植樹(shù)佳季，話春意

文/徐志鴻

（作者單位： 江蘇省泰州市姜堰區(qū)住建局園林綠化服務(wù)中心）

很多人都知道植樹(shù)節(jié)。但知道中國(guó)植樹(shù)節(jié)是怎么來(lái)的人不多。要說(shuō)中國(guó)的植樹(shù)節(jié)，最初是由凌道揚(yáng)、韓安和裴義理等林學(xué)家于1915 年倡議設(shè)立，時(shí)間初定于每年的清明節(jié)4 月5 日。1928 年，民國(guó)政府為紀(jì)念孫中山逝世三周年將植樹(shù)節(jié)改為3 月12日。新中國(guó)成立后，1979 年，經(jīng)第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議決定，每年的3 月12 日定為我國(guó)的植樹(shù)節(jié)。又是一年一度植樹(shù)節(jié)，我們除了要拿起水桶、鐵锨、樹(shù)苗，行動(dòng)起來(lái)，履行義務(wù)外，還應(yīng)知曉盎然春意植樹(shù)在中國(guó)是很有文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的。

每個(gè)人都知道參加義務(wù)植樹(shù)是每個(gè)公民的法定義務(wù)。在古代，是沒(méi)有植樹(shù)節(jié)義務(wù)植樹(shù)這一說(shuō)的，但絲毫不影響古人對(duì)植樹(shù)造林的熱愛(ài)和大力提倡。在清明節(jié)時(shí)，古人就有插柳植樹(shù)的傳統(tǒng)。插的柳，古人常稱之為“楊柳”。至于古人為何會(huì)在“柳樹(shù)”前加個(gè)“楊”字姓氏，也是有一定說(shuō)法的。據(jù)古代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》記述：相傳，這大概是與隋煬帝楊廣游覽江南有關(guān)。隋煬帝命人開(kāi)鑿京杭大運(yùn)河，以便于乘船南下，賞風(fēng)光，看美女。船行至江南時(shí)，因河畔兩側(cè)多種柳樹(shù)，樹(shù)蔭斑駁，可供人歇腳遮陽(yáng)。因?yàn)榱鴺?shù)的遮陽(yáng)有功，隋煬帝楊廣一時(shí)興起，將自己的姓氏賜予了柳樹(shù)，因此柳樹(shù)得姓，喚“柳”作“楊柳”。但其實(shí)早在隋煬帝出生前不知道多少年，“楊柳”的說(shuō)法就早已有之。不信？請(qǐng)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅》 中的美句，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”。由此可見(jiàn)，先秦的古人們?cè)缭缇鸵呀?jīng)為枝條飄搖、隨風(fēng)曼舞的楊柳定了“依依”二字的性，給人以遐想。

另外，據(jù)史載，中國(guó)歷史上的第一位始皇帝，秦始皇就算“焚書坑儒”，在幾種不燒之書當(dāng)中就有種樹(shù)之書。后來(lái)秦始皇東臨泰山，還專門下令“無(wú)伐草木”，并要求人們?cè)诮诌吢放远荚陨细鞣N樹(shù)木。賈山《至言》載：秦為馳道于天下，道廣五十步，樹(shù)以青松。唐代詩(shī)人岑參曾詩(shī)云：“青松夾馳道，宮觀何玲瓏？”便是指秦始皇在馳道后種了青松的情景。

