈序屬題，時鐸民方長甘肅度支》)。當寓所被日機轟炸后，他首先想到的不是自己的處境，而是百姓流離失所的苦難：“毀家今日豈為奇，我對哀鴻愧轉滋。”(《渝寓被炸》)

完全可以說，抗戰期間，其抒情的誠摯深厚已臻平生前所未有；其仁者人格的高度已達本人的前所未有。

當然，除了圍繞以抗戰為中心的題材以外，經沅這一時期山水風情類寫作也又有了新的拓展，正如黃稚荃教授所揭示的那樣：“一九三九年，蒙藏委員會委員長吳忠信入西藏，主持第十四輩達賴坐床典禮，取道緬甸、印度。經沅以顧問同行，得詩甚多，詩境益奇。”[15]

且看其寫錫金早行：“曉風廣陌送輕寒，千騎云屯簇錦鞍。……天聲久已揚重譯，山徑何辭犯百盤。”(《錫金早發，始見雪山》)白地道中見遠方雪山，近前飛瀑：“兩山束一澗，中流橫匹練。殘雪如明星，的礫掛天半。”(《道中書所見》)

葉當途程觀荒原沙漠：“斜陽換盡黃沙色，照我荒原試馬蹄。”(《葉當道中馬上》)

進藏后，寫桑馬早春：“黃沙遠帶初晴色，白日先回大地春。”(《庚辰元旦桑馬早發》)拉薩晨景：“到耳梵聲猶歷歷，迎眸春物正昌昌。”(《拉薩早發》)亞東道上：“春深水作粼粼碧，巖樹花開簇簇紅。”(《亞東道中作》)

如是靈境異景，以及詩人身臨其境后油然而生的奇妙感受，的確是傳統詩詞中十分罕見的，正如其自言：“平生游蹤每奇絕，西藏之行推第一。”(《太虛上人招集長安寺，西游歸，補為此詩》)

經沅詩的藝術在這一時期也呈現出新的格局，那就是在注重詩情表達的同時，特別講究煉辭煉句。梁寒操在《曹經沅先生挽詩》中譽之“詩名動江湖，文藻落山川”[16]，主要指的應該是其末期詩作。且稍舉秀句數例以見一斑：“氣暖有天皆近日，風清無處不宜秋”(《薄游滇垣，輒書所感》)；“新聞多似春初筍，秀句多于夜半茶”(《翊云疊茶韻，促予同作》)；“煙際白鷗閑過我，年年冷眼送齊梁”(《沖寒訪莫愁湖》)；“癡愿逕思專一壑，支床日日聽潺湲”(《游北碚公園，下榻磬室即事二首》其一)；“詩歌關涕淚，冰雪驗肝腸”(《喜盧冀野入蜀，即送其滇黔之行》)；“亂久更知劬學貴，感深終覺淡交真”(《柬虞伯史》)；“何止詠觴關世運，山川彈壓要詩人”(《上巳渝碚道中》)。或繪景入神，或言情深刻，或奇思妙想，或體驗切膚，均足傳世。

3 海內提風雅——出色的詩詞編輯

經沅主編的《采風錄》，是中國現代詩歌史上的一道絢麗風景。

眾所周知，1918年前后，新文學運動興起，舊體詩頓然花容失色，悲壯地逐漸淡出文學主陣地。然而，八九年后，亦即1927年，天津《國聞周報》創刊，其副刊《采風錄》卻專登舊體詩詞。作者皆享譽一時的舊體詩作的行家里手，主編一以詩之藝術質地是取，不甚在意其政治傾向。

1932年、1934年，國風社將《采風錄》上發表的詩詞連續結集，經過編輯整理，取名即為《采風錄》，由國聞周報社出版發行。兩集《采風錄》的面世，以其近三千五百首上乘之作，展示了舊體詩詞頑強的生命力，成為中國現代文學史上堅硬的存在。吳宓《空軒詩話》第四十九則盛贊道：“曠觀我中華泱泱大國，其著錄舊詩、刊布舊詩之園地及機關，今乃僅有曹纕蘅君主編之《采風錄》，附載于《國聞周報》中者。此外雖有，則殊微細，且稍出即止輟。是故切實言之，曹纕蘅君實今日詩界之唯一功臣，亦即他日詩史學之唯一功臣，《采風錄》亦即中國舊體詩之最后逋逃藪。曹君勉乎哉！” 很可惜，現代文學史家從紛紛漠視到集體遺忘，以至于現在已經難得有幾個人知道，緊緊伴隨著新詩成長的一批傳統詩詞的堅守者們，曾經用執著心血澆灌出來的這朵朵耀眼的小花。吳宓的傾情禮贊已經被今人淡忘了。

其實，兩集《采風錄》的文學史意義與價值至少有如下幾個方面。

展示了一批舊知識分子在特別時期的生存狀態。《國聞周報》副刊存續前后，正值國內戰亂頻仍，第二次直奉戰爭、北伐戰爭、中原大戰接連不斷，如火如荼，硝煙漫天，中國處于一個空前動蕩的過渡期。如此亂世，強人當道，文脈式微，大多數知識分子面臨生存的艱難。《采風錄》的作者們以其特有的藝術手段，反映了這一艱難時代的眾生相。“家難遘世亂，獨客東海濱”(《五十生日述懷》)④，這是奚侗在五十歲生日時的低吟；“亂余魂繞萬龍蛇，避地曾聞感歲華”(《莼季移家吳門，餞別市樓，賦贈》)，這是莊羲在送別摯友時的感嘆；“冀北才休兵，湘贛猶群賊。……哀哀江南人，蒼天曷有極！”(《武漢浩劫吟》)，這是晉初在武漢水災后的哀鳴。國瘁世亂，天災人禍，民不聊生，詩人們不得不避走異鄉，四處漂泊，或進上海孤島，或至天津、青島等租界。這就是《采風錄》所呈現的1920—1930年代的中國社會，這就是《采風錄》里眾詩人面臨的生存環境。飄絮浮萍般的一代詩人，令人感懷萬端，唏噓不盡。

