愛情心理理論視域下高校婚戀教育探析

孔德生，臧 凱

(哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001)

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025)》中明確提出：“加強青年婚戀觀、家庭觀教育和引導(dǎo)。將婚戀教育納入高校教育體系，強化青年對情感生活的尊重意識、誠信意識和責(zé)任意識，引導(dǎo)青年樹立文明、健康、理性的婚戀觀。”這不僅體現(xiàn)了黨和國家對青年婚戀教育的關(guān)注，更為高校婚戀教育提出了明確的工作目標(biāo)、工作要求和發(fā)展方向。目前高校婚戀教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容之一，從婚戀道德教育、家庭美德教育、婚戀法律意識教育等方面幫助大學(xué)生樹立正確的婚戀觀，已然取得了一定的效果，但仍然存在實效性差的問題。其主要原因在于，目前高校婚戀教育不能很好地把握大學(xué)生婚戀心理特點，無法滿足大學(xué)生對婚戀生理心理知識的需求，無法解決大學(xué)生面臨的實際婚戀心理問題，歸根結(jié)底在于高校婚戀教育缺乏婚戀心理理論的指導(dǎo)。本文從愛情心理理論視角出發(fā)，探討愛情心理理論融入高校婚戀教育的意義、途徑和特征，為提高新時代高校婚戀教育有效性提供一定的參考和借鑒。

一、愛情心理理論的主要思想

愛情心理理論是心理學(xué)視域下愛情理論的總和，是研究愛情過程中個體生理心理發(fā)生發(fā)展變化特征及規(guī)律的理論體系。它是在對愛情心理進行科學(xué)實證研究的基礎(chǔ)上，對所收集的數(shù)據(jù)進行的科學(xué)論證和總結(jié)[1]。1905年，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德(Sigmund Freud)出版了《性學(xué)三論》，這本論著可以看作對愛情心理理論的最初研究。20世紀(jì)50年代，精神分析學(xué)家約翰·鮑比(John Bowlby)等人提出了依戀理論，促進了愛情心理理論的進一步發(fā)展。到了20世紀(jì)70年代，大批心理學(xué)研究者陸續(xù)投入到愛情的科學(xué)實證和理論研究中，愛情心理理論逐漸興起。經(jīng)過百余年的發(fā)展，愛情心理理論不斷成熟與完善，初步形成了四大理論流派[2]4，其中與高校婚戀教育聯(lián)系最為緊密的是愛情生物理論、愛情類型理論和愛情文化理論。

(一)愛情生物理論的主要思想

愛情生物理論是在進化心理學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)不斷成熟和發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的愛情心理理論。心理學(xué)家通過觀察愛情形成及發(fā)展過程中的內(nèi)在心理體系及外在行為系統(tǒng)，分析這些系統(tǒng)背后的內(nèi)在驅(qū)力及相應(yīng)的神經(jīng)生理機制，探討愛情心理及行為背后的生物學(xué)基礎(chǔ)。此外，心理學(xué)家還通過對不同個體、不同階段愛情內(nèi)在驅(qū)力和神經(jīng)生理機制的分析，總結(jié)概括不同個體和不同階段愛情中心理系統(tǒng)及行為系統(tǒng)的差異及特征。愛情生物理論主要代表人物是道格拉斯·T.肯里克(Douglas T.Kenrick)、菲利普·R.薛佛(Philip R.Shaver)和海倫·費希爾(Helen Fisher)。道格拉斯·T.肯里克(Douglas T.Kenrick)通過大量的實證和理論研究認(rèn)為，愛情是在進化機制基礎(chǔ)上為解決種族繁衍問題而形成的決策偏好，這種決策偏好隨著人際互動、環(huán)境、文化的不同而發(fā)生動態(tài)變化[3-4]。菲利普·R.薛佛(Philip R.Shaver)則提出浪漫之愛包括依戀、呵護與性三個先天的動力系統(tǒng)[5-6]，在進化和發(fā)展過程中，三個動力系統(tǒng)為實現(xiàn)各自目標(biāo)會激活相應(yīng)的行為策略，隨著目標(biāo)的失敗或?qū)崿F(xiàn)、個體的經(jīng)驗、外在環(huán)境等因素的變化，行為策略也會發(fā)生相應(yīng)的變化。海倫·費希爾(Helen Fisher)則認(rèn)為，依戀、吸引(浪漫之愛)和性驅(qū)力是愛情的三個主要內(nèi)驅(qū)力，三個驅(qū)力系統(tǒng)可以還原到相關(guān)的神經(jīng)中樞之中[7-8]。可見，愛情生物理論的心理學(xué)家們都將愛情的心理及行為系統(tǒng)看作內(nèi)在驅(qū)力系統(tǒng)及相應(yīng)神經(jīng)生理機制作用的結(jié)果，只是在愛情到底劃分為哪幾種驅(qū)力以及具體的何種神經(jīng)中樞產(chǎn)生何種驅(qū)力等方面，見解略有不同。愛情生物理論將愛情視為人類為了繁衍后代而產(chǎn)生的本能反應(yīng)，認(rèn)為愛情具有生物性和普遍性，不受文化、地域、性別的限制。產(chǎn)生愛情行為的內(nèi)在驅(qū)力包括依戀、呵護、吸引、性等等，這些內(nèi)在驅(qū)力具有相應(yīng)的生理基礎(chǔ)，都能還原到相應(yīng)的神經(jīng)中樞之中。概括來看，愛情是普遍存在的，愛情過程中的一切心理和行為反應(yīng)都有相應(yīng)的神經(jīng)生理基礎(chǔ)，繁衍后代是愛情的重要目標(biāo)，性驅(qū)力是愛情中的重要驅(qū)力之一。