除了帝王重視植樹(shù)造林外，一些古代名人也很重視這一造福于民、惠蔭子孫的事業(yè)。在歷代古詩(shī)詞里所植的“樹(shù)”，就更加是“春意盎然”，棵棵都是那樣的茁壯。如：東晉的田園詩(shī)人陶淵明不僅在隱居的田園水邊廣植了柳樹(shù)，還在堂前栽了5 棵鵝黃柳，自號(hào)“五柳先生”。他不光植柳，還賦詩(shī)詠道：“榆柳蔭后園，桃李羅堂前”“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”。唐代大詩(shī)人白居易，更是個(gè)愛(ài)樹(shù)如寶的人，就算被貶任忠州刺史了，還年年種植花木，并賦詩(shī)詠道：“持錢買花樹(shù)，城東坡上栽。但有買花者，不限桃李梅”，在《春葺新居》詩(shī)中曰：江州司馬日，忠州刺史時(shí)。栽松遍后院，種柳蔭前墀。同為唐代的柳宗元在任柳州刺史時(shí)，一上任便大力提倡植樹(shù)，在《柳州城西北隅種柑樹(shù)》這首詩(shī)中曰：手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。柳宗元不僅植過(guò)樹(shù)，還精通植樹(shù)之道。在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，他把植樹(shù)的要領(lǐng)就概括為“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”?？梢灾^之，行家里手。此外，柳宗元還發(fā)動(dòng)民眾綠化柳江沿岸，并作《種柳戲題》 詩(shī)曰：柳州柳刺史，種柳柳江邊，說(shuō)笑為故事，推移成昔年。宋代，名人植樹(shù)種樹(shù)的就更多了。揚(yáng)州大明寺里的“歐公柳”相傳就是文學(xué)家歐陽(yáng)修在任揚(yáng)州太守時(shí)，掘土種植。他曾在《朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)》 詩(shī)里寫道：“平山闌檻倚晴空。山色有無(wú)中。手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)?！比缃?，依然仍生長(zhǎng)在河北定縣文廟的“東坡槐”則更多的是在佐證蘇東坡是位“植樹(shù)模范”。少年時(shí)，他偏愛(ài)植松。曾作《戲作種松》 一詩(shī)，詠道：“我昔少年時(shí)，種松滿東岡，初移一寸根，瑣細(xì)如插秧”。到杭州任刺史，他更是修浚西湖，筑起長(zhǎng)堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，留下了著名園林景觀“蘇堤春曉”。就算是謫居到黃州，蘇東坡也在“東坡雪堂”前廣種柳、桑、竹、棗、栗，留下“去年?yáng)|坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺”的詩(shī)句。……

古代中國(guó)愛(ài)植樹(shù)、植過(guò)樹(shù)、植好樹(shù)的名人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所述的幾位，歷史上關(guān)于古人與樹(shù)的故事也遠(yuǎn)不止這些。這也可從古人留存下的很多與植樹(shù)、植物有關(guān)的大量詩(shī)、句中得到佐證，窺見(jiàn)其一斑。李白曾詠道“樓東一株樹(shù)，枝葉拂青煙。桃樹(shù)我所栽，別來(lái)向三年。”杜甫的“奉乞桃樹(shù)一百根，春前為送浣花村。”于鵠的“一樹(shù)新栽益四鄰，野夫如到舊山春?！睆堉^的“柳枝經(jīng)雨重，松色帶煙深?！蓖蹙S的“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門口，墟里上孤煙。復(fù)直接輿醉，狂歌五柳前?！蓖醢彩摹案魇篱g兒女態(tài)，亂栽花竹養(yǎng)風(fēng)煙?！弊笞谔牡摹按髮⑽髡魅宋催€，湖湘弟子滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！钡鹊?。大量的古人詩(shī)詞，大量寫景名句，無(wú)不是情與景的交融，無(wú)不令人羨慕古之詩(shī)人，神游六合，眼觀萬(wàn)物，與自然萬(wàn)物友好相處，與天地精神獨(dú)往來(lái)的那種境界。讀他們的詩(shī)，也更是能讀出片片的新綠和參天的姿態(tài)。古人的植樹(shù)情結(jié)，是令后人敬佩的。多向古人學(xué)習(xí)，多栽樹(shù)，栽下滿滿一片綠，以澤后人。

時(shí)至今日，一年一度的植樹(shù)節(jié)讓春意更濃，讓大地更綠。植樹(shù)節(jié)的意義何在？2017 年3 月29 日，習(xí)近平總書記在首都參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)說(shuō)過(guò)：“植樹(shù)節(jié)最重要的意義就在于建立生態(tài)文明的意識(shí)和觀念?！敝矘?shù)造林是增加森林資源的主要途徑，是利國(guó)利民的千秋好事。讓我們通過(guò)在吟誦這些歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的“光輝詩(shī)篇”的同時(shí)，也將繼續(xù)按照習(xí)近平總書記2016 年4 月5日參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)所強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭參加義務(wù)植樹(shù)，身體力行在全社會(huì)宣傳新發(fā)展理念，發(fā)揚(yáng)前人栽樹(shù)、后人乘涼精神，多種樹(shù)、種好樹(shù)、管好樹(shù)，讓大地山川綠起來(lái)，讓人民群眾生活環(huán)境美起來(lái)”的要求，行動(dòng)起來(lái)，加入到植樹(shù)的行列中去吧！讓我們的祖國(guó)山河更加壯麗，讓我們的家園更加的秀美！

（作者單位： 江蘇省泰州市姜堰區(qū)住建局園林綠化服務(wù)中心）