作為修養(yǎng)的書(shū)法與作為藝術(shù)的書(shū)法（二）

邱振中

中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

當(dāng)代文化狀況的改變對(duì)書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。各級(jí)院校書(shū)法專業(yè)的設(shè)置，強(qiáng)化了這種趨勢(shì)?，F(xiàn)代書(shū)法專業(yè)教育培養(yǎng)的是書(shū)法藝術(shù)家和書(shū)法工作者，他們必須負(fù)擔(dān)起為整個(gè)社會(huì)服務(wù)的責(zé)任。專業(yè)教育培養(yǎng)的絕不僅僅是具備傳統(tǒng)書(shū)法修養(yǎng)的人，現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)家和書(shū)法工作者必須在專業(yè)有關(guān)的一切方面作好準(zhǔn)備。這種專業(yè)教育中有發(fā)展個(gè)人精神生活的內(nèi)容，但占用更多時(shí)間的，是從專業(yè)出發(fā)而規(guī)劃的全面訓(xùn)練。它強(qiáng)調(diào)了過(guò)去沒(méi)有，或不被重視的因素，例如想象力。

這種變化既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面是書(shū)法形式變得豐富多彩，也有利于書(shū)法向當(dāng)代藝術(shù)的滲透；消極的一面是對(duì)形式的高度關(guān)注會(huì)使人忽視書(shū)法后面還有一個(gè)“人”的存在。

作為修養(yǎng)的書(shū)法和作為藝術(shù)的書(shū)法在今天必須成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。一件作品，只要它還讓我們想起“書(shū)法”，我們便無(wú)法抹去對(duì)所有有關(guān)傳統(tǒng)的記憶。此外，忽視作品后面的“人”，會(huì)使我們無(wú)法真正深入傳統(tǒng)杰作的核心。

對(duì)“人”的強(qiáng)調(diào)不是一個(gè)新的話題，但今天我們重新強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，卻有一層新的用意。

最近20年人們對(duì)傳統(tǒng)技巧把握的進(jìn)步，使我們可以對(duì)書(shū)法創(chuàng)作提出更高的要求。如何把傳統(tǒng)風(fēng)格書(shū)法繼續(xù)做下去，有兩條思路。其一，如人們經(jīng)常問(wèn)到的：未來(lái)的書(shū)法是什么樣子？?jī)H僅著眼于具體的形態(tài)，這是不會(huì)有答案的。藝術(shù)的魅力之一，便在于它的不可預(yù)計(jì)，任何預(yù)計(jì)都與想象力的性質(zhì)相悖。其二，便是去尋找藝術(shù)不斷深入的道路。

“人”的深入，是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作深入的重要途徑。在技術(shù)問(wèn)題普遍不曾解決的時(shí)候，技術(shù)的每一點(diǎn)進(jìn)步都會(huì)使作品有明顯的變化，但技術(shù)達(dá)到一定水準(zhǔn)以后，作品的精神氛圍或者說(shuō)意境，成為至關(guān)重要的方面。

人們所未感覺(jué)到的東西，對(duì)于他來(lái)說(shuō)不存在；處于人們感覺(jué)水平之上的東西，他只能把它拉到自己的感覺(jué)水平上來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，在我們自己的感覺(jué)之外，必然存在一個(gè)更高水平的作品的世界。只有“人”的狀態(tài)達(dá)到一定水平時(shí)，這個(gè)人才可能感受到隱藏在杰作中的相應(yīng)的那一層精神與形式的關(guān)系，才可能借此而獲得一種更高水平的鑒賞力和判斷力。它們是創(chuàng)作更優(yōu)秀作品的前提。

人們?cè)谕黄埔延械母杏X(jué)水平的界限時(shí)，無(wú)法僅僅從自己專業(yè)的形式與技巧中獲得支持。一位偉大的作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)家不能僅僅從別人的小說(shuō)中獲得靈感。”要突破前人在書(shū)法創(chuàng)作中已經(jīng)取得的成就，只能從它處尋求支持。

提高“人”的水準(zhǔn)，深入杰作，轉(zhuǎn)而以所領(lǐng)悟的關(guān)于創(chuàng)作的更高水準(zhǔn)為基礎(chǔ)，發(fā)展出新的關(guān)于創(chuàng)作的理想；然后再在所有能想象到的方面尋求技術(shù)與構(gòu)成上的支持。這或許是讓傳統(tǒng)風(fēng)格創(chuàng)作不斷深入的道路。

今天狹義的書(shū)法史已退居邊緣的地位。書(shū)法雖然擁有眾多的作者、愛(ài)好者，但它對(duì)相鄰學(xué)科、對(duì)當(dāng)代文化還很少產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。其實(shí)，這部狹義的書(shū)法史通過(guò)那部廣義的書(shū)法史—包括傳統(tǒng)風(fēng)格書(shū)法、現(xiàn)代風(fēng)格書(shū)法和源自書(shū)法的藝術(shù)作品在內(nèi)的總體書(shū)法史，與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史、文化史始終是緊緊聯(lián)系在一起的。不論是在學(xué)術(shù)上還是在創(chuàng)作上，書(shū)法都應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代文化中占據(jù)更為重要的位置。