文/徐志鴻
(作者單位: 江蘇省泰州市姜堰區(qū)住建局園林綠化服務(wù)中心)
很多人都知道植樹(shù)節(jié)。但知道中國(guó)植樹(shù)節(jié)是怎么來(lái)的人不多。要說(shuō)中國(guó)的植樹(shù)節(jié),最初是由凌道揚(yáng)、韓安和裴義理等林學(xué)家于1915 年倡議設(shè)立,時(shí)間初定于每年的清明節(jié)4 月5 日。1928 年,民國(guó)政府為紀(jì)念孫中山逝世三周年將植樹(shù)節(jié)改為3 月12日。新中國(guó)成立后,1979 年,經(jīng)第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議決定,每年的3 月12 日定為我國(guó)的植樹(shù)節(jié)。又是一年一度植樹(shù)節(jié),我們除了要拿起水桶、鐵锨、樹(shù)苗,行動(dòng)起來(lái),履行義務(wù)外,還應(yīng)知曉盎然春意植樹(shù)在中國(guó)是很有文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的。
每個(gè)人都知道參加義務(wù)植樹(shù)是每個(gè)公民的法定義務(wù)。在古代,是沒(méi)有植樹(shù)節(jié)義務(wù)植樹(shù)這一說(shuō)的,但絲毫不影響古人對(duì)植樹(shù)造林的熱愛(ài)和大力提倡。在清明節(jié)時(shí),古人就有插柳植樹(shù)的傳統(tǒng)。插的柳,古人常稱之為“楊柳”。至于古人為何會(huì)在“柳樹(shù)”前加個(gè)“楊”字姓氏,也是有一定說(shuō)法的。據(jù)古代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》記述:相傳,這大概是與隋煬帝楊廣游覽江南有關(guān)。隋煬帝命人開(kāi)鑿京杭大運(yùn)河,以便于乘船南下,賞風(fēng)光,看美女。船行至江南時(shí),因河畔兩側(cè)多種柳樹(shù),樹(shù)蔭斑駁,可供人歇腳遮陽(yáng)。因?yàn)榱鴺?shù)的遮陽(yáng)有功,隋煬帝楊廣一時(shí)興起,將自己的姓氏賜予了柳樹(shù),因此柳樹(shù)得姓,喚“柳”作“楊柳”。但其實(shí)早在隋煬帝出生前不知道多少年,“楊柳”的說(shuō)法就早已有之。不信?請(qǐng)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅》 中的美句,“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”。由此可見(jiàn),先秦的古人們?cè)缭缇鸵呀?jīng)為枝條飄搖、隨風(fēng)曼舞的楊柳定了“依依”二字的性,給人以遐想。
另外,據(jù)史載,中國(guó)歷史上的第一位始皇帝,秦始皇就算“焚書坑儒”,在幾種不燒之書當(dāng)中就有種樹(shù)之書。后來(lái)秦始皇東臨泰山,還專門下令“無(wú)伐草木”,并要求人們?cè)诮诌吢放远荚陨细鞣N樹(shù)木。賈山《至言》載:秦為馳道于天下,道廣五十步,樹(shù)以青松。唐代詩(shī)人岑參曾詩(shī)云:“青松夾馳道,宮觀何玲瓏?”便是指秦始皇在馳道后種了青松的情景。
除了帝王重視植樹(shù)造林外,一些古代名人也很重視這一造福于民、惠蔭子孫的事業(yè)。在歷代古詩(shī)詞里所植的“樹(shù)”,就更加是“春意盎然”,棵棵都是那樣的茁壯。如:東晉的田園詩(shī)人陶淵明不僅在隱居的田園水邊廣植了柳樹(shù),還在堂前栽了5 棵鵝黃柳,自號(hào)“五柳先生”。他不光植柳,還賦詩(shī)詠道:“榆柳蔭后園,桃李羅堂前”“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”。唐代大詩(shī)人白居易,更是個(gè)愛(ài)樹(shù)如寶的人,就算被貶任忠州刺史了,還年年種植花木,并賦詩(shī)詠道:“持錢買花樹(shù),城東坡上栽。但有買花者,不限桃李梅”,在《春葺新居》詩(shī)中曰:江州司馬日,忠州刺史時(shí)。栽松遍后院,種柳蔭前墀。同為唐代的柳宗元在任柳州刺史時(shí),一上任便大力提倡植樹(shù),在《柳州城西北隅種柑樹(shù)》這首詩(shī)中曰:手種黃柑二百株,春來(lái)新葉遍城隅。柳宗元不僅植過(guò)樹(shù),還精通植樹(shù)之道。