(二)愛情類型理論的主要思想

愛情類型是個人對愛情的解釋或?qū)矍榈目捶ǎ@種愛情態(tài)度指導(dǎo)他們的愛情行為，并表明他們的愛情觀念。愛情類型理論是在實證研究的基礎(chǔ)上，將愛情劃分為不同類型，并提出每種類型都映射出個體不同的愛情態(tài)度、觀念及行為方式的理論。約翰·李(John Lee)在1973年提出愛情的三原色是“浪漫”“游戲”和“友誼”。三原色的不同混合方式產(chǎn)生愛情的合成色“現(xiàn)實”“占有”和“奉獻”。三原色及合成色構(gòu)成了六種愛情風(fēng)格(即愛情類型)：浪漫愛、游戲愛、友誼愛、現(xiàn)實愛、占有愛、奉獻愛[2]159。埃倫·伯奇德(Ellen Berscheid)在整合以往研究基礎(chǔ)上，提出愛情分為依戀之愛、溫情之愛、友誼之愛和浪漫之愛四種類型，每一種愛情類型都有各自不同的激活成因，并形成不同的愛情心理及行為特征。在一段愛情關(guān)系中，可能會出現(xiàn)四種愛情類型的一種或多種，或者在愛情進程的不同階段會出現(xiàn)不同的愛情類型。羅伯特·J.斯騰伯格(Robort J.Sternberg)認(rèn)為愛情包括親密、激情和承諾三個要素，三要素以不同方式組合而形成無愛、喜歡、迷戀、空洞之愛、浪漫之愛、伴侶之愛、愚昧之愛和完美之愛等八種不同類型的愛情。后期斯騰伯格豐富和發(fā)展了這一愛情三元素理論，提出愛情的八種類型來源于不同的愛情故事，我們選擇與自己愛情故事相似的人結(jié)合容易獲得愛情的成功，而雙方愛情故事比較吻合時幸福感更強，關(guān)系更穩(wěn)固。總之，愛情類型理論從愛情的心理組成成分視角出發(fā)分析愛情，它的主要理論觀點是：愛情由多種不同元素組成，愛情的最基本元素包括浪漫(激情)、友誼、承諾(游戲)等；這些愛情元素根據(jù)不同方式進行組合可以形成不同的愛情類型，愛情類型的實質(zhì)就是愛情觀；每種愛情類型都有各自的特點，由于愛情觀不同，持有不同愛情類型的個體對愛情的看法及在愛情中的心理特征和行為表現(xiàn)也不盡相同；即使是同一個體，愛情類型也并不是固定不變的，隨著愛情對象的變化和愛情進展階段的不同，愛情類型也會發(fā)生相應(yīng)的變化。