記錄著一代傳統文化守望者的心靈史。面臨著“亂哄哄你方唱罷我登場”的亂離時局，不消說早先沾溉過滿清余潤的遺老遺少們，心靈會迷失方向，就是那些時代新銳，他們又有幾位能確認時代走向，進行人生抉擇？因此，迷茫困惑、孤寂落寞成為那一代知識分子的普遍心病，詩詞寫作時常成為他們排遣憂郁的最佳方式，甚至成為部分人的生命依托。“登高惟覺此身孤，佳日悲秋老不殊”(《瓊華島登高作》)，這是黃節的凄涼告白；“無家八百念孤寒，爭說江湖乞食難”(《客秣陵》)，這是冒廣生流落南京時的切膚痛感；“二品官階剩一廛，詩為茶飯萬余篇”(《挽樊山》)，老詩人陳衍在追悼樊增祥時如是說樊氏，實亦夫子自道。百痛攢心，惟覺孤零；百無聊賴，惟有詩詞。有時，他們對于詩詞的熱戀鐘情甚至到了令人咋舌的程度，比如主編曹經沅作一首七律《移居》，和者竟達一百三十位。一代傳統文化守望者，憑借詩詞創作維系生存，度過了那個孤獨寂寞的時代與人生的雙重低谷。詩詞的力量，豈容低覷？

保存了傳統詩詞的香煙火種。新體詩興起，傳統詩詞一度銷歇岑寂。時移世異，當時光流駛近百年，當我們冷靜地從文學自身的本質要求出發，去考慮文體衍變的是非功過時，不難發現，新體詩固然有其先進性，但舊體詩也命不該絕。從大量聲名赫赫的新體詩人晚年回歸創作舊體詩，從當下舊體詩作者絕對多于新體詩寫手的客觀事實看，舊體詩自有其不可磨滅的理由。而《采風錄》正是最初保存延續舊體詩詞的火種，使其生生不息的功臣。撫今追昔，我們對于兩部《采風錄》豈能僅以普通的詩詞集等閑視之？

匯聚報刊散見詩詞為總集之先驅者。近代以來，隨著新聞出版業的興盛，報紙日益增多，無慮千種。為增強文化品位，多數報紙會專設副刊，登載文學作品或談史論詩類短札，于是詩詞家們發布作品的園地自然也就隨之增多起來。清末民初的許多詩詞家都曾藉助報刊及時發表新作，傾吐心聲，而后才伺機結別集以傳世。而《采風錄》則是將副刊的全部詩詞集中加以整理結集之導夫先路者，為此后之詩詞搜集樹立了榜樣。

具有保存文獻，以供輯佚校勘之功效。向《采風錄》投稿的詩詞家們后來泰半未曾結集，故如欲廣泛研究民國詩詞，則《采風錄》所錄自是必不可少的原始素材。即便后來結集的詩詞家們，如陳衍、樊增祥、黃節、陳詩、朱祖謀等，《采風錄》亦可以對其有所補益，或據以校勘相關詩詞文本。僅舉一二例以窺斑見豹。廬江陳詩曾將自己由民國十三年至二十二年間詩匯集成《鳳臺山館詩鈔》四卷，今人收入《陳詩詩集》。[17]其中《遇綿竹曹經沅(經沅)于滬賦贈》一首，即《采風錄》第一集之《喜經沅道兄南來賦贈》二首其二，《采風錄》該題下所錄第一首：“海藏人海獨稱君，肯向燕山紀舊聞。今日春申共尊酒，離亭風葉又紛紛。”即可補《陳詩詩集》之闕。《采風錄》二集中有陳詩《挽彊村翁》五律一首：“宗伯彊村叟，詞壇久主盟。吳趨仍借廡，臚唱早知名。節已過長至，天胡扼老成？恨難留醒眼，黼黻待升平。”《鳳臺山館詩鈔》暨《陳詩詩集》皆失收。《采風錄》主編自己的作品，經王仲鏞先生編校成《借槐廬詩集》四卷。王先生在該書《后記》中曰：“前三卷參考四川師范大學圖書館藏《國聞周報·采風錄》，略依寫作時序。”我們翻檢《采風錄》第二集，卻發現《韓齋以初度詩征和，奉答一律，兼以廣之》《〈長闕齋感逝圖〉，天翼屬題》《〈握蘭簃裁曲圖〉，散釋屬題》《運滄招飲菱湖寓廬，即贈(二首)》諸題，俱不見于該集。主編于自己所編副刊上發表詩作尚失載于自家之別集，遑論其它袞袞諸公？《采風錄》之文獻價值，無待多議矣。

女詩人黃稚荃《曹經沅先生挽詩》云：“海內提風雅，如君復幾人？”[18]藉以概括經沅編輯成就，誰謂不然？一個有著如許多貢獻的文學家，不應該被學界忽視，期待有更多的同好對其進行愈加深入的研究。

注釋：

① 《國聞周報》之《采風錄》欄止于1937年8月第十四卷第三十二期。

② 南社湘集，南社分社之一，1924年由傅熊湘、李澄宇發起成立于長沙。

③ 為免重復，以下引曹經沅詩，凡出自《借槐廬詩集》者，均隨文注出篇名，不另尾注。

④ 見筆者點校《采風錄》第一、二輯，河南文藝出版社2016年版。后文凡引《采風錄》中詩，僅隨文標出篇目，不另尾注。