多元聯結：古詩詞學習“由知而智”的路徑*

陳曉艷

統編語文教材大幅增加了古詩詞的篇目，這就引發我們重新思考：學生古詩詞學習的價值在哪里？古詩詞是中華文化的瑰寶，《義務教育語文課程標準（2011 年版）》強調要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣”，這些表述為古詩詞學習價值的定位指引了方向。顯然，古詩詞教學不能止于學生知識獲得的層面，更要讓學生親近中國傳統文化，領略詩性文化的魅力，陶冶民族情操，塑造中國品格，在學的過程中獲得“智慧”的生長。

一、多“知”少“智”的學習現狀

理想的古詩詞學習，應表現出“知識價值”與“智慧價值”和諧統一的狀態。古詩詞學習的“知識價值”是指積累的詞句、理解的大意、悟到的情感等較為顯性的價值；“智慧價值”是指學生在學的過程中方法的習得，思維品質和審美能力的提升以及文化底蘊的沉淀等相對隱性的價值。這樣的價值體系與核心素養的達成要求是相吻合的。

從價值獲得的角度考量，當前學生的古詩詞學習存在著多“知”少“智”的現狀，具體表現為：能熟練背誦古詩詞，但不能對積累的內容進行靈活運用；能熟練解釋古詩詞的意思，但只是機械記憶，缺乏鮮活的理解；能熟練說出古詩詞的思想情感，但難以有觸及心靈的感受。

二、智慧價值缺失尋因

（一）缺少勾連，學習內容碎片化

統編教材中的古詩詞大多以“類”的形式呈現，盡管如此，有些教師并沒有領會編者的意圖，習慣一首一首地組織學生學習，缺乏整體勾聯，制約了學生思維的發展。

（二）缺少設計，學習形式單一化

一些教師習慣按部就班地組織學生開展學習：讀詩詞、解詩意、悟情感。課堂形式以簡單問答為主，缺乏積極的語言實踐活動，枯燥的流程消磨了學生學習的興趣。

（三）缺少溫度，學習狀態僵固化

在引導學生學習古詩詞的過程中，部分教師不顧及學生的思想感受、心靈狀態，且缺乏建立對話意識，致使學生與詩詞之間處于“分離”狀態，古詩詞濃郁的文化氣息未能使學生受到熏陶。

由此看來，輕視古詩詞學習的過程，是其智慧價值缺失的直接原因。所以，古詩詞學習要關注學習路徑的構建，要以靈活的形式為古詩詞價值的進階鋪路。

三、多元聯結：“由知而智”的路徑探尋

聯結性學習是指“個體發現、把握并重構知識經驗之間的邏輯關系，而得其智能意義的學習方式”。它既是一種思維方式，又是一種學習方法。顧名思義，“聯結”是對知識進行不斷聯系的過程，具有活躍性?！奥摻Y性學習”關注的是學的過程中聯結的奧秘，它兼顧群體與個體的學習狀態，兼顧學程與終極的雙邊價值的達成，富有可貴的智能意義，是一種能使學生學以致思、學以致學、學以致美的學習方式，這對古詩詞學習價值“由知而智”的進階具有重要的指導意義。

（一）詩詞與詩詞聯結，編織知識網絡

古詩詞的學習要走向聯結整合，就需要教師對教材進行再處理及再創造，把單篇的古詩詞編織到相關的知識網絡中，使它們在學生的腦海中形成一個不斷壯大且相對穩定的語匯系統。

1.主題統攝。

教師可根據題材的不同把古詩詞分為詠懷詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩、兒童詩等，這樣的分類可能存在交叉，也許并不嚴謹，但這為古詩詞的整合提供了一種思路。