(三)愛情文化理論的主要思想

愛情文化理論主要探討文化及相關(guān)因素對愛情體驗和愛情行為的影響。它從跨文化的視角解釋愛情中的相似性或差異性，認(rèn)為愛情雖然具有普遍的人類共通性，但文化、人格、性別等因素仍然會影響個體的愛情體驗、愛情行為及人們對愛情的理解。大衛(wèi)·P.施密特(David P.Schmitt)通過對50多個國家的15 000人所做的研究發(fā)現(xiàn)，不同國家不同文化下愛情的概念是相似的，然而愛情中的情感投資程度與國家的發(fā)展水平、文化氛圍、依戀類型存在相關(guān)。此外，性別也是導(dǎo)致情感投資程度不同的因素之一[9]。伊萊恩·哈特菲爾德(Elaine Hatfield)也提出，雖然愛情具有文化普遍性，但在文化價值觀不同的地區(qū)，人們對愛情含義的理解和表現(xiàn)出的愛情行為也不盡相同。卡倫·K.迪恩(Karen K.Dion)和肯尼思·L.迪恩(Kenneth L.Dion)進一步提出了個人主義社會和集體主義社會關(guān)系下人們對愛情的理解不同。總之，愛情文化理論認(rèn)為，雖然浪漫之愛適用于任何一種文化氛圍，但不同文化下人們對愛情的內(nèi)涵和外延的理解并不完全一致。在個人主義文化氛圍下形成的是比較開放的愛情觀，婚戀關(guān)系中更注重激情因素，同時也強調(diào)婚戀雙方各自的獨立性和自主性；在集體主義文化氛圍下，愛情關(guān)系雖然也會較為開放和獨立，但在婚姻生活中婚戀關(guān)系的維系不僅取決于婚戀雙方的情感因素，還要考慮雙方對其他人，特別是雙方父母所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。集體主義文化氛圍下，父母與子女的關(guān)系并不是完全獨立的，夫妻雙方的生活與父母長輩的生活無法完全分割開來，照顧老人被當(dāng)成婚戀雙方的重要責(zé)任。此外，愛情文化理論還認(rèn)為，生活壓力的程度、個體的人格特征、男女不同性別等因素也會對愛情心理和行為產(chǎn)生影響。經(jīng)濟困難或生活環(huán)境不良等生活壓力會導(dǎo)致人們情感投入較少，大多數(shù)國家中男性比女性在情感方面投入較少，而外向型和宜人型的人格特質(zhì)更有利于情感投入，且在情感方面會有較高的滿意度。

(四)愛情心理理論主要思想辨析

20世紀(jì)70年代以來，心理學(xué)家對“愛情”這一領(lǐng)域進行了大量的科學(xué)實證研究，積累了豐碩的研究成果，形成了相對系統(tǒng)完善的愛情心理理論體系。但由于研究時間較短、研究對象復(fù)雜、研究方法困難等原因，該理論具有一定的局限性，應(yīng)用仍須謹(jǐn)慎。

首先，愛情心理理論的理論精華。愛情生物理論、愛情類型理論和愛情文化理論的主要思想均來自于實證研究的結(jié)論，科學(xué)性較強；心理學(xué)家從不同角度對愛情進行研究，研究范圍較廣，研究內(nèi)容涉及愛情的各個方面。因此，愛情心理理論體系為我國高校婚戀教育提供了重要的理論參考。特別是在對愛情心理及行為背后的神經(jīng)生理機制、愛情心理表現(xiàn)及行為特征、文化及個性等影響因素方面的探討，具有較強的解釋力和應(yīng)用價值。

其次，愛情心理理論的局限性。愛情心理理論的研究者大多是西方心理學(xué)家，選取的研究被試以西方人為主，少有中國被試的參與，這就使得一些研究結(jié)論更適用于西方價值體系的土壤，其學(xué)術(shù)體系和話語體系展現(xiàn)出西方文化的特征。例如，愛情生物理論中對性驅(qū)力過于重視，愛情類型理論中對激情因素給予極大關(guān)注，這都來自于長期以來西方性開放的文化氛圍和社會背景。在我國婚戀價值觀念和文化背景下，人們對性和激情的態(tài)度較為含蓄和內(nèi)斂，在婚戀中更為注重情感和心靈的契合。因此，在將愛情心理理論融入我國高校婚戀教育時，要考慮到性驅(qū)力和激情因素在大學(xué)生婚戀中的作用，對其給予一定的尊重和理解，但同時更要注重對婚戀中性和激情成分的干預(yù)和引導(dǎo)，特別要對一些不良性觀念和性行為進行必要的價值干預(yù)和指導(dǎo)。

二、愛情心理理論融入高校婚戀教育的意義

婚戀是青年面臨的重要人生課題之一。隨著社會的進步和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多元婚戀價值觀念不斷碰撞，大學(xué)生迫切需要學(xué)習(xí)系統(tǒng)全面的婚戀知識以指導(dǎo)婚戀實踐、解決婚戀困惑、處理婚戀難題、樹立健康的婚戀觀念。高校是青年婚戀的重要場所，也是系統(tǒng)傳授婚戀知識的主要場所。目前高校在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程中開展婚戀教育，主要從愛情的內(nèi)涵、愛情與人生的關(guān)系、家庭美德及法律法規(guī)等方面引導(dǎo)大學(xué)生樹立婚戀道德意識和法律意識，但是學(xué)時數(shù)較少(一般為2—4學(xué)時)，內(nèi)容以思想道德和法律教育為主，缺乏婚戀生理心理健康知識的傳授，脫離大學(xué)生的婚戀實際，導(dǎo)致大學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性和主動性不強，理論知識很難在實際婚戀中應(yīng)用，婚戀教育難以達到預(yù)期的教育效果。將愛情心理理論融入高校婚戀教育，針對大學(xué)生婚戀心理特點，滿足大學(xué)生對婚戀知識的需求，并用理論指導(dǎo)大學(xué)生的婚戀行為，有利于培養(yǎng)正確的婚戀道德觀和婚戀價值觀。