在《種樹(shù)郭橐駝傳》中,他把植樹(shù)的要領(lǐng)就概括為“凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”??梢灾^之,行家里手。此外,柳宗元還發(fā)動(dòng)民眾綠化柳江沿岸,并作《種柳戲題》 詩(shī)曰:柳州柳刺史,種柳柳江邊,說(shuō)笑為故事,推移成昔年。宋代,名人植樹(shù)種樹(shù)的就更多了。揚(yáng)州大明寺里的“歐公柳”相傳就是文學(xué)家歐陽(yáng)修在任揚(yáng)州太守時(shí),掘土種植。他曾在《朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)》 詩(shī)里寫道:“平山闌檻倚晴空。山色有無(wú)中。手種堂前垂柳,別來(lái)幾度春風(fēng)?!比缃?,依然仍生長(zhǎng)在河北定縣文廟的“東坡槐”則更多的是在佐證蘇東坡是位“植樹(shù)模范”。少年時(shí),他偏愛(ài)植松。曾作《戲作種松》 一詩(shī),詠道:“我昔少年時(shí),種松滿東岡,初移一寸根,瑣細(xì)如插秧”。到杭州任刺史,他更是修浚西湖,筑起長(zhǎng)堤,“植芙蓉、楊柳其上,望之如畫圖”,留下了著名園林景觀“蘇堤春曉”。就算是謫居到黃州,蘇東坡也在“東坡雪堂”前廣種柳、桑、竹、棗、栗,留下“去年?yáng)|坡拾瓦礫,自種黃桑三百尺”的詩(shī)句。……
古代中國(guó)愛(ài)植樹(shù)、植過(guò)樹(shù)、植好樹(shù)的名人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所述的幾位,歷史上關(guān)于古人與樹(shù)的故事也遠(yuǎn)不止這些。這也可從古人留存下的很多與植樹(shù)、植物有關(guān)的大量詩(shī)、句中得到佐證,窺見(jiàn)其一斑。李白曾詠道“樓東一株樹(shù),枝葉拂青煙。桃樹(shù)我所栽,別來(lái)向三年。”杜甫的“奉乞桃樹(shù)一百根,春前為送浣花村。”于鵠的“一樹(shù)新栽益四鄰,野夫如到舊山春?!睆堉^的“柳枝經(jīng)雨重,松色帶煙深?!蓖蹙S的“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺。倚杖柴門口,墟里上孤煙。復(fù)直接輿醉,狂歌五柳前?!蓖醢彩摹案魇篱g兒女態(tài),亂栽花竹養(yǎng)風(fēng)煙?!弊笞谔牡摹按髮⑽髡魅宋催€,湖湘弟子滿天山。新栽楊柳三千里,引得春風(fēng)度玉關(guān)?!钡鹊?。大量的古人詩(shī)詞,大量寫景名句,無(wú)不是情與景的交融,無(wú)不令人羨慕古之詩(shī)人,神游六合,眼觀萬(wàn)物,與自然萬(wàn)物友好相處,與天地精神獨(dú)往來(lái)的那種境界。讀他們的詩(shī),也更是能讀出片片的新綠和參天的姿態(tài)。古人的植樹(shù)情結(jié),是令后人敬佩的。多向古人學(xué)習(xí),多栽樹(shù),栽下滿滿一片綠,以澤后人。
時(shí)至今日,一年一度的植樹(shù)節(jié)讓春意更濃,讓大地更綠。植樹(shù)節(jié)的意義何在?2017 年3 月29 日,習(xí)近平總書記在首都參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)說(shuō)過(guò):“植樹(shù)節(jié)最重要的意義就在于建立生態(tài)文明的意識(shí)和觀念?!敝矘?shù)造林是增加森林資源的主要途徑,是利國(guó)利民的千秋好事。讓我們通過(guò)在吟誦這些歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的“光輝詩(shī)篇”的同時(shí),也將繼續(xù)按照習(xí)近平總書記2016 年4 月5日參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)所強(qiáng)調(diào):“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭參加義務(wù)植樹(shù),身體力行在全社會(huì)宣傳新發(fā)展理念,發(fā)揚(yáng)前人栽樹(shù)、后人乘涼精神,多種樹(shù)、種好樹(shù)、管好樹(shù),讓大地山川綠起來(lái),讓人民群眾生活環(huán)境美起來(lái)”的要求,行動(dòng)起來(lái),加入到植樹(shù)的行列中去吧!讓我們的祖國(guó)山河更加壯麗,讓我們的家園更加的秀美!
(作者單位: 江蘇省泰州市姜堰區(qū)住建局園林綠化服務(wù)中心)