例如，六下的古詩詞中有好幾首描寫春景的，如《春夜喜雨》《早春呈水部張十八員外》《泊船瓜洲》《游園不值》《浣溪沙》等，《卜算子·送鮑浩然之浙東》和《清平樂》兩首詞雖然不是寫春景的，但也與春天這一主題相關。在教學中，筆者把這些詩詞進行重新組合，把它們統攝在一個“春之情懷”的主題之中。上課時，筆者首先以之前學過的描寫春景的詩詞引入，聯結新舊知識，然后以“春之韻”“春之景”“春之情”三個板塊引導學生展開交流。這樣的主題化學習，既便于學生對詩詞內容的積累，也便于其今后對詩詞的提取。

2.詩人故事。

在統編語文教材中，李白、蘇軾、杜甫、白居易、陸游等人的詩詞選用得較多，而同一作者的詩篇基本沒有編排在同一冊教材中，教師如果把同一作者的作品“召喚”在一起，再適當補充一些課外詩詞，便可以使學生從一個更高的視角去理解詩詞、理解作者。

特級教師孫雙金教學《走近李白》一課時，以“李白是仙”為主題，以李白的三首絕句《望廬山瀑布》《夜宿山寺》《秋浦歌》為主要教學內容，以講授故事的方式來串聯與推進教學。在細節處采用想象、比較、誦讀等方法引導學生欣賞、品悟。這樣一來，學生對李白詩詞的浪漫主義特色便有了較為深刻的印象。

3.意象輻射。

古詩詞中有許多經典的意象。在學習古詩詞時，兒童借助意象，勾連不同時期、不同詩人的作品，有助于其形成強烈的文化“場”。

如教學六下《送元二使安西》中的“客舍青青柳色新”一句時，筆者作了這樣的處理：請同學們讀一讀這首詩，猜一猜風雅的王維那天會做什么風雅的事來表達他的心意？對，折柳送別。柳，留也，看來王維多想元二留下來呀！古人對柳有著別樣的情思，請同學們回憶一下，有沒有讀到過與“柳”相關的詩句呢？筆者相機拓展詩句“昔我往矣，楊柳依依”“年年柳色，灞陵傷別”等。這樣的處理，讓詩詞互為知音，讓文化得以傳承。

（二）詩詞與“藝術”聯結，創設生動情境

古詩詞是最具藝術特色的文學體裁。文本特點決定了學習的策略，古詩詞學習與“藝術”聯結，并非在古詩詞學習中滲透藝術課程，而是要與藝術審美的理念聯結。在教學過程中，教師應創建古詩詞學習的情境，開展豐富多彩的學習活動，引導學生把古詩詞讀“厚”讀“美”，領悟古詩詞的神韻，從而提升品析詞句的能力和審美的能力。

1.替換，感受音韻節奏之美。

古詩詞是韻文，有統一的句式，它合乎樂曲的韻律、節奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配以及字數、句數的整齊、均衡，具有音樂美的特質。

五上“語文園地七”中的《漁歌子》是一首描寫江南春景的著名的詞，學生特別喜歡朗誦。筆者采用替換詞語的方法讓學生品讀詩歌的音樂美。筆者啟發學生：“桃花流水鱖魚肥”可以換成“杏花流水鱖魚肥”嗎？杏花和桃花長得很像，也很美。學生朗讀后發現，“杏花”放入詩句沒有“桃花”讀起來好聽，也沒有“桃花”讀起來響亮。于是，筆者便順勢總結：詩詞讀起來美不美，與格律有關，詞牌名就規定了詞中每一個字的韻律，如這一句就是“平平平仄仄平平”?！疤摇笔瞧铰?，“杏”是仄聲，所以“桃花”讀來更是朗朗上口。學生了解了格律的相關知識，便能感受到詞語的“聲響”及音韻節奏之美。

2.想象，感受畫面留白之意。

古詩詞的語言凝練，句意跳躍，有如中國畫中的“留白”藝術。教師引導學生對詩詞的內容進行想象“補白”，不僅能豐富詩詞的內涵，還有助于提升學生的想象思維能力，促進其“生發性審美”的發生。