(一)滿足大學(xué)生對婚戀知識的渴求

愛情心理理論是研究愛情中婚戀生理心理特征及規(guī)律的系統(tǒng)理論，是建立在科學(xué)實證研究基礎(chǔ)之上的理論總結(jié)。將愛情心理理論融入高校婚戀教育，能夠確立愛情心理理論對大學(xué)生婚戀的指導(dǎo)作用，使原本披著神秘面紗的婚戀行為有了系統(tǒng)科學(xué)的理論指導(dǎo)，增加大學(xué)生婚戀行為的可觀察性、可理解性、可預(yù)測性和可控制性，避免婚戀行為的盲目性和沖動性，使大學(xué)生能更好地理解和控制婚戀行為，真正懂得為自己和他人的未來負(fù)責(zé)。

將愛情心理理論融入高校婚戀教育，可以不斷完善婚戀教育的內(nèi)容，滿足大學(xué)生對婚戀知識的渴求。具體來看，愛情生物理論從婚戀生理視角出發(fā)，使教育者在尊重大學(xué)生普遍婚戀生理心理需求的基礎(chǔ)上開展教育，避免只強調(diào)道德觀和價值觀教育而忽視現(xiàn)實婚戀知識需求的弊端。愛情類型理論從愛情心理元素視角出發(fā)幫助大學(xué)生理解不同類型的愛情觀，了解完美愛情的組成元素，在婚戀中通過不斷完善愛情元素以接近完美愛情，提高愛的能力。愛情文化理論從社會視角出發(fā)幫助大學(xué)生看清影響愛情的因素，理解不同性別、人格、文化背景下大學(xué)生愛情心理及行為的特點及差別，提高愛的理解能力及解決親密關(guān)系問題的能力。大學(xué)生通過愛情心理理論視域下的高校婚戀教育能夠全面了解愛情不同階段的特征及愛情發(fā)展變化規(guī)律，掌握不同婚戀性別的婚戀特點及心理需求差異，明確影響愛情進程的因素，掌握選擇配偶、維系愛情及處理婚戀問題的方法，進而獲得更高的婚戀幸福感。

(二)有效建立正確的婚戀道德觀

隨著自媒體時代的到來，網(wǎng)絡(luò)信息的獲取越來越便捷，隨之而來的是不同信息背后不同價值觀念的差異對大學(xué)生婚戀觀念的重要影響。大學(xué)生的思想觀念并未完全固定和成熟，很容易受不良信息的影響而發(fā)生改變，因此高校婚戀教育不應(yīng)只是灌輸婚戀價值觀和婚戀道德知識，還應(yīng)該注重培養(yǎng)大學(xué)生正確辨析各種婚戀觀念并做出理性判斷和選擇的能力。能力的培養(yǎng)建立在對知識的全面理解和準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上，也是建立在對知識傳授者和知識內(nèi)容認(rèn)同基礎(chǔ)之上。將愛情心理理論融入高校婚戀教育，能讓教育者了解大學(xué)生的婚戀心態(tài)，理解大學(xué)生的婚戀需求，尊重大學(xué)生的婚戀生理心理特征，有利于建立良好的師生關(guān)系，提高大學(xué)生對教師的認(rèn)同感，提高大學(xué)生對教育內(nèi)容的接納度。此外，將愛情心理理論融入高校婚戀教育，能夠使大學(xué)生對婚戀中的各種心理和行為現(xiàn)象給以理論層面的解讀，提高對不同婚戀類型和婚戀現(xiàn)象的理解力和解釋力。大學(xué)生能用所學(xué)理論對社會上的各種婚戀觀念進行準(zhǔn)確的辨析，在婚戀觀念及行為選擇中理性取舍，真正從內(nèi)心深處樹立婚戀道德意識和法律意識，形成正確理性的婚戀觀。

三、愛情心理理論對高校婚戀教育的啟示

愛情心理理論體系中的愛情生物理論、愛情類型理論和愛情文化理論揭示了人類愛情心理及行為的本質(zhì)和規(guī)律，解釋和說明了愛情過程中的生理心理特征及影響因素，為高校婚戀教育提供了豐富的理論資源。

(一)高校婚戀教育中愛情生物理論的運用

愛情生物理論在高校婚戀教育中主要探討大學(xué)生婚戀行為背后的內(nèi)在驅(qū)力及神經(jīng)生理機制，從生理層面解釋大學(xué)生婚戀行為具有普遍性和個體差異性，幫助教育者依據(jù)大學(xué)生婚戀中的內(nèi)在驅(qū)力和神經(jīng)生理機制的特點，不斷更新教育理念和內(nèi)容。

首先，教育者應(yīng)尊重、接納、干預(yù)和引導(dǎo)大學(xué)生婚戀行為。愛情生物理論認(rèn)為，愛情是人的本能行為，具有普遍性，處于愛情中的個體受依戀、呵護、性等內(nèi)在驅(qū)力的影響，會表現(xiàn)出依賴對方、以戀人為中心、性的需要和性行為等特點。這些行為與戀愛過程中的神經(jīng)生理變化息息相關(guān)。此外，根據(jù)依戀理論，成年人在親密關(guān)系中的依戀方式與兒童期親子依戀方式密切相關(guān)，戀愛中與戀人相處模式及行為表現(xiàn)，都與其生理因素及成長經(jīng)歷有關(guān)。因此，大學(xué)階段談戀愛或者結(jié)婚是符合其婚戀生理及心理發(fā)展特點和規(guī)律的，大學(xué)生在婚戀過程中行為舉止比較親密，甚至出現(xiàn)性的欲望和性行為也是愛情內(nèi)驅(qū)力的重要表現(xiàn)。對于大學(xué)生的婚戀行為，教育者在價值觀層面可以保有自己的判斷或者不予認(rèn)同，但在心理層面應(yīng)給予一定的理解和尊重。只有教育者真正地理解和尊重大學(xué)生的婚戀行為，大學(xué)生們才能夠敞開心扉，愿意接受和學(xué)習(xí)教育者傳遞的婚戀知識。當(dāng)然，尊重和理解并不是縱容不健康婚戀行為的發(fā)生和發(fā)展，教育者要在尊重的前提下，積極開展正面的教育、引導(dǎo)與服務(wù)[10]，加強對大學(xué)生婚戀行為進行價值引導(dǎo)和干預(yù)，引導(dǎo)大學(xué)生看到不良婚戀行為的消極影響和不良后果，幫助大學(xué)生樹立健康積極的婚戀行為和文明理性的婚戀觀，避免因?qū)處煹哪娣辞榫w而降低對教育內(nèi)容的認(rèn)可度。

其次，高校應(yīng)重視大學(xué)生性心理健康教育。愛情生物理論認(rèn)為，性驅(qū)力是愛情中的本能驅(qū)力，性成分是婚戀中必不可少的重要成分之一。因此，性欲望和性行為是大學(xué)生婚戀的重要內(nèi)容，也是高校婚戀教育無法回避的重要教育內(nèi)容。隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生的性觀念和性行為越來越開放[11]，但家庭、學(xué)校、社會對性健康教育卻嚴(yán)重缺失，大學(xué)生無法從正規(guī)渠道獲得完整系統(tǒng)的性知識，容易導(dǎo)致其性觀念失調(diào)、性行為隨意，甚至感染性疾病，影響正常的學(xué)習(xí)和生活。高校婚戀教育應(yīng)直面大學(xué)生性問題，承擔(dān)起對大學(xué)生進行性教育的責(zé)任，通過全面系統(tǒng)的性心理健康知識教育，幫助大學(xué)生了解性欲望背后的生理和心理基礎(chǔ)，了解人體性器官和性行為的相關(guān)知識，了解性在人生不同階段的作用，理解性與戀愛、婚姻、事業(yè)以及人生發(fā)展的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的性觀念，使大學(xué)生學(xué)會保護自己、珍惜感情、愛惜對方，理性規(guī)范“性”在大學(xué)階段以及婚戀不同階段的位置，明確婚戀責(zé)任在婚戀中的重要作用。

(二)高校婚戀教育中愛情類型理論的運用

愛情類型理論在高校婚戀教育中主要從激情、友誼、承諾等組成愛情的基本心理元素層面對大學(xué)生愛情觀構(gòu)成進行分析，深入探討不同愛情類型大學(xué)生的心理特點，了解不同婚戀觀背后的心理元素構(gòu)成，使教育者能依據(jù)大學(xué)生的婚戀心理特點完善婚戀教育內(nèi)容體系。