五下“語文園地七”中的《鄉村四月》一詩中的“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”兩句極富繪畫之美。于是，筆者啟發學生想象：如果把詩中的這些景物放在一幅畫中，該怎樣去描繪？如果這畫中還有聲音，又是什么聲音？有學生這樣描述：初夏時節，田野、山坡到處是綠油油的一片，充滿了生機。河流像一條銀色的帶子飄在山野之間。在如煙似霧的細雨中，傳來一聲聲杜鵑的鳴叫，它們仿佛在熱心地催促：“布谷布谷，快快勞作，快快勞作！”這樣的想象就是把“詩”與“畫”進行了聯結。

3.比較，感受結構營造之妙。

古詩詞還具有形式上的美感，聞一多先生提出了“建筑美”這個概念，這是詩文作品在謀篇布局方面的藝術。教師引導學生用比較的方法來解讀古詩詞的結構，學生會在品評中得到“情趣”與“理趣”的雙重收獲。

一上第四單元的《江南》中的“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”幾句采用了復沓的修辭手法，但直接對一年級的學生講“復沓”這個詞收效甚微。特級教師王崧舟在執教這一課時，以三次比較讓學生感性地認識了“復沓”。第一次以“魚戲蓮葉東、西、南、北”與原詩比較，讓學生感受復沓的形式美；第二次以“有的魚兒在水里游來游去，有的魚兒躲到蓮葉下面，有的魚兒在葉間穿來穿去……”與原詩比較，讓學生感受“復沓”的節奏美；第三次以“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉北”與原詩比較，讓學生感受復沓的自由美。這樣巧妙的設計，不僅讓學生對古詩詞的結構美有了直觀體驗，還把枯燥的漢語知識趣味化、形象化了。

（三）詩詞與“我”聯結，營造濃郁氛圍

古詩詞教學的終極價值是對學習者心靈的洗濯。教師應引導學生把古詩詞客觀的精神轉化為個體的主觀精神，把中國古代偉大的文化經驗轉化為個體的經驗，使學習主體成為獨特的、完整的、刻有中國基因的智慧的人。

1.“我”與詩詞相逢，豐富當下生活。

古人的生活貼近自然，詩人們能敏銳地捕捉到自然與社會生活中的點滴聯系，生成自由靈動的文字。教師引導學生親近自然，讓詩詞與學生生活相聯結，有助于豐富學生當下的學習和生活。

如帶學生去春游，看到迷人的風景，教師可以讓學生想一想：這樣的景致讓你想到哪一句古詩詞，并吟一吟。如看到盛開的花朵，學生可以吟誦“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”。如學到“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼”時，教師可以引導學生把這樣的意境與自己看到過的景致聯系起來。如此，詩詞在學生心中便有了聲、有了色。

2.“我”與詩詞相知，交換心靈音符。

古詩詞是從作者心里“長”出來的，是詩人心靈的折射。從這個意義上來講，對作者內心的體察也是古詩詞學習的重要組成部分。教師引導學生與作者進行跨時空對話，詩人們高尚的情懷便會感召學生不斷前行。

教學六上《六月二十七日望湖樓醉書》一詩時，在學生了解寫作背景，初步理解詩意之后，筆者設計了這樣一個寫話訓練：請結合自己的理解，寫寫蘇軾當時的心里話。有學生這樣寫道：“我”蘇軾仕途不順，無奈到杭州任職，卻因禍得福，可盡情欣賞這人間天堂的美景，嘗遍這里的美酒佳肴。雖然今天下了大雨，打亂了原先的計劃，但這樣多變的景致也可愛無比呀！通過這樣的移情與揣摩，蘇軾豁達的人生態度也會在無形中影響著學生，他們在不順心的時候，可能也會在心里發問，如果蘇軾遇到這樣的事會怎樣面對？那么，我該怎樣做？這樣的教學過程是“文化育人”的體現，有助于學生獲取處世大智慧，并受益終身。

多元聯結學習古詩詞，既要觀照語文學科整體的學習規律，又要圍繞古詩詞自身的特點來展開。教師只有幫助學生去除功利性詩詞學習的潛意識，編織有情有味的詩詞學習網絡，以詩詞涵泳個體的生命，才能使其有更多、更高的價值獲得。