首先，高校婚戀教育應(yīng)增加愛情類型內(nèi)容教育。愛情類型理論認(rèn)為，愛情元素的組合方式不同，愛情類型就會不同，愛情觀也就不同。愛情類型理論詳細(xì)介紹了愛情的不同類型、每種類型的組成元素和特點，以及完美愛情的組成成分。通過對愛情類型內(nèi)容的學(xué)習(xí)，大學(xué)生能較好地分析各自愛情的組成元素，更好地理解自己的愛情觀，同時能了解不同愛情類型的特點，分析不同婚戀觀的利弊，并結(jié)合自己的婚戀實際，通過理性判斷最終樹立更適應(yīng)新時代的健康婚戀觀。此外，愛情類型理論提出，愛情是一個動態(tài)變化的過程，不同愛情類型及婚戀的不同階段個體的注意、記憶、決策都有不同，即愛情的不同階段愛情類型、戀愛心理及行為也會發(fā)生相應(yīng)的變化。對學(xué)生進行愛情類型知識的教育會使大學(xué)生在婚戀的不同階段不斷調(diào)整和改變愛情元素的比重，了解自己在愛情不同階段的心理和行為特點，理解婚戀行為背后的深層次心理因素，理解雙方婚戀類型不同導(dǎo)致的矛盾沖突，調(diào)整愛情元素的比例，尋找自己愛情類型與完美愛情的差距，以及雙方婚戀類型的差異，通過不斷調(diào)整愛情元素，提高雙方婚戀契合度和婚戀幸福感。

其次，高校婚戀教育應(yīng)重視大學(xué)生提高親密關(guān)系能力教育。愛情類型理論提出，伴侶之愛或友誼之愛是愛情的類型之一，也是婚戀中的重要階段之一。友誼是愛情中的重要元素，其實質(zhì)是婚戀雙方建立起來的親密感和歸屬感，而親密感和歸屬感的建立，則需要雙方共擔(dān)風(fēng)雨、共享快樂，彼此奉獻、甘愿付出，互相理解、相互尊重。社會交換理論同樣認(rèn)為，任何一種關(guān)系的維系都需要取得付出與回報之間的平衡，婚戀關(guān)系亦是如此。因此，在婚戀中僅僅靠激情狀態(tài)是沒辦法使雙方關(guān)系長久的，需要在婚戀教育中教會大學(xué)生建立親密關(guān)系的方法，提高維系親密關(guān)系的能力，找到解決親密關(guān)系困境的途徑。親密關(guān)系歸根結(jié)底就是一種人際關(guān)系，提高親密關(guān)系的實質(zhì)就是提高大學(xué)生人際溝通與交往的能力。高校婚戀教育應(yīng)在對人際溝通與交往的原則方法進行教育的基礎(chǔ)上，采用角色扮演、心理劇、團體訓(xùn)練甚至一對一心理咨詢與輔導(dǎo)等多種教學(xué)方式，幫助大學(xué)生通過語言、聲調(diào)、手勢、空間距離、眼神、動作等多種手段提高大學(xué)生維系和經(jīng)營親密關(guān)系的能力。

最后，高校婚戀教育應(yīng)重視大學(xué)生婚戀責(zé)任教育。愛情類型理論認(rèn)為，承諾是愛情中的重要元素，也是婚戀關(guān)系穩(wěn)定的基礎(chǔ)；承諾既是個體決定去愛一個人，更是個體決定長久地與一個人維系婚戀關(guān)系的行為，它意味著婚戀關(guān)系中的忠誠與責(zé)任；婚戀關(guān)系的雙方不僅會有很多快樂幸福的時光，也會產(chǎn)生矛盾，面臨困難和危機，婚戀責(zé)任是應(yīng)對婚戀困境走出婚戀危機的重要因素之一。因此，高校婚戀教育應(yīng)增加婚戀責(zé)任教育內(nèi)容。婚戀責(zé)任教育應(yīng)包括對自己的責(zé)任教育、對他人的責(zé)任教育和對婚戀關(guān)系的責(zé)任教育三個方面，以及婚戀責(zé)任認(rèn)知教育、婚戀責(zé)任情感教育、婚戀責(zé)任行為教育和婚戀責(zé)任人格教育四個維度，以達到教育大學(xué)生對自己、對他人、對感情負(fù)責(zé)的目的。婚戀責(zé)任教育要教會大學(xué)生不輕易開始一段關(guān)系，也不輕易結(jié)束一段關(guān)系；既尊重關(guān)系中的自己和他人，也尊重婚戀關(guān)系本身。婚戀責(zé)任是維系婚戀長久的重要因素，大學(xué)生對于婚戀責(zé)任的態(tài)度和行為是其人格完善的重要標(biāo)志[12]。

(三)高校婚戀教育中愛情文化理論的運用

愛情文化理論在高校婚戀教育中主要是從社會文化層面探討影響大學(xué)生婚戀的因素，深入探討目前的社會文化氛圍、個體人格特質(zhì)以及性別因素對大學(xué)生婚戀心理及行為的影響，幫助教育者根據(jù)影響大學(xué)生婚戀的因素不斷調(diào)整和豐富教育內(nèi)容。

首先，高校婚戀教育應(yīng)增加家庭關(guān)系教育的內(nèi)容。愛情文化理論通過實證研究總結(jié)了不同文化氛圍對愛情的重要影響，認(rèn)為個體主義文化氛圍下更注重個人愛情的激情體驗，注重愛情中雙方的獨立性和自主性，而集體主義文化氛圍下的婚戀關(guān)系注重整體的家庭關(guān)系，婚戀雙方組成的小家庭與雙方的原生家庭無法完全脫離，夫妻雙方的生活受原生家庭的影響較大。根據(jù)愛情文化理論，可以看到我國文化氛圍的獨特性使大學(xué)生的婚戀呈現(xiàn)出自身的特點。大學(xué)生既受到西方個體主義文化氛圍的影響，注重戀愛過程中的浪漫愛情體驗、戀愛中雙方的獨立性和自主性，同時也受我國傳統(tǒng)文化氛圍的影響，重視婚后夫妻關(guān)系以及夫妻組建的新家庭與各自原生家庭的關(guān)系，婚戀心理和行為在戀愛階段和婚姻階段表現(xiàn)出明顯的不同。同時，男女雙方在戀愛階段和婚姻階段也具有明顯的心理和行為方面的差異。雖然大學(xué)生在大學(xué)階段步入婚姻的比例并不高，但婚姻家庭是戀愛的必然結(jié)果，是大多數(shù)大學(xué)生戀愛后的最終選擇，因此婚姻家庭關(guān)系的處理也必然是高校婚戀教育的重要內(nèi)容之一。婚姻家庭關(guān)系教育應(yīng)包括夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、姑婿關(guān)系、親子關(guān)系等多種關(guān)系的特點、矛盾沖突的原因及應(yīng)對策略等方面的內(nèi)容教育，幫助大學(xué)生提高建立相親相愛的家庭關(guān)系的能力。

其次，高校婚戀教育應(yīng)重視大學(xué)生婚戀性別教育。愛情文化理論提出，受基因優(yōu)化目的的影響，男性和女性在擇偶時的標(biāo)準(zhǔn)并不相同，男性更注重對方的體貌特征，女性更注重對方的能力及經(jīng)濟實力，這是人類繁衍本能的結(jié)果。又因生理基礎(chǔ)的不同，男性和女性在戀愛中的心理規(guī)律和行為表現(xiàn)也不相同。約翰·格雷(John Gray)博士在《男人來自火星 女人來自金星》這本書中，更是詳細(xì)論述了男女雙方在應(yīng)對婚戀壓力方式、言語溝通方式、親密關(guān)系需求程度、情感變化規(guī)律、情感需求內(nèi)容、避免爭吵方式等諸多方面的差異。而男女雙方婚戀中的這些差異如果處理不好，很容易出現(xiàn)相互不理解的情況，進而使關(guān)系陷入矛盾沖突之中，甚至?xí)?dǎo)致分手，帶來諸多的婚戀心理和行為問題，影響大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活。因此，高校在對大學(xué)生婚戀道德、婚戀法律等共性知識進行教育的同時，針對不同性別大學(xué)生婚戀過程中的婚戀認(rèn)知、婚戀情感、婚戀行為及婚戀人格特征差異進行婚戀性別教育，使不同性別大學(xué)生對自己和婚戀對象的生理、心理及行為差異有所了解，更好地理解婚戀中因性別差異帶來的情感問題，減少不必要的婚戀沖突，促進婚戀雙方的情感和諧。

最后，高校婚戀教育應(yīng)重視大學(xué)生婚戀人格教育。愛情文化理論認(rèn)為，具有外向性和宜人性人格特質(zhì)的個體在婚戀關(guān)系中的情感投資會較高，他們會更看重婚戀關(guān)系，并想辦法更好地維護婚戀關(guān)系，而其他人格特質(zhì)則與婚戀關(guān)系的維系無顯著相關(guān)。外向性的人格特質(zhì)主要包括熱情、社交、果斷、活躍、冒險和樂觀，宜人性人格特質(zhì)主要包括利他、信任、直率、依從、謙虛和移情。外向性和宜人性人格特質(zhì)不僅是維系較好婚戀關(guān)系的重要特質(zhì)，也是維持良好人際關(guān)系的重要特質(zhì)。因此，高校婚戀教育可通過對大學(xué)生熱情、社交、果斷、利他、信任等人格特質(zhì)的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生外向性和宜人性婚戀人格，提高大學(xué)生人際交往能力和經(jīng)營婚戀關(guān)系的能力。

四、愛情心理理論視域下高校婚戀教育的特點

愛情心理理論視域下的高校婚戀教育充分把握大學(xué)生的心理需求，將共性教育與個性教育相結(jié)合，將婚戀中的生理因素、心理因素和社會因素教育相結(jié)合，將個體化教育和社會化教育相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確、文明、理性的婚戀觀。

(一)共性教育與個性教育相結(jié)合

愛情心理理論視域下高校婚戀教育承認(rèn)愛情的普遍性，尊重大學(xué)生的愛情行為，承認(rèn)大學(xué)生愛的權(quán)利。在教育的過程中，針對大學(xué)生婚戀過程中的共性心理和行為表現(xiàn)、特點及規(guī)律進行教育，貼近大學(xué)生的婚戀實際，充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更有利于大學(xué)生對知識的接受，提高大學(xué)生解決共性婚戀問題的能力。此外，不同大學(xué)生的婚戀心理及行為存在差異性。愛情心理理論視域下高校婚戀教育同樣重視對不同性別、不同愛情類型內(nèi)容等方面的個性化教育，滿足不同大學(xué)生對婚戀知識的不同心理需求，切實解決個性化婚戀問題。愛情心理理論視域下的高校婚戀教育將共性教育與個性教育相結(jié)合，貼近大學(xué)生的婚戀實際，提高婚戀教育的有效性。

(二)生理層面、心理層面和社會層面教育相結(jié)合

愛情心理理論視域下的高校婚戀教育從生理、心理、社會三個層面開展教育。愛情生物理論注重探討婚戀背后的生理機制，在高校婚戀教育中強調(diào)婚戀教育的緊迫性和必要性，特別重視針對婚戀中的性驅(qū)力進行性生理、性心理和性道德等不同層次的教育，對大學(xué)生的性教育不逃避不回避，堅持以學(xué)生為主體針對大學(xué)生的婚戀生理特征進行教育。愛情類型理論主要探討組成愛情的心理元素，從心理層面分析愛情的心理體驗和感受，以及維系和經(jīng)營愛情所需要的心理品質(zhì)，通過對大學(xué)生進行愛情心理品質(zhì)的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生提高愛情心理素質(zhì)，培養(yǎng)完善的婚戀人格。愛情文化理論則探討不同性別、不同文化氛圍等對婚戀的影響，探討我國大學(xué)生戀愛及婚姻關(guān)系的特點，并通過提高處理婚戀家庭關(guān)系的能力提高婚戀幸福感。總之，愛情心理理論視域下的高校婚戀教育將生理層面教育、心理層面教育和社會層面教育相結(jié)合，全方位構(gòu)建婚戀教育內(nèi)容體系，幫助大學(xué)生理解和解決各種婚戀困惑，提高大學(xué)生辨別和選擇正確理性婚戀價值觀的能力。

(三)個體化教育和社會化教育相結(jié)合

婚戀是大學(xué)生的私事，不同大學(xué)生因成長經(jīng)歷不同而形成不同的戀愛風(fēng)格。愛情心理理論視域下的高校婚戀教育通過對大學(xué)生個體化婚戀現(xiàn)象知識的講授，使大學(xué)生能在學(xué)習(xí)中找到解決各自婚戀困擾的方法，解決個體化婚戀問題。此外，大學(xué)生的婚戀無法脫離社會環(huán)境、文化氛圍等因素的影響。愛情心理理論視域下的高校婚戀教育充分考慮到社會因素對大學(xué)生婚戀行為的影響，重視對婚戀中各種關(guān)系的教育，重視不同性別的婚戀教育，做到了個體化教育與社會化教育的結(jié)合。

總之，新時代高校婚戀教育，應(yīng)堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，在傳承中華民族優(yōu)秀戀愛婚姻家庭文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新高校婚戀教育的理念和內(nèi)容，注重對婚戀相關(guān)心理理論和知識的傳授，提高大學(xué)生辨析不同婚戀價值觀的能力，引導(dǎo)大學(xué)生樹立理性健康的婚戀道德和家庭美德，以有效提高大學(xué)生建立和諧婚戀關(guān)系、提升婚戀幸福感的能力。